eBooks de Filosofía moderna, página 4 de 20

La obra maestra de Voltaire fue la invención del intelectual moderno. Él fue el primero, no en balde Voltaire no pretendía simplemente modificar nuestra comprensión del mundo, ni la conducta individual del sabio en el mundo, sino que quiso enmendar el mundo mismo. Y muestra de ello son las sentencias y aforismos aqui recogidas, certeras en su mayoria, directas siempre y con mucho sentido del humor."Los errores historicos seducen a naciones enteras.""La duda no es un estado demasiado agradable, pero la certeza es un estado ridiculo.""Un hombre tiene siempre razon cuando admite que se equivoca frente a una mujer."

En "Teodicea", el más relevante de sus libros y una de las cumbres del pensamiento filosófico y teológico del Occidente cristiano, Leibniz nos presenta a un Dios que en su creación del mundo ha seguido el plan mas digno de merecer su preferencia. Un Dios convertido en optimizador global de la economia del universo, que ha hecho y hace lo mejor que es posible. Un Dios definido como una instancia trascendente sometida, a pesar de sus infinitos poder y sabiduria, a unas determinadas constricciones logicas. El debate de la "Teodicea" se acentuo a raiz del terremoto de Lisboa de 1755, que costo 250.000 vidas. En ese marco hay que situar el vibrante alegato de Voltaire contra el optimismo leibniziano.

Este ensayo de Steven Nadler no es solo una introducción filosófica al «Tractatus Theologico-politicus» (1670) de Baruj Spinoza. También narra la génesis de este escandaloso Tratado «fraguado en el i

Pocos textos como el de esta tercera Intempestiva podrían iluminar mejor las raíces de la tarea que Nietzsche escogió como propia en fecha ya muy temprana. «¿Qué se le exige a un filósofo, en primera

Si por algo Lichtenberg ha pasado principalmente a la historia es por sus aforismos. Aunque, por raro que parezca, no llegó a enterarse de que los escribía, pues se limitaba a trazar ideas en lo que llamaba cuadernos borradores: ideas que, con toda la felicidad del mundo, nunca acababa de completar.Con Lichtenberg podemos, sin darnos cuenta, aprender a pensar, y a reir por nosotros mismos. Creador de grandes y comicas miniaturas portadoras de epifanias, fundo, con la ayuda de Sterne, la risa contemporanea. Siempre espoleado por su energica curiosidad, fue tambien un sempiterno profesor de matematicas, hipocondriaco, gran bebedor de vino, precursor del psicoanalisis y tambien del positivismo logico, del neopositivismo, de la filosofia del lenguaje, del surrealismo y del existencialismo. De ahi la vigencia absoluta de sus aforismos. Os entrego este librito como un espejo para que os observeis vosotros mismos, no para que observeis a otros como unos impertinentes. ¿Creeis acaso que el buen Dios es catolico? La gente que nunca tienen tiempo es la que menos cosas hace.Los aforismos de Lichtenberg combinan un agudo sentido del humor y de la ironia con un especial talento para jugar con el lenguaje y las etimologias. Sin embargo, lo mas seductor de su obra es la rica imagen que nos ofrece del hombre enfrentado a su soledad y la modernidad de los planteamientos acerca de la ardua dificultad de los seres humanos para comunicarse entre si. Una obra considerada como fundamental en la literatura alemana.

Kant se vuelve para Lyotard una referencia de dos fenómenos contemporáneos: el arte que busca escapar de la prisión de la figuración, y la experiencia de lo irrepresentable a causa de los fenómenos c

