eBooks de Historia de la filosofía, página 63 de 1084

¿Puede la filosofía dar respuestas a los problemas de la actualidad? ¿Puede enseñarnos a pensar en la muerte al margen de nuestra angustia existencial? ¿Una perspectiva filosófica nos ayuda a ver al otro como tal? ¿Como pensar en el poder cuando, en realidad, el poder nos atraviesa? ¿Que se revela cuando la filosofia cuestiona la linealidad del tiempo? Este segundo tomo de Filosofia a martillazos reune las clases abiertas que Dario Sztajnszrajber ofrecio ante un enorme publico de distintas edades, origenes y formaciones, como una introduccion a estos temas y, a la vez, como un dialogo con grandes pensadores. Con preguntas contundentes como el golpe de un martillo, el autor de Filosofia en 11 frases abre caminos en las cuestiones universales que trascienden toda coyuntura. Con el ritmo de una conversacion, en la que participan Heraclito y Miguel de Unamuno, Richard Rorty y san Agustin, Friedrich Nietzsche y Giorgio Agamben, Jacques Derrida y Platon, este libro rompe la solidez de muchos de los conceptos arraigados en nuestra conciencia e incluso la matriz misma de lo que concebimos como pensamiento, hasta hacer estallar el sentido comun.

Fruto de una investigación colectiva, el trabajo que aquí se ofrece muestra que las perspectivas metodológicas, interpretativas y temáticas de las tradiciones fenomenológica y hermenéutica son capaces de echar luces a grandes temas filosoficos contemporaneos desde una mirada que indaga las fuentes originarias de todo sentido y verdad en la experiencia e interpretacion.A traves de sus nueve capitulos y tres ensayos de cortesia, distribuidos en tres partes (I. La racionalidad reconsiderada, II. De la estetica a la etica y III. Entre el conflicto y el dialogo), los autores interpretan y articulan filosoficamente dos temas contemporaneos centrales: a) el de una renovada "teoria de la razon" que emerge de las tradiciones fenomenologica y hermeneutica, allende la clasica compartimentalizacion de esferas y problemas racionales en teoricos y practicos, calculantes e intuitivos, naturales y culturales, o fisicos y espirituales; y b) el de la convivencia humana en medio de la diversidad cultural, cuya posibilidad se busca transparentar a partir de las pistas ofrecidas por la mencionada teoria de la razon.

"Este libro pretende ser el comentario de la lección de marxismo impartida por Louis Althusser y una reflexión sobre lo que esa lección quiere enseñarnos y sobre lo que de hecho nos enseña: no sobre la teoria de Marx, sino sobre la realidad presente del marxismo; sobre lo que es el discurso de un reconocido filosofo marxista; sobre las condiciones que vuelven enunciable esa leccion y que le permiten encontrar un eco: en los intelectuales y en los politicos. No quise escribir una monografia explicando las ideas de un pensador, sino estudiar la politica de un pensamiento, la manera en que ese pensamiento se adueña de los significantes y de los desafios politicos de un tiempo y, de esa manera, define por si mismo un escenario y un tiempo especificos para su propia efectividad politica."

En esta lectura que hace Estanislao Zuleta del libro clásico de Cervantes, se nos revela que se trata de una novela de aventuras narradas con humor, en las cuales las historias de los embates del caballero andante van tejiendo una critica profunda de las mentalidades dominantes de su tiempo, que sento las bases del nuestro, "mas alla del espiritu de pesadez con que tratan de cubrirlo en los estudios del bachillerato".Sus "multiples formas de la parodia" combinan un nuevo sentido para interpretar la locura y la razon, el sueño y la realidad de un personaje como el caballero de la triste figura, cuyo perfil acaba convertido en una satira a su mundo, incluida la teologia medieval en tanto mistica, locura sublime de la fe. "La novela de Cervantes (tambien) aparece como un compendio de teologia, (pues el Quijote es) dominado por una personalidad cuyas virtudes cardinales en nada tienen que envidiar a la de los santos mas famosos. Humilde, obediente, puro, fiel, dispuesto en todo instante al martirio, dulce, aunque intratable en el tema de su fe, paciente pero rabioso si se toca el tema de su verdad. (...) La unica diferencia (con ellos) es que su ideal es ridiculo, sus moviles futiles, su fe sin valor y comica. Pero justamente la inutilidad de sus esfuerzos pone en tela de juicio el ideal, los moviles y la fe verdadera predicados por la ortodoxia religiosa."A traves de breves ensayos Zuleta nos muestra que la historia del Quijote es la de un lector cuyo sentido de la vida no esta designado de antemano, sino que se va haciendo a lo largo del relato, como en las buenas novelas, y cuya pasion por reconocerse esta centrado en lo ya escrito: "La realidad que se opone al texto de don Quijote es siempre el texto de otros", pues "no existe una realidad en si y por si; no hay mas que versiones". A partir de alli Zuleta nos va mostrando las relaciones entre la soledad y la comunicacion; la locura como un grado extremo de la soledad, y el delirio como una forma que revela de forma critica lo dominante, pasando entre muchas otras cosas por la critica de las armas y de las letras, dentro de la tension entre el sentido de la realidad y el de la posibilidad en la vida personal y social.

