eBooks de Historia de la filosofía, página 30 de 1077

"La risa del sabio es la risa de la libertad. Lo que el sabio ha comprendido le ha liberado de las cargas inútiles de la existencia, para elevarse hasta las regiones en donde brilla el sol eterno. «Y

Si varios propósitos atraviesan estos trabajos, uno fundamental, es la posibilidad de volver sobre el territorio de la filosofía argentina para encontrar y proponer nuevos mapas y recorridos. O para decirlo de otro modo: leer y releer la textualidad filosofica argentina de mediados del siglo XX, atendiendo a un corpus vivo de figuras, temas y perspectivas. La reconstruccion del pasado filosofico supone modos de leerlo y de traerlo al presente. Se trata,entonces, de pensar, o de volver a pensar, la memoria filosofica construida y, tambien, de advertir acerca de las coordenadas desde las cuales nos ocupamos de ese pasado. La cultura filosofica de mediados de siglo XX, con sus conceptos, teorias, practicas y entrecruzamientos disciplinares, constituye una instancia significativa de elaboraciones y representaciones del campo filosofico y cultural argentino.Interpelar esos legados y genealogiasnos habilita a volver a leer desde nuevas preguntas y renovadas miradas hermeneuticas.

"La existencia es una larga cadena de momentos que debemos vivir conscientemente uno tras otro. Todos losesfuerzos que haceis quedan grabados en lo alto, en el libro de la Vida, y gracias a estos esfuerzos,¡ cuantasbendiciones se preparanpara vosotros! Cuando las recibais,os preguntareis: "¿Por que estos regalos? y se os respondera :" Porquecon vuestro trabajo,os habeis elevado hasta las regiones de la luz yasimismo habeis aportado la luz y la paz a los seres que se hallan sumidosen el desamparoy enla oscuridad. " No puedo deciros nada mas.Continuad caminando por lasenda de la luz. ¿ Que habra al final de este camino?Lo descubrireis cuando llegueis y osmaravillareis"

"Hace dos mil años, la venida de Jesús instauró un orden de cosas en el que, por primera vez en la historia de los hombres, los valores de amor, de bondad, de perdón, de paciencia, de dulzura, de humildad, de sacrificio, eran situados en primer lugar. Y a pesar de que la palabra de Jesus no ha sido hasta el presente ni comprendida ni aplicada correctamente, se ha trasmitido siglo tras siglo gracias a la luz desvelada en ciertos seres. El amor al projimo predicado por Jesus, y que deriva de esta verdad de que los humanos son hijos e hijas del mismo Padre, ha permitido que la idea de fraternidad se abriera camino".

"La juventud está llena de vida, de frescor, de impulsos y de aspiraciones magníficas. Lo importante está en que sepa canalizar adecuadamente esa extraordinaria efervescencia de energías que se desbordan en ella""."¿Cuales son los seres que suscitan el respeto, la admiracion? Aquellos que han luchado, que se han superado, que han triunfado en los obstaculos y en las pruebas. ¿Por que la juventud admira tanto a los deportistas? Precisamente porque siempre intentan superarse. Aunque no se trate mas que de correr, de saltar, de nadar, de escalar, el afan por el esfuerzo, la resistencia y el valor son siempre considerados como grandes cualidades. Asi pues, ¿no vale la pena tratar de manifestar estas mismas cualidades en la vida cotidiana? En vez de concentrar todos esos esfuerzos en querer correr y nadar mas rapido, o durante mas tiempo, en querer saltar mas alto, o atrapar un balon y darle fuerte con el pie, es mas util decirse: ""Sere mas paciente en las dificultades; vencere la tristeza y la pena; me dominare mas". Si, tambien ahi podemos realizar proezas, conseguir victorias. ¿Por que no lo intentais?"

Colección Obra Fundamental ha reunido a doce filosófos contemporáneos que plasman en doce breves ensayos su filosofía para el mundo nuevo que se avecina. Ana Carrasco-Conde nos ayuda a aprender a escuchar el daño; Antonio Lastra observa el cambio de paisaje a traves del tiempo desde la loma de Bechi; Azahara Alonso se pregunta por que mantenemos proyectos en nuestras vidas exhaustas; Carlos Blanco sondea las oportunidades y limites de nuestro conocimiento; Daniel Innerarity apuesta por un nuevo contrato social entre humanos y maquinas; Euridice Cabañes nos desvela la cara oculta del mundo online y propone una filosofia zombi para habitar el colapso; Heike Freire nos hace regresar a las raices con su fabula moral de doce estancias; Javier Echeverria codifica el paso de lo humano a lo tecnohumano; Jose Antonio Marina se adentra en los mecanismos de la manipulacion social; Jose Luis Villacañas visiona el futuro de la democracia en un futuro combate; Josefa Ros elabora una filosofia del cuidado para dar sentido a la vida, y Victoria Camp nos habla de sujetos a la deriva. A ellos se suma, el epilogo de Angel Gabilondo.

