eBooks de Filosofía moderna, página 6 de 21

En El Anticristo, Friedrich Nietzsche presenta su análisis crítico de la religión cristiana y su impacto en la sociedad occidental. A través de un estilo filosófico provocativo y poético, Nietzsche cuestiona las bases morales y eticas del cristianismo, proponiendo una nueva vision del mundo basada en la individualidad y la voluntad de poder. Este libro se destaca por su profunda reflexion sobre la decadencia de la moral tradicional y la necesidad de una transformacion radical en el pensamiento humano. Publicado en 1888, El Anticristo es una obra clave en la filosofia existencialista y ha influenciado a pensadores y escritores modernos. Friedrich Nietzsche, un filosofo aleman del siglo XIX conocido por su critica a la moralidad tradicional y su defensa del nihilismo, fue influenciado por su experiencia personal y su profundo conocimiento de la historia y la filosofia. Recomiendo El Anticristo a aquellos interesados en la filosofia, la religion y la moral, ya que desafia las ideas establecidas y fomenta la reflexion critica sobre la sociedad y la cultura occidental.

¿Por qué Hegel? Dicho en pocas palabras, porque a partir de su filosofía es posible pensar la unidad como autodeterminación. De ahí que el objeto de este libro no sea tanto defender la "diferencia" y la "multitud" como si ellas fuesen lo contrario de la unidad, y como si esta fuera apenas el vacio, o a lo mas el nuevo "lecho de Procusto", cuanto mas bien se trata de mostrar que la unidad puede ser en si misma libre y diferente.La realizacion de esta unidad negativa e infinita debe entonces conjugar con lo otro, razonar lo heredado, asumirse como la totalidad de las diferencias y considerar a aquella diferencia como su verdad. Pero estas formas de unidad desarrolladas unidades masivas, relativas y plenas; unidades concomitantes, constituyentes y soberanas; unidades singulares, particulares y universales, o unidades silogisticas tienen lugar unicamente cuando ha sido forjado un bastidor de tejidos programaticos, o un juego de conceptos. En ellos se realiza entonces y al fin la circulacion efectiva entre las esferas disyuntivas que despliegan la vitalidad creadora del "espiritu de un pueblo". Este problema, en cambio, aun no esta resuelto, y es mas bien una tarea por hacer.

"Solo busco en los libros el gusto que me proporcione un honrado entretenimiento; o, si estudio, solo busco la ciencia que trate del conocimiento de mí mismo y que me instruya en un bien morir y un bien vivir. []"Con las dificultades, si con ellas me topo al leer, no me como las uñas; ahi se quedan tras haber arremetido contra ellas una o dos veces. Si me quedase plantado, me perderia y perderia el tiempo, porque tengo un caracter impulsivo: lo que no vea de primeras menos lo vere si me empeño. Nada hago si no es con buen humor, y el empeño y la presion excesiva me ciegan el entendimiento, lo amohina y lo cansa. Se me turban y se me distraen los ojos, tengo que apartarlos y volverlos a fijar a trompicones: de la misma forma que para apreciar el brillo del escarlata nos ordenan que pasemos la vista por encima y en varias veces, apartandola de golpe y volviendo a mirar luego. Si tal libro me resulta enojoso, tomo otro y no me dedico a aquel mas que en las horas en que empieza a adueñarse de mi el hastio de no hacer nada. No me intereso en los recientes, porque los de los Antiguos me parecen mas completos y mas recios; ni en los griegos, porque mi criterio no sabe ejercitarse de verdad cuando entiendo de forma pueril y como un aprendiz".