Cuando nos disponemos a leer un libro, ante todo nos hacemos preguntas, así sea de modo silencioso o implícito, sobre la vida y la muerte, las ilusiones y las depresiones, los sentimientos del día y las esperanzas de la existencia, los problemas del mundo y las dificultades personales. Y en el universo de esas interrogaciones, pocas personas como Estanislao Zuleta dedicaron su vida a proporcionarnos claves para disfrutar la lectura y responder esas preguntas, o cuando menos para descubrir que en ellas mismas, o detras suyo, suele haber sentidos que nos abren un mar de posibilidades insospechadas para hacernos mas libres al comprender el mundo En este libro, este autor nos ofrece claves sobre asuntos como el encuentro y la aventura en la ciudad como universo, la educacion como un campo de combate, la paz en el sentido de algo mas que un buen deseo, la promesa de cambio que es la vida misma, la complejidad de la necesaria transformacion social, los derechos humanos y la diversidad cultural, y la responsabilidad que tenemos todos con nuestra capacidad de pensar, y de leer

Estanislao Zuleta es considerado uno de los pensadores más importantes de la historia de Colombia. Fue autodidacta, abandonó el colegio en cuarto de bachillerato, y siempre estuvo en contra de la educacion tradicional porque creia que limitaba las capacidades de los niños y los encauzaba en una senda conformista.Para el, el niño es un pensador, un investigador, que se pierde en la repeticion de datos inutiles. "La educacion y los maestros nos hicieron un mal favor: nos ahorraron la angustia de pensar", dice en este libro. Esta formacion crea personas que no piensan por si mismas, pero son buenas para obedecer. Las ideas y la critica que expuso Zuleta en este libro siguen vigentes porque el sistema educativo no ha cambiado demasiado.

Este libro es el resultado de una compilación de trabajos y conferencias que sobre distintos aspectos de la sociedad colombiana escribiera y pronunciara Estanislao Zuleta durante los últimos tres años de su vida (1987 -1990) cuando estuvo trabajando para las Naciones Unidas en la Consejeria de Derechos Humanos de la Presidencia de la Republica. Tambien hacen parte del libro algunas conferencias y documentos anteriores que fueron incluidos, pues en ellos se plantean enfoques sobre los derechos humanos y la violencia que aportan notablemente al contenido general del libro. En esta edicion se incluye, ademas, un importante documento: la conferencia dictada a los guerrilleros del M-19 en proceso de desmovilizacion, en el campamento de paz de Santo Domingo, Cauca, en mayo de 1989. Se trata del rescate de una obra publicada inicialmente publicada en 1992, hoy inencontrable y absolutamente pertinente para el momento actual que vive el pais.

«Deseamos mal. En lugar de desear una relación humana inquietante, compleja y perdible, que estimule nuestra capacidad de luchar y nos obligue a cambiar, deseamos un idilio sin sombras y sin peligros

"La dialéctica erística es el arte de la controversia, dirigida de tal manera de tener siempre razón aunque se esté equivocado. Por consiguiente, el interés de la verdad, si bien en general debiera ser el unico motivo para afirmar la tesis probablemente justa, cede terreno al interes de la vanidad: lo verdadero debe parecer falso y lo falso verdadero."Arthur Schopenhauer

El libro "Puntos de vista entre Filosofía y escritura" es el resultado del proyecto de investigación sobre la formación de nuevos investigadores integrantes del Grupo Filosofía, educación y pedagogía. Expone a los investigadores en formacion del grupo a un ejercicio problematico de produccion, demostracion, sustentacion y escritura, bien sea como punto de partida o de llegada de investigaciones iniciales y avanzadas o de resultados, en el sentido de abrir posibilidades de experimentacion y experiencia en un espacio que conecta y entrecruza autores, escritores, artistas, profesores para poner en movimiento la fuerza de pensar la filosofia, el texto, la literatura, el lenguaje, la enseñanza de la escritura en el mundo escolar de hoy en dia, el oficio del maestro en su pragmatica universitaria, la conversacion sobre como se escribe, el papel del lector y la existencia del libro, la manera como los niños se conectan con la lectura y la escritura, la simple lectura de los libros de literatura y poesia por la experiencia estetica y artistica de vivir y escuchar voces que nos hablan al oido sobre lo conocido y lo desconocido de los mundos y de la existencia: abandonados, expuestos, actuando, decidiendo, desafiando la propia vida. Puesto que, en el campo de la educacion y la pedagogia se pasa por la exigencia de escribir.

