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La crisis de la cultura occidental, que llega a niveles insospechados en la tercera década del siglo XXI, exige un cuestionamiento serio acerca de los fundamentos del pensamiento y de la vida modernos. En este empeño, la obra del pensador colombiano Nicolas Gomez Davila, aun poco conocida en su propio pais, resulta de inmenso valor. El presente libro pretende aproximarse a la critica que hace este filosofo al proceso de secularizacion, habida cuenta del antropocentrismo que lo caracteriza, en el cual encuentra una autentica religion que intenta desplazar al cristianismo y que sustenta la democracia moderna, convirtiendose en su fundamento teologico, pues, como enseñara el pensador colombiano siguiendo a Donoso Cortes: "toda politica implica una idea de Dios".

Las Meditaciones metafísicas, fue publicada por primera vez en 1641, en latín y posteriormente en francés en 1647. En ella se elabora el sistema filosófico que había introducido en 1637, en la 4ª parte del Discurso del metodo.El principal objetivo es la demostracion de Dios mediante razonamientos logicos y definir las bases del conocimiento del momento con el fin de disponerlo sobre unas bases mas solidas de las que habia hasta entonces. Descartes tambien estudia la naturaleza dual del hombre compuesta por el pensamiento y el cuerpo. En definitiva, Descartes busca encontrar la verdad de las cosas a traves de la razon.

La primera biografía en español de uno de los grandes hombres del Renacimiento, símbolo de juventud y talento, de pasión y rebeldía En el verano de 1486 estalló la peste en Perugia y Giovanni Pico della Mirandola se confino en Fratta. Alli concibio la idea de convocar un concilio filosofico universal que nunca se pudo celebrar. Las autoridades consideraron la empresa demasiado pretenciosa para un joven de veinticuatro años y la intencion de conseguir una "paz filosofica", poco menos que una excentricidad del llamado conde de Concordia. En Fratta redacto la celebre Oratio destinada a inaugurar la disputa: Discurso sobre la dignidad del hombre. Un hermoso manifiesto del Renacimiento, traducido y anotado en este volumen por Carlos Goñi. Pico della Mirandola fue joven de edad y de espiritu, dio a la filosofia un impetu nuevo, un aire fresco, atrevido y alegre. Si todo filosofo es un amante del saber, el fue un enamorado de la sabiduria, apasionado y febril, entusiasta y delicado, entregado y romantico. Nunca fue besada la dama Sabiduria con tanta pasion como la beso el filosofo de la concordia. Carlos Goñi revive la seductora figura de Giovanni Pico, "el mas noble de los eruditos y el mas erudito de los nobles" (como lo describio Angiolo Pozzi). Un filosofo que fue y sera: "Un gran hombre por usar las palabras de Tommaso Campanella mas por lo que iba a hacer que por lo que hizo", condicion inherente a las propuestas que trascienden una epoca.

Escrito literalmente intempestivo, la "Ética" de Baruj Spinoza (1632/1677) ha ejercido siempre, desde antes incluso de ser entregada a las prensas, una fascinación en verdad obsesiva. Para mal como para bien. Las posiciones que en ella se defienden, extrañas al sentido filosofico comun de su tiempo y todavia del nuestro, han suscitado a la vez el mas violento rechazo y la mas rendida admiracion. Pero quizas no tanto una comprension cabal de sus envites. Todo lector de la "Etica" ha sido, sigue siendo, el lector de una filosofia por venir.La obra fundamental de un pensador gigante. (Babelia)"Esta nueva edicion nos da la oportunidad de volver a leer la Etica y descubrir que si hubo alguien tras ella, alguien que se muestra en los Apendices y en los Escolios, llenos de agudas observaciones empiricas, de colerica indignacion contra la supersticion y de cautelosa conciencia de los peligros del abismo existente entre los doctos y el vulgo". (Babelia)

¿Quién no conoce a Friedrich Nietzsche, mitad pensador, mitad bigote? Enfant terrible de la filosofía y uno de los mejores autores del siglo XIX, nos enseñó a filosofar con un martillo, asesinó a Dios y abrazo un caballo. Y le dio al mundo algunos textos inolvidables.Pero no solo las famosas obras de Nietzsche se explican aqui de forma clara y entendedora. Nos adentramos en su critica cultural, aprendemos por que primero amo a Wagner, y luego lo desprecio, y que lo conecta, el autoproclamado Anticristo, con el camello, el leon y el niño.En el proceso, nos encontramos con innumerables compañeros: amigos, enemigos, modelos a seguir como J. Burckhardt, R. Wagner, Lou Andreas-Salome, F. Overbeck, Schopenhauer, Spinoza y otros.Esta nueva entrega de filosofia ilustrada combina con maestria la ilustracion y el texto para ofrecer a estudiantes, profesores, aficionados o cualquier otra persona interesada en la historia de la filosofia una de las mejores introducciones sobre la vida y el pensamiento del padre del Superhombre.