Kant publicó, en 1793, La religión dentro de los límites de la mera razón, su escrito más importante sobre filosofía de la religión. En esta obra exponía sus ideas sobre la "religión natural", la única doctrina religiosa en que se puede usar la razon en si misma, sin apelar a la autoridad de la revelacion. El metodo elegido por Kant consiste en averiguar en que medida los contenidos dogmaticos del cristianismo y las enseñanzas de la Biblia pueden ser reconstruidos y asumidos por la razon autonoma.Procediendo de este modo, Kant llegara a proponer dobletes racionales de muchos de los contenidos de la religion positiva sometidos a examen.Durante mucho tiempo, la religion natural kantiana ha sido vista con suspicacia por los estudiosos de la obra del gran pensador prusiano. En particular, las objeciones vertidas contra su teoria del mal radical y su concepcion de la gracia han dificultado considerablemente la recepcion de este aspecto de la filosofia kantiana.El proposito de esta obra es mostrar la coherencia interna de la religion natural y su encaje armonico en el proyecto critico kantiano.

¿Cómo hablaríamos hoy de la filosofía si no hubiese existido un Kant? Para conocer las capacidades de la conciencia humana que hacen posible la experiencia, Immanuel Kant propuso una completa revolucion en el mundo del pensamiento: debemos cambiar nuestro modo de pensar para poder definir con precision la extension y limites de nuestro conocimiento.La filosofia del bien y del mal, la libertad y la naturaleza, la politica y el derecho, lo bello y lo sublime, el origen del universo la presente obra ofrece toda la informacion para entender estos y otros temas del pensamiento de Kant asi como los contextos historicos e intelectuales de su vida y obra.Esta nueva entrega de filosofia ilustrada combina con maestria la ilustracion y el texto para ofrecer a estudiantes, profesores, aficionados a la filosofia o cualquier otra persona interesada en la historia de la filosofia una de las mejores introducciones sobre la vida y el pensamiento del filosofo de Konigsberg.

El gran libro fundador de la filosofía modernaTraducción de Juan Carlos García-BorrónEdición de Maria Ramon Cubells Bartolomé, profesora titular en la Universidad Rovira i Virgili y experta en filosofia modernaEl Discurso del metodo vio la luz en 1637 bajo anonimato. Habian transcurrido cuatro años desde la condena de Galileo. Descartes, tal vez guiado por la prudencia y por enfatizar su voluntad de dialogo, se inclino por proponer un discurso en lugar de un tratado. En esta obra, la mas celebre del filosofo frances y en la que aparece la famosa frase pienso, luego existo, desarrolla un metodo inspirado en sus trabajos cientificos y basado en la duda sistematica, que le permitio establecer las bases del conocimiento. El resultado es uno de los libros mas importantes de la de la historia del pensamiento occidental, que supuso un punto de inflexion en la ciencia y la filosofia moderna.La presente edicion esta a cargo de Maria Ramon Cubells, profesora titular en la Universidad Rovira i Virgili y experta en filosofia moderna. Ademas de la magnifica introduccion que nos adentra en una de las obras cruciales del pensamiento, tambien ha desarrollado un aparato de notas que complementan y enriquecen la lectura.

La presente edición de los Escritos Filosóficosde Leibniz pone de nuevo a disposición de los lectores en lengua española la cuidada edición que Ezequiel de Olaso realizara con la ayuda de Roberto Torretti y Tomas E. Zwanck y que durante años ha sido la obra de referencia obligada tanto para estudiantes como para estudiosos de Leibniz en lengua española. Para esta nueva edicion se han mantenido los textos introductorios y las notas aclaratorias de Ezequiel de Olaso y Roberto Torretti y se han ampliado los indices de nombres y de terminos, tarea que ha sido realizada por la Sociedad Española Leibniz.Organizada en torno a los principales nucleos tematicos de la filosofia leibniziana, la edicion incluye algunos de los textos capitales de Leibniz como el Discurso de metafisica, la Monadologia o los Principios de la naturaleza y de la gracia fundados en la razon y su intencion es servir de incentivo para los lectores que se acercan por primera vez a un autor cuya importancia puede medirse por las decisivas aportaciones que realizo en los ambitos de la jurisprudencia, la logica, la diplomacia, la politica, la historia, la literatura, la linguistica, la religion, la teologia, la etica, la astronomia, la geologia, la fisica, la matematica, la medicina, la tecnica y la ciencia en general.