Hasta ahora, las revueltas que conmocionaron al mundo árabe contemporáneo han sido vistas a la luz de un prisma que, al criticar su falta de obra o finalidad, no hizo más que obliterar la singularidad de su potencia y, con ello, desestimar la pulsacion de sus fuerzas subterraneas que trastornan las categorias de la filosofia politica moderna y pone entre parentesis nociones como Estado, Pueblo y Revolucion. La apuesta de Intifada es distinta: busca pensar la singularidad de la revuelta como potencia destituyente si bien necesaria a la Revolucion, siempre residual por su inoperosidad y contemplar en ella su peculiar actividad. Si usar es imaginar, como apunta Rodrigo Karmy, y liberar es equivalente a exacerbar el potencial de la imaginacion, en la insurreccion de la revuelta se juega, en ultimo termino, la potencia de lo viviente y la posibilidad de hacer mundo en medio de su profunda devastacion.

"Derek Thomas es bien calificado para escribir sobre el tema de la providencia de Dios. Maravillosamente combina las virtudes de claridad como profesor de teología, la sensibilidad de un pastor dotado, y la experiencia personal de un creyente que ha conocido las sendas de Dios en su propia vida. El valor de este tratado es mucho mas grande que su tamaño, pues aqui tiene en sus manos una respuesta para los que pregunten, "¿Por que permitio Dios...?" Sinclair FergusonHay pocas cosas que distinguen la cosmovision cristiana de la mundana con mas claridad que la doctrina de la providencia de Dios: que todo lo que pase es el resultado de la voluntad soberana de Dios - ¡pues, todo! ¿Que quiere decir la providencia de Dios? examina esta doctrina observando como explica la Biblia las vidas complejas de hombres y mujeres, y tambien considerando las posturas opuestas, incluso el Teismo Abierto y el "conocimiento medio".Cuestiones Basicas de la Fe Cristiana son tratados que presentan las doctrinas practicas y distintivas de la Fe Cristiana y Reformada.

¿Qué pueden lograr juntas la Filosofía de la Historia y los feminismos? Este volumen recoge perspectivas feministas múltiples para un pensamiento del tiempo. Pensar la Filosofía de la Historia en clave feminista supone abordar la temporalidad como una relacion con la alteridad: un hilo etico, de afectos y de acciones, que recorre lo historico para conectar deseos, busquedas, saberes y padecimientos. Y hacerlo desactivando los ejes de poder y de violencia que configuran la trama de sentido de la Historia. Las autoras que participan en el volumen proponen poner en el centro la vulnerabilidad y el cuidado de la diferencia y del mundo (Teresa Oñate, Adriana Cavarero, Daniel J. Garcia), asi como abrirse a la historia viviente y el dialogo vivo y transformador con lo historico (Maria-Milagros Rivera Garretas, Paula A. Serrano). En definitiva, introducir un desorden en el relato historico (Angela Sierra, Aida Bueno Sarduy) que permita alumbrar un tiempo mejor. Un tiempo feminista.

La Biblia declara ser, y la iglesia a lo largo de los siglos confiesa que es, la Palabra de Dios. El propósito de la versatilidad de la Biblia: para estudiar, enseñar y predicar es animar al lector tomar en serio la Biblia en todo el uso que haga de ella como estudiante, pastor, lider laico o como creyentes "comunes y corrientes". Su proposito es tambien animarnos en serio el hecho de que la Biblia nos llega en palabras de escritores humanos, lo cual implica tomar en cuenta los contextos historicos, culturales y sociales en los cuales Dios hablo por medio de seres humanos. Se trata de un libro que muestra como la Biblia puede ser usada de manera creativa para transformar vidas de diferentes contextos socioculturales. ¿Que significa comprender la Biblia como Palabra de Dios y como palabras de autores humanos? ¿Que implica comprender la Biblia como un todo? ¿Como usar la Biblia en el devocional, en la evangelizacion y en grupos? ¿Como usar la Biblia con mujeres, en la familia, en la predicacion y en la enseñanza? ¿Cual es la importancia de construir puentes entre el estudio de la Biblia y su predica?