El futuro práctico de la nueva filosofía de la historia reúne una serie de artículos que testifican el potencial analítico que las reflexiones filosófico-metahistóricas ofrecen acerca del pasado y de los recursos (literarios, filosoficos y discursivos) para la construccion de sus interpretaciones. Nociones como "hecho"", "ficcion"", "figurativo-literal"", "retorica"", "representacion"", "verdad"", "realidad"", "realismo"", "temporalidad"", "evidencia"", "testimonio"", "experiencia"", entre otros, son objeto de profunda reflexion filosofica a partir de un dialogo imaginario con la comunidad de historiadores, etnohistoriadores, estudiosos de las politicas de la memoria y docentes de filosofia e historia interesados en las reflexiones metahistoricas y sus consecuencias academicas y practico-politicas. Inspirados en dicho espiritu, este libro presenta contribuciones que combinan la reflexion-exposicion metahistorica o filosofica o simplemente teorica sobre la representacion del pasado y la ilustracion a partir de algun caso donde dicha reflexion pueda ser tematizada.Veronica TozziThompson es Doctora en Filosofia (UBA) con estudios posdoctorales en la Universidad de Sussex y la New York School for Social Research. Tambien profesora asociada de Filosofia de la Historia en la UBA y profesora de Epistemologia de las Ciencias Sociales de posgrado en la UNTREF. Ademas, es investigadora principal del CONICET. Es referente en el habla hispana de la obra del filosofo de la historia Hayden White. Es autora de La historia segun a nueva filosofia de la historia (Prometeo Libros).

Unir poesía y filosofía, arte y teoría del arte, pensamiento y práctica, fue uno de los proyectos centrales del Romanticismo alemán. Es probable que haya sido Novalis quien consiguiera llevarlo adelante de la manera mas cabal, aportando en igual medida desde la teoria sobre la literatura y desde la creacion literaria en si. En esa interseccion, Novalis procuro mostrar mediante estudios, relatos, ensayos o las dos o tres lineas de un fragmento bien logrado lo que el pensamiento intentaba pero no conseguia demostrar. La Alemania de fines del siglo XVIII habia alcanzado el punto mas alto de la especulacion racional pero, a cambio, le habia dejado al ser humano un mundo sin misterio, sin magia, sin experiencia de lo incondicionado. En ese contexto, el "idealismo magico" de Novalis hijo rebelde pero hijo, al fin, de la razon se pregunta como recuperar lo perdido, adonde y por que camino ir a buscarlo. Y si ocurriese que la respuesta a estas preguntas se ocultara por fuera de los limites del pensamiento y del lenguaje racional, la tarea tal vez seria descubrir como transitar con palabras el mas alla de lo decible.

"¡Cuán equivocados están aquellos que creen que el silencio necesariamente se corresponde con el desierto, el vacío, la ausencia de actividad, de creación, en una palabra, con la nada! En realidad, hay silencios y silencios, y de una forma general puede decirse que existen dos tipos de silencio: el de la muerte y el de la vida superior. Precisamente, es este silencio de la vida superior que es preciso comprender y al que nos referimos. Este silencio no es una inercia sino un trabajo intenso que se realiza en el seno de una perfecta armonia. Tampoco se trata de un vacio, de una ausencia, sino de una plenitud comparable a la que experimentan aquellos seres que estan unidos por un gran amor y que viven algo tan profundo que no pueden expresarlo ni mediante gestos ni mediante palabras. El silencio es una cualidad de la vida interior".

"""No hay que creer que una persona puede acceder a todas las regiones del mundo invisible porque posea cualidades mediúmnicas; no, sólo verá lo que corresponda a su estado de conciencia, a sus pensamientos, a sus deseos. La clarividencia se da a cada uno en funcion de su grado de evolucion; el que todavia esta inmerso en las regiones inferiores del plano astral, solo se encontrara con las entidades que pueblan estas regiones; y sufrira.Si quereis comunicaros con las entidades celestiales, con el esplendor divino, debeis purificaros, ensanchar vuestra conciencia y trabajar para el mas alto ideal: la fraternidad entre los hombres, el Reino de Dios. Entonces, vuestras emanaciones se volveran mas puras, vuestras vibraciones mas sutiles, y los espiritus luminosos no solo os dejaran acceder hasta ellos, sino que incluso vendran a visitaros, porque en vosotros encontraran su alimento""."