El Discurso del método cuyo título completo es Discurso del método para conducir bien la propia razón y buscar la verdad en las ciencias es la principal obra escrita por René Descartes y una obra fundamental de la filosofia occidental.Publicada anonimamente en Leiden Descartes la titulo "Discurso" y no "Tratado" para evitarse problemas por las ideas vertidas en esta obra.

En El Anticristo, Friedrich Nietzsche presenta su análisis crítico de la religión cristiana y su impacto en la sociedad occidental. A través de un estilo filosófico provocativo y poético, Nietzsche cuestiona las bases morales y eticas del cristianismo, proponiendo una nueva vision del mundo basada en la individualidad y la voluntad de poder. Este libro se destaca por su profunda reflexion sobre la decadencia de la moral tradicional y la necesidad de una transformacion radical en el pensamiento humano. Publicado en 1888, El Anticristo es una obra clave en la filosofia existencialista y ha influenciado a pensadores y escritores modernos. Friedrich Nietzsche, un filosofo aleman del siglo XIX conocido por su critica a la moralidad tradicional y su defensa del nihilismo, fue influenciado por su experiencia personal y su profundo conocimiento de la historia y la filosofia. Recomiendo El Anticristo a aquellos interesados en la filosofia, la religion y la moral, ya que desafia las ideas establecidas y fomenta la reflexion critica sobre la sociedad y la cultura occidental.

En 1790, nueve años después de la publicación de la Crítica de la razón pura, Immanuel Kant, poco dado a las polémicas y las controversias (ni aun siquiera las intelectuales), tomará la pluma para responder a uno de sus criticos mas feroces, Johann August Eberhard, filosofo leibniziano y cordial enemigo de la revolucion filosofica propuesta por Kant, habia iniciado un duro ataque a la filosofia kantiana en las paginas de Philosophisches Magazin de Halle. Algunos de los nucleos centrales de la Critica (la nocion de juicios sinteticos a priori y con ella la posibilidad misma de la metafisica como ciencia) habian sido puestos en cuestion. El mundo filosofico aleman esperaba avidamente una respuesta del gran filosofo de Konigsberg. La Respuesta a Eberhard con el titulo Sobre un descubrimiento segun el cual a toda nueva critica de la razon pura la torna superflua una anterior es el testimonio de ese debate intelectual. En esas paginas Kant aclara ciertas ambiguedades y disipa algunas de las interpretaciones erroneas que se habian hecho de su primera Critica. Apendice ineludible de una lectura rigurosa de la Critica de la razon pura, la Respuesta a Eberhard exhibe, con un rigor conceptual y una vehemencia poco comun, la potencia del pensamiento kantiano y la radical novedad del idealismo trascendental en relacion con la metafisica anterior.

Indagar en la esencia misma de la experiencia humana para hallar su sentido más profundo nos dota de libertad y de la posibilidad de trazar un camino real y verdadero de plenitud para, de este modo, dejar de caer en brazos del ciego azar del que no somos mas que una ironica expresion. En esta obra, se recoge pagina a pagina el amor por esa busqueda interior de la que emanan todos nuestros anhelos mas profundos: esa necesidad imperiosa de conectar con lo absoluto.

Con su mirada sombría y realista, Leviatán se ha convertido en uno de los textos más importantes para entender la política occidental. Escrito en un tiempo convulso, durante la guerra civil inglesa, expone con crudeza la naturaleza del ser humano: egoista, competitiva y siempre temerosa del mayor de los males, la muerte violenta. En su estado natural, opina Hobbes, los hombres vivian en una condicion anarquica, una guerra de todos contra todos por la supervivencia, sin una clara distincion entre la justicia y la injusticia. La vida, en esa situacion primigenia, es solitaria, pobre, desagradable, salvaje y corta, segun la celebre formulacion de Hobbes. Pero, ¿que permite al ser humano escapar de ese estado de desesperacion? Un soberano poderoso, el Leviatan, cuyo gobierno sea consentido por la mayoria de los individuos, que le ceden parte de sus derechos y asumen su autoridad. El soberano puede ser un individuo (la formula predilecta de Hobbes es la monarquia) o una asamblea de individuos (un Parlamento), pero en cualquier caso el fin de su poder es acabar con la violencia ininterrumpida. La autoridad debe imponer un miedo que aplaque los peores instintos de los hombres y haga que estos teman el castigo debido al mal comportamiento. La vision del mundo de Hobbes sorprendio a sus contemporaneos, su obra fue quemada en publico y acusada de blasfemia. Pero su rechazo a percepciones mas optimistas sobre el ser humano y la finalidad del poder dio paso al pensamiento politico moderno y, siguiendo la tradicion inaugurada por Maquiavelo, nos reto a ver las cosas tal como son, no como nos gustaria que fueran.