La perspectiva filosófica de Pierre Gassendi (1592-1655) se inspiró en el escepticismo radical, se reformuló a través del epicureísmo y de la Scientia nova. Su pensamiento se convirtió en una alternativa filosofica al desplegar un ambicioso proyecto para la transformacion de los fundamentos de la filosofia de la naturaleza del siglo XVII.Este libro tiene el desafio de comprender la filosofia natural de Gassendi expresada en sus bases epistemologicas y en sus argumentaciones relativas al vacio, la materia, al espacio, al tiempo,a la causalidad y a la generacion. Estos temas se tratan a la luz de las principales interpretaciones contemporaneas con el fin ofrecer una imagen -lo mas completa posible- de quien fuere uno los filosofos que tensiono, disputo e ilumino los problemas de toda una epoca.

El presente libro es un retrato de la personalidad de uno de los personajes más importantes de la filosofía, la historia y, tal vez, también de la literatura. Se intenta no mostrarlo como un sesudo intelectual, sino como un ser de carne y hueso; proporcionar muestras de la vida que lo hizo grande.

El autor nos ofrece una teoría de la felicidad, que consiste en brindar un camino que no arranca, como tantos otros, desde la perspectiva del bien, sino que parte de la atractiva y serena contemplacion de la belleza, y la proyecta en la aparente monotonia de la vida cotidiana. Esa vida real, y no imaginada, podra asi convertirse en una valiosa obra de arte.

a Fenomenología del Espíritu es una obra crucial, no solo del pensamiento hegeliano, sino de la filosofía occidental. También es una de las obras más oscuras de dicha tradición filosófica. Una de la

¿Por qué Hegel? Dicho en pocas palabras, porque a partir de su filosofía es posible pensar la unidad como autodeterminación. De ahí que el objeto de este libro no sea tanto defender la "diferencia" y la "multitud" como si ellas fuesen lo contrario de la unidad, y como si esta fuera apenas el vacio, o a lo mas el nuevo "lecho de Procusto", cuanto mas bien se trata de mostrar que la unidad puede ser en si misma libre y diferente.La realizacion de esta unidad negativa e infinita debe entonces conjugar con lo otro, razonar lo heredado, asumirse como la totalidad de las diferencias y considerar a aquella diferencia como su verdad. Pero estas formas de unidad desarrolladas unidades masivas, relativas y plenas; unidades concomitantes, constituyentes y soberanas; unidades singulares, particulares y universales, o unidades silogisticas tienen lugar unicamente cuando ha sido forjado un bastidor de tejidos programaticos, o un juego de conceptos. En ellos se realiza entonces y al fin la circulacion efectiva entre las esferas disyuntivas que despliegan la vitalidad creadora del "espiritu de un pueblo". Este problema, en cambio, aun no esta resuelto, y es mas bien una tarea por hacer.

"Solo busco en los libros el gusto que me proporcione un honrado entretenimiento; o, si estudio, solo busco la ciencia que trate del conocimiento de mí mismo y que me instruya en un bien morir y un bien vivir. []"Con las dificultades, si con ellas me topo al leer, no me como las uñas; ahi se quedan tras haber arremetido contra ellas una o dos veces. Si me quedase plantado, me perderia y perderia el tiempo, porque tengo un caracter impulsivo: lo que no vea de primeras menos lo vere si me empeño. Nada hago si no es con buen humor, y el empeño y la presion excesiva me ciegan el entendimiento, lo amohina y lo cansa. Se me turban y se me distraen los ojos, tengo que apartarlos y volverlos a fijar a trompicones: de la misma forma que para apreciar el brillo del escarlata nos ordenan que pasemos la vista por encima y en varias veces, apartandola de golpe y volviendo a mirar luego. Si tal libro me resulta enojoso, tomo otro y no me dedico a aquel mas que en las horas en que empieza a adueñarse de mi el hastio de no hacer nada. No me intereso en los recientes, porque los de los Antiguos me parecen mas completos y mas recios; ni en los griegos, porque mi criterio no sabe ejercitarse de verdad cuando entiendo de forma pueril y como un aprendiz".

