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Baruch Spinoza (1632-1677) fue un filósofo holandés; uno de los pensadores de la línea racionalista, de la que formaron parte Leibniz y René Descartes. Sus ideas fueron consideradas dañinas por teólogos y religiosos y, como todo hombre que piensa adelantado a su tiempo, Spinoza sufrio muchas persecuciones religiosas y mediaticas. El conservadurismo religioso y filosofico de su tiempo lo hizo vivir en el ostracismo la mayor parte de su vida y fue recien en el siglo XX que sus ideas fueron reconocidas. El libro Etica Demostrado a la manera de los geometras, terminado en 1675. es su obra maestra e influyo en el pensamiento de muchos grandes filosofos posteriores, como Hegel, Johann Fichte, Friedrich von Schelling, los empiristas John Locke y David Hume, y los siglos XIX y XIX. Pensadores del siglo XX como Ernst Mach, William James, Bertrand Russell, entre muchos otros

La vida y obra de Thomas Hobbes, uno de los filósofos más influyentes de la historia, fundador del pensamiento político moderno.Thomas Hobbes fue un pensador controvertido en la historia de la filosofia. Ya en su epoca se hizo famoso por sus extraordinarios conocimientos de fisica, matematicas, geometria, filosofia y teologia. Sus contemporaneos lo admiraron por su saber, pero igualmente lo temieron y hasta lo odiaron, esto ultimo debido a la contundencia y al radicalismo de algunas de sus ideas politicas. Pesimista acerrimo, fue tambien moralista e interpreto la naturaleza humana como inclinada al mal, de ahi que hubiera que ponerle limites mediante las leyes justas. A lo largo de su vida trataria personalmente con muchos de los intelectuales de su tiempo, como Descartes o Galileo, sabio universal cuyo metodo cientifico influencio en la obra de Hobbes. Leviatan, un libro enigmatico y extraño pero muy consecuente dentro de la teoria politica, lo convertiria en uno de los grandes maestros de la historia de las ideas. Conocido como el monstruo de la politica, Hobbes penso su epoca hasta el final: las incesantes guerras civiles y continentales, las pugnas religiosas que asolaban Europa en los siglos XVI y XVII, y las crueldades de los seres humanos condujeron al pensador de Malmesbury a reinterpretar el ideal de alcanzar una paz y una armonia perfectas para la Humanidad. Sus concepciones alcanzarian gran repercusion en las teorias liberales, positivistas, decisionistas y contractuales del siglo XX.

La Humanidad durante milenios ha creado principios y valores para asegurar mejores condiciones de vida. A este conjunto de propósitos los denominamos "humanismo". En la actualidad nos encontramos en los umbrales de una nueva era planetaria donde necesitamos reformular o retomar esos principios. Por eso hablamos de "neo-humanismo". En este libro se trata de presentar ideas y analisis que puedan contribuir a enfrentar el futuro reafirmando nuestra confianza en los valores eticos e intelectuales de la humanidad.En este libro el Dr. Augusto Perez Lindo presenta los significados del neo-humanismo y su vinculacion con los codigos de derechos humanos. Otros articulos se ocupan del significado del proceso historico que vivimos y de las categorias con las cuales podemos pensar el nuevo mundo que se esta configurando. Tambien seanalizan desafios que la Humanidad esta enfrentando desde el punto de vista de las violencias, la pobreza, los abusos del poder, la contaminacion ambiental o la crisis economica. Se ha tratado tambien de sintetizar en algunas tesis los elementos para pensar filosoficamente los desafios actuales.

Paradigma del pensador ilustrado, Immanuel Kant abrió la puerta de la modernidad basándose en la razón y dejando atrás los fundamentos impuestos por el antiguo régimen. Su proyecto crítico de gran alcance lo articulo en tres fases que analizaban los tres pilares de la filosofia y su relacion con los diferentes modos de aplicar la razon: el conocimiento, la moral y la capacidad de decision. Con ellos, se compone un sistema perfecto que da sentido al mundo y permite establecer los objetivos de la humanidad.En esta obra, perfectamente estructurada y aun mejor explicada, se expone con detalle el pensamiento de Kant de una manera accesible para comprender el enorme alcance de sus planteamientos y sus logros.