Esta introducción es un hilo de Ariadna para poder recorrer la compleja y prolífica trayectoria filosófica de Schelling. El libro, además de recoger los grandes hitos del pensamiento del idealista aleman, es capaz de ofrecer una idea central que sirve para trabar cierta unidad a traves de la diversidad aparente de su obra. Este nucleo principal tiene que ver con el Schelling "filosofo de la libertad" que se ha redescubierto y puesto de manifiesto en los ultimos tiempos, especialmente gracias al estudio critico y especializado que ha reavivado la Edicion historico-critica de las obras completas de Schelling, de la que el autor de este libro, Wilhem G. Jacobs, es coeditor.Experimentar la necesidad de volver a leer a Schelling a la luz de estos hallazgos, y la posibilidad de hacerlo teniendo a mano conceptos claves que permitan entender la coherencia de su trayectoria filosofica son, por si mismas, razones suficientes para leer este texto. Leer a Schelling nos llevara a despertar el deseo de querer volver a dialogar con este filosofo, asi como a entender por que atrae tan fuertemente la atencion de los investigadores en los ultimos tiempos.

Uno de los libros del año en The Guardian. David Hume es considerado el filósofo inglés más importante que jamás haya existido. Sin embargo, en vida se le atacó por su escepticismo religioso, se le llamo el Gran Infiel y se le considero inapto para instruir a los jovenes. Adam Smith, en cambio, fue un profesor reverenciado de filosofia moral y a menudo se le ensalza como padre fundador del capitalismo. Lo mas asombroso, con todo, es que los dos mantuvieron, segun lo define Rasmussen, la amistad mas grande que se conoce entre dos filosofos. La obra desvela como, en realidad, las opiniones religiosas de Smith emulaban mucho mas de lo que se suele creer a las que Hume profesaba publicamente. Tambien demuestra que Hume contribuyo mas a la economia y Smith a la filosofia, de lo que por lo comun se reconoce. El infiel y el profesor es un relato ingenioso y apasionante sobre una amistad genial con consecuencias extraordinarias en el pensamiento moderno.

En El Anticristo, Friedrich Nietzsche presenta su análisis crítico de la religión cristiana y su impacto en la sociedad occidental. A través de un estilo filosófico provocativo y poético, Nietzsche cuestiona las bases morales y eticas del cristianismo, proponiendo una nueva vision del mundo basada en la individualidad y la voluntad de poder. Este libro se destaca por su profunda reflexion sobre la decadencia de la moral tradicional y la necesidad de una transformacion radical en el pensamiento humano. Publicado en 1888, El Anticristo es una obra clave en la filosofia existencialista y ha influenciado a pensadores y escritores modernos. Friedrich Nietzsche, un filosofo aleman del siglo XIX conocido por su critica a la moralidad tradicional y su defensa del nihilismo, fue influenciado por su experiencia personal y su profundo conocimiento de la historia y la filosofia. Recomiendo El Anticristo a aquellos interesados en la filosofia, la religion y la moral, ya que desafia las ideas establecidas y fomenta la reflexion critica sobre la sociedad y la cultura occidental.