Una corriente subterranea transita la obra de Karl Marx (1818-1883) considerada desde una perspectiva filosofica: se trata de una etica, que no debe ser reducida a una mera "moral revolucionaria". La etica es la parte de la filosofia que se interroga acerca de las razones de las normas de conducta moral y constituye, hoy en dia, una de las asignaturas mas importantes de la agenda de la humanidad, pues todos surcamos la vida en el mismo barco. Reparar en esta dimension de la obra de Marx la restituye en su fortaleza actual, pues su teoria de la explotacion, de la dominacion, y su propuesta de emancipacion, son mas vigentes que nunca. La epoca actual refleja la agudizacion de las caracteristicas presentes en la obra de Marx, pero esta no puede ser leida como antano. Se requiere hacer evidentes sus descubrimientos cientificos, incluso como teorico de la politica, porque en ellos fundaba la necesaria conviccion de que entre los seres humanos no debe prevalecer la esclavitud, la servidumbre, o peor aun, la sumision a poderes fantasmales y abstractos como el del dinero; aquel Dios que contiene al trabajo mismo, pero bajo su forma fetichista o demoniaca de capital. De estos temas trata este libro que es, a un tiempo, una invitacion y un desafio. La invitacion es a adentrarse a la obra de Marx desde una perspectiva no reductivamente economica; el desafio, en cambio, consiste en mostrar que este filosofo del siglo XIX todavia tiene mucho que aportarnos para la comprension de los tiempos que corren.

"He envejecido mucho desde mis primeras publicaciones, que tuvieron lugar en el año 1580. Pero dudo que me haya vuelto una pulgada más sabio. Yo entonces y yo ahora somos por cierto dos: cuál es mejor no puedo decirlo. Seria bonito ser viejo si uno no se encaminara a otra cosa que al mejoramiento. Es un titubeante andar de borracho, vertiginoso, informe, o de juncos que el aire maneja azarosamente segun los designios de la brisa."Todo es relativo. Esa es la gran leccion que sobrevuela este texto, extraido del libro III de los Ensayos de Montaigne. Pilar de un autentico monumento literario, De la vanidad nos acerca una propuesta esencial: conservar el espiritu critico, pues ningun conocimiento es absoluto. En un siglo en el cual reinan las guerras de religion, la miseria y la vanidad, Montaigne reclama el derecho a dudar, para defender el eclecticismo y la tolerancia. Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592) fue uno de los escritores mas influyentes del Renacimiento frances. En sus escritos demuestra una asombrosa habilidad para mezclar la especulacion teorica mas rigurosa con anecdotas casuales y autobiograficas. Buena parte de la literatura moderna de no ficcion debe su genesis a Montaigne, quien dejo su huella en autores como Shakespeare, Rousseau y Nietzsche.

"El alma ama la variedad; pero, ya lo hemos dicho, tan sólo la ama porque está hecha para conocer y para ver: por tanto es preciso que pueda ver, y que la variedad se lo permita; vale decir: es preciso que una cosa sea lo bastante simple para ser percibida y lo bastante variada para ser percibida con placer."En este pequeño tratado sobre el gusto escrito en 1717 y destinado a un curso academico, la exigencia de armonia y de simetria no emana solo de una razon teorica avida de introducir el orden por todas partes: a traves de ese orden mismo, se produce una expansion del horizonte. El ojo contempla asi un reino invisible a plena luz, un espectaculo en el cual nada puede permanecer oculto.

Más que de estética, en el sentido estricto de la palabra, este tratado explora asuntos diversos como la moral, la psicología, la descripción de los caracteres individuales y nacionales. Temas que pueden ocurrirse alrededor del asunto principal. Es una obra sencilla, llena de ingenio y alegria. Kant, ataca por primera vez el problema estetico, y aunque sus ideas fundamentales acerca del arte y la belleza se hallan sistematicamente expuestas en su obra posterior, la "Critica del Juicio", tienen aqui cierto interes para el conocimiento de los origenes de la estetica Kantiana. Esta obra esta plagada de delicadas ocurrencias, de certeras observaciones y de agudas criticas.