El objeto de estudio de este trabajo de investigación, sobre Las fuentes que dieron origen al Nuevo Testamento, es el estudio de las fuentes literarias que sirvieron, primero para construir el pensamiento teologico que se encuentra plasmado a lo largo de todo el NT como el concepto Mesias, juicio, infierno inter alia; y segundo, para redactar los libros del canon del NT. Las fuentes literarias a las que nos referimos es la abundante literatura que surgio en el PI, como por ejemplo la literatura de genero apocaliptico, que sienta las bases de gran parte de la teologia cristiana. La literatura deuterocanonica o llamada apocrifa por la iglesia protestante, que fue una fuente muy importante de los redactores del NT, la literatura esenia, que es la literatura producida por la secta de los esenios que habitaba en las cuevas de Qumran y que fue forma parte del hallazgo de los Rollos del Mar Muerto. A esto hay que agregar la tradicion oral de los judios que posteriormente fue escrita en el talmud.

Daniel es un libro de:-Sabiduría, como aparece de un modo especial, en la interpretación de las etapas de la historia (Dan 2).-Apocalíptico, como pone de relieve la imagen de las cuatro bestias (Dan 7) y superando asi el poder destructor de una humanidad pervertida.-Apasionadamente Historico, buscando el sentido y aplicacion de las Setenta semanas o Tiempos finales de la historia-De Fe y de esa forma, en clave de fe, lo ha interpretado C. F. Keil.

"El loco es un libro corto escrito por Khalil Gibran, publicado en 1918. Esta obra la narra un solo personaje el cual se hace llamar loco. Se van contando las vivencias del hombre loco, en cortas ficciones, que si bien, no tienen sentido a simple vista, es necesario profundizar para lograr comprender los mensajes. Es un libro lleno de anecdotas, enseñanzas, y reflexiones de tipo espiritual, escrito con breves y sencillas palabras, haciendolo comprensible para cualquier descifrador. Cada historia se identifica por su titulo y tiene algo peculiar: son poemas escritos desde el ambito espiritual, a modo de reflexion personal.

Muchos predicadores se mantienen distantes del Antiguo Testamento porque les parece anticuado a la luz del Nuevo Testamento y difícil de entender y explicar. Por otra parte, hay quienes predican a partir del Antiguo Testamento, pero no consiguen darle el tratamiento adecuado y terminan predicando nada mas que reglas legalistas o lecciones simbolicas. En este libro, Christopher Wright, estimula a los predicadores a no ignorar el Antiguo Testamento. Se trata de la palabra de Dios, la Biblia que Jesus leyo y uso.Estamos frente a la primera parte de la gran historia biblica, desde la creacion hasta la nueva creacion; puesto que es el peregrinaje que nos conduce hasta Cristo, el Antiguo Testamento es tambien parte integral de nuestra historia.Luego de explicar las razones por las cuales debemos predicar a partir del Antiguo Testamento, el autor pasa a mostrarle al lector el tratamiento que debe darsele a las diversas clases de literatura que alli se encuentran. Su recorrido nos lleva a traves de la Historia, la Ley, los Profetas, los Salmos y la Literatura Sapiencial del Antiguo Testamento. Este es un manual que, entrelazo con ejercicios y ejemplos de sermones, ofrece un contenido de alto valor practico para todo aquel que este comprometido con una predicacion biblica autentica.

La aparicion de anomalias como resultado de un abrumador aumento delos datos debido a lairrupcion de innovaciones en los instrumentos tecnologicos dedeteccion produce un aumento drastico de la complejidad necesariapara dar cuenta de los fenomenos de cierta parte de la naturalezaconocidos hasta el momentoincluyendo las novedades inesperadas y coloca a la teoria vigente enuna situacion de fragilidad en la que deben realizarseajustes en sus herramientas de calculo so pena de ser abandonada en favor deotras teorias o modelos que afronten la situacion exitosamente y conun coste de menor complejidad. En este trabajo exploramos como ladinamica cientifica y los cambios de teoria estan relacionados conla disminucion de metricas de complejidad, lo que podria aportarun nuevo modo de comprender la toma de decisiones fundamentadasal interior de una comunidad involucrada en las practicas cientificas.

"Como la mayoría de las mujeres, yo ignoraba que era víctima de violencia de género. Mi marido había logrado disminuirme durante años de maltrato psico­lógico y físico e incluso mediante el uso de dr