"""Existen numerosas interpretaciones del Apocalipsis, pero yo creo que ninguna ha conseguido aún alcanzar verdaderamente el fondo. ¿Por qué? Hay varias razones aunque la principal es no haber comprendido que en el Apocalipsis lo esencial es la descripcion de los elementos y de los procesos de la vida interior y de la vida cosmica. Por contra, se ha buscado la relacion con personajes, con paises y con acontecimientos historicos. Evidentemente, se han cometido innumerables errores con los cuatros jinetes, la bestia de las siete cabezas y diez cuernos, la mujer coronada de estrellas, la gran prostituta y la nueva Jerusalen.En este libro os propongo diversas interpretaciones sobre algunos pasajes del Apocalipsis, pero sabed que no os beneficiareis de ello si antes no habeis trabajado en la adquisicion de las verdaderas bases de la vida espiritual. Todos estos simbolos no bastan para la comprension intelectual; hay que saber vivificarlos en uno mismo. Y si previamente no habeis realizado un trabajo de purificacion, de dominio personal y de elevacion interior, seguireis sin acceder a las maravillas del Apocalipsis""."

"La verdadera magia, la magia divina, consiste en utilizar todas las facultades, todos los conocimientos para la realización del Reino de Dios en la Tierra. Muy pocos magos, han alcanzado ese grado superior en el que cesa cualquier interes por las practicas magicas en si mismas, en el que cesa cualquier deseo de gobernar a los espiritus para satisfacer nuestras ambiciones personales, siendo el unico ideal el trabajar en la luz y para la luz. Los que lo consiguen son teurgos, y su trabajo es completamente desinteresado. Esos son los verdaderos bienhechores de la humanidad".

"Acostumbraros a considerar vuestra vida cotidiana, los actos que debéis cumplir, los acontecimientos que se os presentan, los seres con los que debéis vivir o encontraros, como una materia sobre la que debeis trabajar para transformarla. No os contenteis con aceptar lo que recibis, soportando todo lo que os suceda,no os quedeis pasivos, pensad en añadir un elemento capaz de animar, de vivificar, de espiritualizar esta materia. Es ahi donde se encuentra verdaderamente la vida espiritual: ser capaces de introducir en cada una de vuestras actividades un fermento susceptible de proyectar esta actividad sobre un plano superior. Direis: "¿Y la meditacion... y la oracion ...? " Precisamente la oracion y la meditacion sirven para captar este elemento mas sutil, mas puro que os permite dar a vuestros actos una nueva dimension".

El libro decisivo de una investigación sobre la genealogía del poder en Occidente, que Giorgio Agamben comenzó hace más de diez años con Homo sacer. La doble estructura de la máquina gubernamental, que en Estado de excepcion aparecia en la correlacion entre autoridad y potestad, toma aqui la forma de la articulacion entre Reino y Gobierno y, por ultimo, llega a interrogar la relacion misma entre economia y Gloria, entre el poder como gobierno y gestion eficaz y el poder como majestuosidad ceremonial y liturgica, dos aspectos que han quedado curiosamente descuidados tanto por los filosofos de la politica como por los politologos. Agamben salda esa deuda preguntando y respondiendose por que el poder necesita la gloria.

Estado de excepción enfoca una de las nociones centrales de la obra de Agamben: ese momento del derecho en el que se suspende el derecho, precisamente para garantizar su continuidad e inclusive su existencia; ese lapso que se supone provisorio en el cual se suspende el orden juridico y que se ha convertido durante el siglo XX en forma permanente de gobierno. Agamben hace una reconstruccion historica de la nocion de estado de excepcion, analiza su sentido en la politica occidental y reflexiona sobre su vigencia en la actualidad