Alguien dijo que al siglo XVIII se lo podría recordar como «el Siglo de Voltaire», algo que no resulta difícil de conceder porque Voltaire forma parte del escaso elenco de pensadores que modeló la vi

Thomas Hobbes (1588-1679), fue un filósofo inglés considerado uno de los fundadores de la filosofía política moderna.​ Su obra más conocida es el Leviatán (1651), donde sentó las bases de la teoría

Enfrentarse a la lectura de la obra del marqués de Sade (1740-1814) implica descender hacia la mazmorra más infecta de la historia de la filosofía. Irreverente y revulsivo, Sade como filósofo desarrolla una vision del mundo que resulta intolerable para la mayoria de las figuras hegemonicas de la disciplina: nada existe en el universo mas que el puro mecanismo ciego de la materia en movimiento. Se trata de un todo increado donde la nocion de Dios no tiene lugar, ya que esta no es mas que una ficcion estupida cuyo exito da cuenta de la debilidad psiquica de la humanidad. Si bien para fines del siglo XVIII, la conjuncion entre materialismo y ateismo ya habia sido planteada, el marques radicaliza la posicion de sus predecesores y convierte ese materialismo ateo en una filosofia amoralista y anti-jerarquica, que dramatiza a traves de sus tramas crueles y obscenas. En ello consiste justamente su revuelta: en haberle dado vida al amoralismo, articulandolo en sus escritos como una filosofia triunfante.

Con la introducción del término "dispositivo", Foucault buscó modificar las categorías con las que la tradición ilustrada había analizado el poder político. De este modo, postuló una nueva teoría del poder y provoco un desplazamiento de su objetivo, desde la capacidad de dar muerte hacia la gestion y el control sobre la vida. Las derivas posteriores del pensamiento biopolitico, con los italianos Giorgio Agamben y Roberto Esposito como sus principales representantes, tendieron a destacar el caracter constrictivo de los dispositivos, dejando de lado las posibilidades intrinsecas de resistencia que ya el mismo Foucault habia planteado en su obra tardia. Luciana Cadahia retoma este aspecto de la teoria foucaultiana no solo para mostrar el caracter abierto y reversible de los dispositivos, sino tambien para adentrarse en una dimension muy poco explorada por los herederos de Foucault, a saber: el papel de la sensibilidad en la configuracion de los dispositivos. Asi, desplaza los debates contemporaneos en torno a este concepto e indaga el vinculo entre Foucault y los filosofos de la Modernidad, Hegel y Schiller en especial, con el objeto de resituar sus trabajos en el terreno de la filosofia, encontrar conexiones entre los problemas que plantean y repensar la relacion de la filosofia consigo misma. Mediaciones de lo sensible se propone recuperar el compromiso de la filosofia con el presente, "puesto que esta no deberia limitarse a denunciar cuales son las categorias politicas de pensamiento que dominan nuestras formas de existencia y los sistemas filosoficos de la Modernidad que las impulsaron, sino ver en que medida las formas actuales de existencia posibilitan una reapropiacion y desvios de la tradicion filosofica de la Modernidad".

Poner a los científicos en contra de un «público dispuesto a creer lo que sea», al que hay que mantener a distancia, es un desastre político. "Los que saben" se convierten en los pastores de un rebañ

Clásico de la literatura universal, El príncipe es un tratado de doctrina política redactado por Maquiavelo en 1513, cuando el retorno al poder de los Médicis lo había condenado al ostracismo. He aqui la version manga de esta obra que aborda la complejidad de la politica y la esencia del poder y que ha ejercido una enorme influencia en la cultura occidental.

Rousseau, personaje excéntrico y rebelde, fue un pensador contradictorio e inclasificable, cuyo legado ha sido reclamado y repudiado al mismo tiempo por las tres ideologías que han dominado el pensamiento politico moderno: liberalismo, socialismo y nacionalismo. He aqui la version manga de su obra capital, libro de cabecera de los revolucionarios de 1789 y de figuras posteriores como Simon Bolivar y Fidel Castro.

José Manuel B. López Vázquez construye un relato de «Los Desastres de la Guerra» basado en la tradición cultural del momento, que inducía a Goya ser un pintor filósofo, es decir, un pintor que enseña

En la Metafísica de las costumbres (1797), su último libro de filosofía moral, Kant rehace los conceptos y principios de su filosofía jurídica, ética y política, al hilo de una discusión sobre las relaciones entre derecho y etica. El derecho a que Kant se refiere es aquel cuyos principios se expresan en la "Declaracion de los derechos del hombre y del ciudadano" de 1789; Kant concibe la "doctrina del derecho" del presente libro como un analisis de esa Declaracion, a la que convierte en una teoria del derecho perfectamente articulada. Y la "doctrina de la virtud" o etica versa sobre el "fin en si" que el ser libre es, en que ya se asentaba aquella teoria del derecho, pero entendido ese fin como un fin que debes proponerte tu, cosa que el derecho, precisamente por considerarte libre en lo que toca a fines, no podria imponerte. Libertad, pues, como principio del derecho y deber de ser libre como principio de la etica. Kant enmarca su consideracion de los principios del derecho y de la etica en una consideracion del orden de derecho como un orden esencialmente tripartito. Para la existencia moderna, que ha hecho experiencia de la globalidad de su morada en la Tierra, por la que los asuntos de todos se mezclan con los asuntos de todos, un efectivo orden de derecho habra de componerse del derecho de los Estados de derecho, del derecho que ha de regular las relaciones entre los Estados de derecho y del orden de derecho que ha de regular la red cada vez mas densa e inextricable de relaciones cosmopolitas; "si falla una de estas tres partes, necesariamente tienen que fallar las otras dos". Tras la catastrofe del sistema de Estados atenido a la relacion amigo-enemigo, tras el ascenso y hundimiento del socialismo de Estado y tras el fin del orden de la posguerra, este Kant radicalmente ilustrado de la Metafisica de las costumbres se nos vuelve a imponer hoy otra vez en todos sus registros como un referente unico que queda tambien muy por delante de lo que fueron sus principales recepciones por Rawls, Habermas y otros en el ultimo tercio del siglo XX.