Kant publicó, en 1793, La religión dentro de los límites de la mera razón, su escrito más importante sobre filosofía de la religión. En esta obra exponía sus ideas sobre la "religión natural", la única doctrina religiosa en que se puede usar la razon en si misma, sin apelar a la autoridad de la revelacion. El metodo elegido por Kant consiste en averiguar en que medida los contenidos dogmaticos del cristianismo y las enseñanzas de la Biblia pueden ser reconstruidos y asumidos por la razon autonoma.Procediendo de este modo, Kant llegara a proponer dobletes racionales de muchos de los contenidos de la religion positiva sometidos a examen.Durante mucho tiempo, la religion natural kantiana ha sido vista con suspicacia por los estudiosos de la obra del gran pensador prusiano. En particular, las objeciones vertidas contra su teoria del mal radical y su concepcion de la gracia han dificultado considerablemente la recepcion de este aspecto de la filosofia kantiana.El proposito de esta obra es mostrar la coherencia interna de la religion natural y su encaje armonico en el proyecto critico kantiano.

Una calida invitacion a buscar la felicidad en lo mas profundo de uno mismo. Durante su breve existencia, Spinoza construyo una obra verdadera- mente revolucionaria. ¿Como pudo ser, a mediados del siglo xviii, el pre- cursor de la Ilustracion y las democracias modernas; el fundador de la psicologia de las profundidades; el pionero de una lectura historica y critica de la Biblia; el iniciador de la filologia, la sociologia y la etologia; el inventor y aqui radica su mayor ruptura de una filosofia basada en el deseo y la alegria, que trastorno la concepcion de Dios, la moralidad y la felicidad? En este libro excepcional, su pensamiento se nos revela como un energico recorrido que va de la servidumbre a la libertad, de la triste- za al regocijo. En muchos sentidos, Spinoza fue no solo una figura adelantada a su tiempo, sino tambien al nuestro. Esto es lo que llamamos el milagro Spinoza

¿Cómo hablaríamos hoy de la filosofía si no hubiese existido un Kant? Para conocer las capacidades de la conciencia humana que hacen posible la experiencia, Immanuel Kant propuso una completa revolucion en el mundo del pensamiento: debemos cambiar nuestro modo de pensar para poder definir con precision la extension y limites de nuestro conocimiento.La filosofia del bien y del mal, la libertad y la naturaleza, la politica y el derecho, lo bello y lo sublime, el origen del universo la presente obra ofrece toda la informacion para entender estos y otros temas del pensamiento de Kant asi como los contextos historicos e intelectuales de su vida y obra.Esta nueva entrega de filosofia ilustrada combina con maestria la ilustracion y el texto para ofrecer a estudiantes, profesores, aficionados a la filosofia o cualquier otra persona interesada en la historia de la filosofia una de las mejores introducciones sobre la vida y el pensamiento del filosofo de Konigsberg.

El gran libro fundador de la filosofía modernaTraducción de Juan Carlos García-BorrónEdición de Maria Ramon Cubells Bartolomé, profesora titular en la Universidad Rovira i Virgili y experta en filosofia modernaEl Discurso del metodo vio la luz en 1637 bajo anonimato. Habian transcurrido cuatro años desde la condena de Galileo. Descartes, tal vez guiado por la prudencia y por enfatizar su voluntad de dialogo, se inclino por proponer un discurso en lugar de un tratado. En esta obra, la mas celebre del filosofo frances y en la que aparece la famosa frase pienso, luego existo, desarrolla un metodo inspirado en sus trabajos cientificos y basado en la duda sistematica, que le permitio establecer las bases del conocimiento. El resultado es uno de los libros mas importantes de la de la historia del pensamiento occidental, que supuso un punto de inflexion en la ciencia y la filosofia moderna.La presente edicion esta a cargo de Maria Ramon Cubells, profesora titular en la Universidad Rovira i Virgili y experta en filosofia moderna. Ademas de la magnifica introduccion que nos adentra en una de las obras cruciales del pensamiento, tambien ha desarrollado un aparato de notas que complementan y enriquecen la lectura.