Spinoza quiere acabar con el misterio que rodea la razón o que le subyace, misterio que hace afirmar a Descartes en la Meditación tercera: "es propio de la naturaleza del infinito que mi naturaleza, que es infinita y limitada, no pueda comprenderlo". Es a este relacionismo con sus limitadas capacidades de entender que Spinoza opone un entendimiento capaz de llegar al conocimiento de la union que la mente tiene al conocimiento de la union que la mente tiene con toda la Naturaleza", ya que, a diferencia de Descartes, en cuanto a su naturaleza el entendimiento es el mismo en el hombre que en Dios. He aqui el lugar de una divergencia fundamental entre Spinoza y Descartes. Las preocupaciones de Spinoza son, desde luego, diferentes a las de Descartes: tienen que ver con el hecho de que mientras Descartes teme que el mundo que lo rodea sea un verdadero caos, vacio de la estructura coherente que se esperaba encontrar ahi, Spinoza esta atento ante todo al desorden en si mismo y que traduce su alejamiento del orden racional de la naturaleza. Los siete estudios de este libro se desplazan en el espacio teorico y practico de esta divergencia.

Dos personajes históricos que marcaron el pensamiento filosófico, político y económico del mundo contemporáneo, cuyas obras, por la interacción que las complementa, determinó una relación entre ellos.

Bienvenidos a la colección 3 libros para conocer, nuestra idea es ayudar a los lectores a aprender sobre temas fascinantes a través de tres libros imprescindibles y destacados. Estas obras cuidadosamente seleccionadas pueden ser de ficcion, no ficcion, documentos historicos o incluso biografias. Siempre seleccionaremos para ti tres grandes obras para instigar tu mente, esta vez el tema es: La Ilustracion.- ¿Que es la ilustracion? de Emmanuel Kant.- El contrato social de Jean-Jacques Rousseau.- Discurso del metodo de Rene Descartes.Este es uno de los muchos libros de la coleccion 3 libros para conocer. Si te ha gustado este libro, busca los otros titulos de la coleccion, pues estamos convencidos de que alguno de los temas te gustara.

No cabe duda de que el marxismo produjo un cambio profundo en la forma de entender la relación entre individuo y sociedad. Asimismo, el materialismo histórico, o método marxista de entender la Historia, transformo la forma de interpretar los acontecimientos y procesos historicos. Este cambio de paradigma alcanzo a los estudios sobre la Antiguedad, resignificando temas clasicos de estudio e introduciendo nuevos enfoques que revitalizaron la disciplina hasta el ultimo tercio del siglo XX. Fruto de ello son, por ejemplo, la aparicion de revistas como Past and Present en 1952, la creacion de espacios de debate como el GIREA (Groupe International de Recherche sur lEsclavage dans lAntiquite) en 1970 o la publicacion de importantes volumenes como Studies in Ancient Society, coordinado por M. I. Finley en 1974. Estos y otros ejemplos evidenciaron la necesidad de entender el mundo clasico "desde abajo" a la vez que consolidaron esta tendencia historiografica.En cambio, tras la caida del Muro de Berlin y el desmantelamiento de la Union Sovietica, empezaron a publicarse trabajos que se preguntaban sobre la importancia y la vigencia de Marx y el marxismo en los estudios de la Antiguedad de las decadas precedentes, demostrando que el asunto seguia mas vivo que nunca. En esta linea se enmarca el presente libro, coincidiendo con el centenario de la Revolucion Rusa (1917) y el bicentenario del nacimiento de Karl Marx (1818) y Friedrich Engels (1820). Cada una de las contribuciones del presente libro aborda hitos relevantes para entender la importancia de Marx y el marxismo en la interpretacion actual sobre la antiguedad en Europa.

Este completo y profundo estudio tiene como propósito exponer y evaluar la comprensión filosófica del cristianismo ofrecida por Immanuel Kant, quien no pretendió enjuiciar la verdad de las doctrinas cristianas, sino que las utilizo ampliamente para construir una "religion moral".El texto aborda no solo la interpretacion que Kant hace de varios dogmas cristologicos, sino tambien lo que el filosofo llama "lo esencial y mas excelente de la doctrina de Cristo", a saber, la explicacion que el formalismo etico propone del mandamiento del amor a Dios y al projimo, la peculiar interpretacion kantiana del Padrenuestro y la exegesis filosofica que ofrece el pensador de Konigsberg de tres celebres versiculos de la Carta a los romanos: "¿Por que no hacer el mal para que venga el bien?", "Todos han pecado" y "Dios es el que justifica". El cristianismo asi entendido no es, por tanto, la religion de la adoracion de Cristo, sino la religion de la doctrina de Cristo. Mientras que la primera es, segun Kant, una "religion de segunda mano", la segunda constituye su esencia irrenunciable.