El Arte de la prudencia resume, en trescientos aforismos, parte de la sabiduría práctica que permite triunfar en un mundo competitivo y hostil. Los aforismos abarcan las instrucciones, normas y explicaciones de la conducta humana y aspiran a proporcionar una cuidadosa guia de los resultados de los actos propios y de los ajenos. De forma abreviada, y con la participacion del lector, el Arte de la prudencia enseña que no existe un solo camino para la prudencia o para el exito. Sus textos, constituyen un consejero inagotable, siempre el mismo y siempre distinto ya que el lector es quien decide el camino que se debe llevar. Este libro publicado hace mas de trescientos años goza de plena vigencia, por su enfoque practico y por su atencion a lo concreto y ha encontrado una excepcional acogida entre los lectores contemporaneos de todo el mundo.

El Príncipe es, sin duda, un clásico en el sentido más literal del término, pero también uno de los libros peor leídos de la historia por cuanto el maquiavelismo hoy se hace equivalente al uso del poder politico sin prejuicios, en el que el fin justifica cualquier medio. Sin embargo, el autor se centro en la investigacion del funcionamiento del Estado y en la psicologia de sus gobernantes. A partir de un vasto inventario de la historia, se esforzo por extraer las relaciones, las constantes, las leyes, en definitiva, que permiten a los Estados durar o prosperar.

En este sentido pretende hacerse eco, tanto de las dificultades que entraña la reconstrucción de una teoría sobre la divisibilidad de las magnitudes en la obra de Kant y otras cuestiones teóricas concomitantes a la nocion de continuo, como de la radical novedad que introduce la perspectiva trascendental kantiana sobre distintos aspectos mereologicos. El libro recoge asi la teoria kantiana sobre el continuo centrandose fundamentalmente en textos precriticos (Monadologia Fisica y Dissertatio), la segunda antinomia, los principios puros matematicos del entendimiento, la refutacion de la prueba de la permanencia del alma de Mendelssohn y las lecciones de metafisica. La lectura de algunos autores de la tradicion neokantiana y fenomenologica como Hermann Cohen, Husserl o Heidegger presidira la segunda parte donde se trata de analizar el rendimiento del tratamiento critico-trascendental del continuo desde nuevas coordenadas.

En este ensayo, Emerson expone los fundamentos del trascendentalismo, un sistema de creencias que propugna una apreciación no tradicional de la naturaleza. El trascendentalismo sugiere que lo divino, o Dios, impregna la naturaleza, y sugiere que la realidad puede entenderse estudiando la naturaleza. En el ensayo, Emerson divide la naturaleza en cuatro usos: mercancia, belleza, lenguaje y disciplina. Estas distinciones definen las formas en que los humanos utilizan la naturaleza para sus necesidades basicas, su deseo de deleite, su comunicacion con los demas y su comprension del mundo.

La obra maestra de Voltaire fue la invención del intelectual moderno. Él fue el primero, no en balde Voltaire no pretendía simplemente modificar nuestra comprensión del mundo, ni la conducta individual del sabio en el mundo, sino que quiso enmendar el mundo mismo. Y muestra de ello son las sentencias y aforismos aqui recogidas, certeras en su mayoria, directas siempre y con mucho sentido del humor."Los errores historicos seducen a naciones enteras.""La duda no es un estado demasiado agradable, pero la certeza es un estado ridiculo.""Un hombre tiene siempre razon cuando admite que se equivoca frente a una mujer."

En "Teodicea", el más relevante de sus libros y una de las cumbres del pensamiento filosófico y teológico del Occidente cristiano, Leibniz nos presenta a un Dios que en su creación del mundo ha seguido el plan mas digno de merecer su preferencia. Un Dios convertido en optimizador global de la economia del universo, que ha hecho y hace lo mejor que es posible. Un Dios definido como una instancia trascendente sometida, a pesar de sus infinitos poder y sabiduria, a unas determinadas constricciones logicas. El debate de la "Teodicea" se acentuo a raiz del terremoto de Lisboa de 1755, que costo 250.000 vidas. En ese marco hay que situar el vibrante alegato de Voltaire contra el optimismo leibniziano.

Este ensayo de Steven Nadler no es solo una introducción filosófica al «Tractatus Theologico-politicus» (1670) de Baruj Spinoza. También narra la génesis de este escandaloso Tratado «fraguado en el i