La presente edición de los Escritos Filosóficosde Leibniz pone de nuevo a disposición de los lectores en lengua española la cuidada edición que Ezequiel de Olaso realizara con la ayuda de Roberto Torretti y Tomas E. Zwanck y que durante años ha sido la obra de referencia obligada tanto para estudiantes como para estudiosos de Leibniz en lengua española. Para esta nueva edicion se han mantenido los textos introductorios y las notas aclaratorias de Ezequiel de Olaso y Roberto Torretti y se han ampliado los indices de nombres y de terminos, tarea que ha sido realizada por la Sociedad Española Leibniz.Organizada en torno a los principales nucleos tematicos de la filosofia leibniziana, la edicion incluye algunos de los textos capitales de Leibniz como el Discurso de metafisica, la Monadologia o los Principios de la naturaleza y de la gracia fundados en la razon y su intencion es servir de incentivo para los lectores que se acercan por primera vez a un autor cuya importancia puede medirse por las decisivas aportaciones que realizo en los ambitos de la jurisprudencia, la logica, la diplomacia, la politica, la historia, la literatura, la linguistica, la religion, la teologia, la etica, la astronomia, la geologia, la fisica, la matematica, la medicina, la tecnica y la ciencia en general.

El Discurso del método cuyo título completo es Discurso del método para conducir bien la propia razón y buscar la verdad en las ciencias es la principal obra escrita por René Descartes y una obra fundamental de la filosofia occidental.Publicada anonimamente en Leiden Descartes la titulo "Discurso" y no "Tratado" para evitarse problemas por las ideas vertidas en esta obra.

En 1790, nueve años después de la publicación de la Crítica de la razón pura, Immanuel Kant, poco dado a las polémicas y las controversias (ni aun siquiera las intelectuales), tomará la pluma para responder a uno de sus criticos mas feroces, Johann August Eberhard, filosofo leibniziano y cordial enemigo de la revolucion filosofica propuesta por Kant, habia iniciado un duro ataque a la filosofia kantiana en las paginas de Philosophisches Magazin de Halle. Algunos de los nucleos centrales de la Critica (la nocion de juicios sinteticos a priori y con ella la posibilidad misma de la metafisica como ciencia) habian sido puestos en cuestion. El mundo filosofico aleman esperaba avidamente una respuesta del gran filosofo de Konigsberg. La Respuesta a Eberhard con el titulo Sobre un descubrimiento segun el cual a toda nueva critica de la razon pura la torna superflua una anterior es el testimonio de ese debate intelectual. En esas paginas Kant aclara ciertas ambiguedades y disipa algunas de las interpretaciones erroneas que se habian hecho de su primera Critica. Apendice ineludible de una lectura rigurosa de la Critica de la razon pura, la Respuesta a Eberhard exhibe, con un rigor conceptual y una vehemencia poco comun, la potencia del pensamiento kantiano y la radical novedad del idealismo trascendental en relacion con la metafisica anterior.

Indagar en la esencia misma de la experiencia humana para hallar su sentido más profundo nos dota de libertad y de la posibilidad de trazar un camino real y verdadero de plenitud para, de este modo, dejar de caer en brazos del ciego azar del que no somos mas que una ironica expresion. En esta obra, se recoge pagina a pagina el amor por esa busqueda interior de la que emanan todos nuestros anhelos mas profundos: esa necesidad imperiosa de conectar con lo absoluto.

Esta introducción es un hilo de Ariadna para poder recorrer la compleja y prolífica trayectoria filosófica de Schelling. El libro, además de recoger los grandes hitos del pensamiento del idealista aleman, es capaz de ofrecer una idea central que sirve para trabar cierta unidad a traves de la diversidad aparente de su obra. Este nucleo principal tiene que ver con el Schelling "filosofo de la libertad" que se ha redescubierto y puesto de manifiesto en los ultimos tiempos, especialmente gracias al estudio critico y especializado que ha reavivado la Edicion historico-critica de las obras completas de Schelling, de la que el autor de este libro, Wilhem G. Jacobs, es coeditor.Experimentar la necesidad de volver a leer a Schelling a la luz de estos hallazgos, y la posibilidad de hacerlo teniendo a mano conceptos claves que permitan entender la coherencia de su trayectoria filosofica son, por si mismas, razones suficientes para leer este texto. Leer a Schelling nos llevara a despertar el deseo de querer volver a dialogar con este filosofo, asi como a entender por que atrae tan fuertemente la atencion de los investigadores en los ultimos tiempos.