La presente obra es uno de los pocos trabajos especializados en la cultura filosófica de la colonia quiteña. Samuel Guerra Bravo, unos de los más importantes filósofos ecuatorianos de la actualidad, pre

Un ensayo fundamental sobre la melancolía en el Siglo de Oro español, clave para entender su presencia en la Europa moderna.La melancolía, que recorre la historia del mundo hasta nuestros días, es uno de los ejes fundamentales de la cultura renacentista y barroca, e impregna las obras de autores como Shakespeare o Montaigne. Ensayistas como Panofsky, Kristeva o Starobinski la han estudiado desde diversos angulos, pero conceden escasa o nula atencion a su relevancia en el Siglo de Oro español.Es precisamente en este periodo y escenario en el que Roger Bartra centra su atencion. El resultado es este importante ensayo que muestra la melancolia como piedra fundacional de la cultura moderna y analiza su eclosion en la España del Siglo de Oro como clave para entender las espectaculares expresiones ilustradas, romanticas y existenciales en la Europa de los siglos XVIII, XIX y XX. El libro es una inmersion en las enfermedades del alma barroca española, y descubre las extrañas flores que crecen de ese arbol melancolico. La mirada antropologica del autor permite, ademas, seguir a peregrinos y caminantes para descubrir en el Quijote las mutaciones que convirtieron el mito de la melancolia en parte esencial de la modernidad.En esta nueva edicion del ensayo el autor ha decidido reordenar los textos que lo componen para mejorar su legibilidad y coherencia.

“La verdad está mucho más difundida de lo que generalmente se cree...Si se hubieran identificado las huellas de la verdad entre los antiguos o, para decirlo de una manera más general, entre nuestros

El cielo, los cuadros de Yves Klein, los jeans, la lengua de la jirafa, la mirada de un escandinavo, la sangre noble, el terciopelo de la película de David Lynch o las venas bajo la piel. Los límites del azul van mas alla de lo que nuestros ojos ven, de lo que nuestra imaginacion pueda idear. Porque el azul no es tan solo un color, es tambien un estado de animo, una forma de ser y la excusa idonea que encontro William Gass para reflexionar acerca de los sentidos que atribuimos a las palabras. Sobre lo azul es un ensayo atipico en el que Gass analiza los matices del azul, no solo como color, sino en tanto palabra, y mas alla de lo semantico. Por el camino, el lector se vera inmerso en los laberintos gassianos, entre las distintas acepciones que puede adquirir la palabra joder, la mejor forma de narrar una escena sexual o las diversas ideas que desde la filosofia se han propuesto para la percepcion del color. Una leccion de escritura y una reflexion sobre el lenguaje y sus posibilidades.

El pensamiento de Kant, agotado el neokantismo desde que Ernst Cassirer y Martin Heidegger confrontaron sus modos de leer a Kant en el debate de Davos, entabla un diálogo creativo con las diversas filosofias del siglo veinte.Este libro perfila las formas de un recorrido analitico que comienza con "Kant y el problema de la metafisica" (1929) y llega a los textos de Habermas y Foucault en los años ochenta, no solo como un capitulo de la historia efectual del kantismo, sino como una pluralidad de indagaciones sobre los modos de filosofar del siglo XX, desencantado de algunas ilusiones sostenidas en la historia filosofica anterior.Los temas y el modo de ejercer la reflexion varian segun el momento historico, durante ese mismo siglo. El abandono de la filosofia de la conciencia efectuado por el giro linguistico, por el pensamiento hermeneutico y por las filosofias de la sospecha no solo no es motivo para interrumpir el dialogo con Kant, sino que, dentro de esas formas nuevas de la filosofia, emergen otras tantas aportaciones para llevar a cabo la tarea de la critica a tenor de la interpretacion que cada una hace de la obra de Kant.