Los griegos no tenían un único término para expresar lo que nosotros entendemos con la palabra vida. Se servían de dos términos: zoé, que expresaba el simple hecho de vivir común a todos los seres vivientes (animales, hombres o dioses) y bios, que indicaba la forma o manera de vivir propia de un individuo o de un grupo. Segun Foucault explica en La voluntad de saber, en los umbrales de la epoca moderna la vida natural comienza a ser incluida en los mecanismos y en los calculos del poder estatal y la politica se transforma en biopolitica. El umbral de modernidad biologica de una sociedad se situa en el punto en que la especie y el individuo en tanto simple cuerpo viviente se vuelven la apuesta de sus estrategias politicas. El desarrollo y el triunfo del capitalismo en particular no habria sido posible sin el control disciplinario ejercido por el nuevo bio-poder que, por asi decir, creo los cuerpos dociles que necesitaba a traves de una serie de tecnologias apropiadas. El protagonista de este libro es la vida desnuda, es decir, la vida del homo sacer, que se puede matar y es insacrificable, y cuya funcion esencial en la politica moderna hemos intentado reivindicar. Una oscura figura del derecho romano arcaico, donde la vida humana se incluye en el ordenamiento unicamente en la forma de su exclusion, nos ha ofrecido la clave para develar los misterios, no solo de los textos sagrados de la soberania sino, mas en general, de los propios codigos del poder politico. Pero, a su vez, esta acepcion del termino sacer -quizas la mas antigua- nos presenta el enigma de una figura de lo sagrado, mas aca o mas alla de lo religioso, que constituye el primer paradigma del espacio politico de Occidente. El proyecto filosofico Homo sacer, que Giorgio Agamben construyo a lo largo de veinte años de reflexion y escritura, es uno de los mas influyentes, citados y discutidos de las ultimas decadas en todo el mundo. Se compone de nueve libros en los que el pensador italiano investiga y analiza el origen, la construccion, el alcance y los usos que constituyen la maquinaria politica del poder en Occidente.

"No hay que buscar en esta obra de Omraam Mikhaël Aïvanhov los elementos pertinentes a un manual de astrología. El zodíaco que nos presenta es el Libro de los libros, aquél en el que todo está escrit

"En los relatos místicos, la palabra que aparece más a menudo es "luz". Precisamente porque la experiencia mística es el descubrimiento de la verdadera realidad del mundo y que esta verdadera realidad es la luz. Aquellos a quienes se les ha concedido tener esta experiencia, dicen haber visto que todas las criaturas, todos los objetos, incluso las piedras. se bañan en la luz, difunden luz. Y es la verdad: todo lo que existe en el plano fisico, existe tambien en los otros planos bajo una forma mas sutil, mas pura, mas luminosa. Es por ello que el sentido del trabajo espiritual es llegar a descubrir, mas alla de las apariencias, esta luz primordial y solo tener deseos y actividades que permitan acercarse a ella. La verdadera espiritualidad es un trabajo sobre la luz y con la luz"

Para justificar ciertas debilidades humanas se acostumbra a decir: "¡Es humano!" Y, en realidad, si reflexionamos, "ser humano" quiere decir sencillamente: "ser animal". ¿Cómo se puede, pues, definir a la naturaleza humana? El hombre es ese ser ambiguo que la evolucion ha situado en las fronteras del mundo animal y del mundo divino. Su naturaleza es, pues, doble, y lo importante es tomar conciencia de esta ambivalencia para dominarla. Si en los textos sagrados esta escrito: "Sois como dioses", es precisamente para recordar al hombre la presencia escondida dentro de si, de una esencia superior que debe aprender a manifestar. Aqui esta el verdadero sentido de nuestro destino, nos dice el Maestro Omraam Mikhael Aivanhov, y es por ello que nos habla constantemente sobre este tema, ofreciendonos los medios para que podamos hacer resurgir esos dioses que en realidad somos y que aun no conocemos.

El formidable envite político en que se ha convertido la libertad, nos hace perder de vista poco a poco los verdaderos términos en los cuales se plantea esta cuestión para el hombre. Lo que el Maestro Omraam Mikhael Aivanhov trata de restablecer son los terminos, las relaciones entre el espiritu y la materia al decir: "Las criaturas no pueden subsistir sin un cierto numero de elementos que reciben del exterior. El unico que escapa a esta ley es el Creador. No tiene necesidad de nada exterior a El. Pero como El ha dejado en todas las criaturas humanas una chispa, un espiritu que es de su misma naturaleza, cada cual puede, gracias al espiritu, crear aquello que necesita... La Enseñanza que os traigo es la del espiritu, del Creador, y no la de la materia, de la creacion. Por eso os digo: entrad en el ambito del espiritu que, crea, que modela, que da forma, y escapareis cada vez mas a la influencia del mundo exterior, ¡sereis libres!