Thomas Hobbes fue uno de los más célebres pensadores políticos de todos los tiempos. En estas páginas, seleccionadas de su magna obra, Leviatán, el lector puede confirmar la vigencia de un texto clásico de filosofia politica que describe los origenes del Estado, los derechos de los soberanos y las instituciones, los diversos tipos de gobierno, los dominios paternalistas y el poder despotico, la libertad de los individuos y las funciones de los ministros dentro del gobierno.

Clásico de la ciencia política, hace una penetrante crítica de la Iglesia y de la política: para acabar con el reino de las tinieblas y la superstición, el nuevo Estado debería excluir con firmeza todos los defectos organicos del antiguo, y ser netamente racionalista y laico, un verdadero reino de la luz y de la ciencia.

En esta obra maestra de la literatura universal, Baltasar Gracián expresa el desengaño del mundo mientras intenta dar una lección moral. Entre los grandes admiradores del pensador se encuentran Schopenhauer, Goethe, Kant, Nietzsche o Azorin. Schopenhauer dijo de Gracian que nos habia dado uno de los mejores libros del mundo. La presente seleccion privilegia todos aquellos fragmentos que pueden iluminar a los lectores actuales, porque los problemas humanos parecen ser los mismos a lo largo de los siglos.

Si se considera que la sociedad actual, tal como funciona, funciona bien, resulta sensato pensar en maneras de conservar su funcionamiento; para quien piensa que es urgente la transformación radical, resulta suicida ser conservador. Este libro es para quienes piensan lo segundo. Como explica Werner Jaeger en Paideia, la educacion, consiste en la produccion de seres humanos segun cierto modelo. Como el alfarero que moldea una vasija, cada sociedad. ¿En que consistira una educacion pensada para transformar las sociedades, en lugar de conservarlas? Este libro desarrolla una idea de educacion a partir de la filosofia de Spinoza, segun la cual la formacion no consiste en adquisicion de una forma, segun un molde adecuado, sino en el incremento en maneras de ser, en la felxibilizacion de la propia forma, en la autorrealizacion, como la entiende el filosofo noruego Arne Naess. La construccion de esta nueva idea de formacion implica una reconstruccion del pensamiento de Spinoza, en la que se descubren afinidades entre este pensador y la fenomenologia fe Edmund Husserl, la idea de individuacion de Gilbert Simondon, la cibernetica y la poesia de Walt Whitman. Esta vision de la educacion implica una nueva concepcion de la institucionalidad educativa: habrian que ceder gran parte del control a la periferia (profesores, alumnos, instituciones), en contra del estricto control que hoy en dia se ejerce mediante el ranqueo y las pruebas estandarizadas. Para medir el exito de una educacion encaminada a producir la diferencia, es necesario combinar la heteroevaluacion mediante estandares con una autoevaluacion genuina, es decir, una evaluacion en la que el evaluado mismo especifica los raseros y dimensiones con que ha de medirse. Mas alla de lo institucional, esta vision de la educacion implica una nueva concepcion de la cohesion social, basada no en la homogeneizacion, sino en la produccion de multiples y rizomaticas relaciones de simbiosis basadas en diversidad misma.

David Hume (1711-1776) es el principal expositor de la escuela filosófica conocida como empirismo, que reconocía a las experiencias sensibles como única vía de conocimiento. Ese fundamento lo llevó a sostener teorias provocadoras para su tiempo en detrimento de la religion convencional y el aparato eclesiastico que la administraba. Algunas de sus mas importantes aportaciones en ese sentido estan contenidas en este volumen bilingue. Los ensayos Del suicidio y De la inmortalidad del alma ponen en duda la vida eterna y la dependencia del hombre de la voluntad divina, resaltan la importancia del libre albedrio y anticipan las doctrinas que, con Kant y Hegel, dieron origen al pensamiento contemporaneo. Un esclarecedor ensayo de Rafael Muñoz Saldaña reconstruye los avatares de estos escritos antes de su publicacion y relata la persecucion de que fueron objeto. Destaca, la importancia de Hume como pensador; e ilustra los obstaculos que enfrento para expresarse en diversas etapas de su vida.