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El autor relata la extraordinaria trayectoria de una mujer sudanesa, secuestrada a los nueve años por unos traficantes de esclavos.Vendida varias veces a dueños crueles, es golpeada y torturada, hasta que un consul italiano la rescata providencialmente de la esclavitud. Ya en Italia, Bakhita conoce la fe cristiana y es bautizada en la Iglesia Catolica.Decide consagrar su vida a Dios e ingresa en la orden canosiana. Alli recorre durante casi medio siglo un caminito espiritual parecido al de su contemporanea Teresa de Lisieux.Sera canonizada por san Juan Pablo II en 2002.Esta completa biografia de Josefina Bakhita nos hace descubrir a una santa inolvidable, que vivio con heroismo y sencillez, llevando hasta el extremo el amor al projimo y el perdon de los enemigos.

Cuando se ponen en relación los conceptos de «periodismo» y «estética», ocurre algo parecido a lo que sucede cuando se conectan los de «política» y «belleza». El segundo concepto emparejado se cubre

«Critchley es probablemente el filósofo más perspicaz y lúcido del mundo anglosajón actual. Aunque lo haga con humor, tiene algo realmente serio que decir.»London Review of Books«¿La muerte? No piens

¿Tiene algo que decir la ciencia a la filosofía? Este libro introduce al lector en el contexto de la física contemporánea para desvelar algunas singularidades que se dan en nuestro conocimiento del universo. La existencia de estas singularidades apunta a una emergencia de autenticas novedades en la naturaleza, apelando al uso de una razon ampliada que ayude a comprender el mundo que habitamos.Universo singular ofrece un punto de partida necesario, enraizado en la ciencia, para renovar la reflexion filosofica sobre el cosmos.

Este libro explica cómo la filosofía ilustrada, la sociología moderna y el pensamiento crítico se han enfrentado al oscuro mundo irracional. El autor aborda aquí un extraño enigma: ¿por qué la irracionalidad y el desorden mental logran alojarse en el corazon de la cultura moderna orientada por el racionalismo?, y busca la respuesta en Kant, Weber y Benjamin.

Este texto sobre la estética del objeto doméstico pretende la construcción de muchos posibles puntos de partida en la formación de criterios que permitan abordar y entender el objeto doméstico –llam

La tesis consta de tres partes inseparables. En primer lugar se aborda la norma moral incondicionada. En esta parte establecemos un diálogo entre Kant y Wojtyła por un lado, donde estudiamos la relac

Si hay un alma y, qué sea el alma, si la hay son preguntas a las que pensadores, médicos, escritores... han intentado dar una respuesta válida. Desde Homero hasta Descartes la idea de alma ha servido para designar el conjunto de sensaciones, imagenes y recuerdos, alegrias y tristezas, ilusiones o esperanzas, asi como para nombrar los ideales mas sublimes y las mas bajas pasiones, las emociones o el instinto de defensa y supervivencia, que el libro de Guillermo Seres ilustra con abundantes testimonios. El termino "alma" ha servido tambien tradicionalmente para nombrar la parte divina o celeste del ser humano, su transcendente sustancia, imperecedera o inmortal, porque perdurara mas alla de la descomposicion y desaparicion del cuerpo. Precisamente porque somos conscientes de que hemos de morir, el alma es tambien y muy especialmente la conciencia de la muerte. A lo largo del presente volumen se analiza y documenta, con ejemplos españoles y europeos, la evolucion del concepto desde la Antiguedad grecolatina hasta el siglo xvii y el umbral de la modernidad, y se recogen, en diez capitulos monograficos, sus diversas acepciones, sentidos y simbolismos, referidos a la persona y a la nacion, a la naturaleza y al arte.

La historia de la Filosofía es uno de los grandes espectáculos que nos ofrece la de las primeras épocas del género humano. En medio de la deplorable narración de los delirios, de las pasiones, de los crimenes de los hombres, se percibe un rayo de luz que nos recuerda la elevacion de nuestro origen, cuando consideramos que el culto de la razon ha resistido a las vicisitudes de los tiempos, a las tinieblas de la ignorancia, y a la corrupcion de las costumbres, y que mientras los extravios mas vergonzosos degradaban nuestra especie, nunca faltaron hombres ilustres que la ennobleciesen aplicando a la investigacion de la verdad, todas las fuerzas del espiritu. () La obra presente bosqueja estos primeros trabajos, y da a conocer los hombres que los emprendieron. Esta escrita con aquella sencillez conveniente al asunto, y que caracteriza los escritos didacticos del autor de Telemaco. El traductor ha aumentado considerablemente el articulo de Socrates y el de Platon.INDICE :TALESSOLONPITACOBIASPERIANDROQUILONCLEOBULOEPIMENIDESANACARSISPITAGORASHERACLITOANAXAGORASDEMOCRITOEMPEDOCLESSOCRATESPLATONANTISTENESARISTIPOARISTOTELESJENOCRATESDIOGENESCRATESPIRRONBIONEPICUROZENON

En Más allá del principio del placer (1919) Freud introduce el impulso hacia la muerte o la destrucción como una tendencia inherente de la naturaleza humana y una fuerza insuperable. Sin embargo, para Freud, la naturaleza humana es siempre bipolar, es el espacio en el que la tension entre fuerzas opuestas se lleva a cabo, y donde ninguna de las fuerzas contrarias nunca puede estar completamente presente. La pulsion de muerte esta en silencio y solo se expresa en relacion a la unidad de la vida. Por lo tanto, la existencia humana es una batalla entre rebeldes instintos de vida y los impulsos de destruccion. Freud y Kant comparten una sospecha comun. Para Kant, la naturaleza humana no es pacifista; la paz es una conquista de la voluntad consciente. Sin embargo, la conciencia y su ambito de aplicacion son inherentes a la naturaleza humana. La naturaleza humana es tambien divalente de Kant. En paz perpetua, Kant postula que la naturaleza malevola de los seres humanos los convierte en seres asociales que actuan inmoralmente y buscan el mal. Al mismo tiempo, los seres humanos estan dispuestos (por Dios) de la razon, lo que les lleva a buscar la paz perpetua.

Contiene tabla de contenido activa (HTML)El tratado de estrategia más influyente del mundoThe Art of War es un antiguo tratado militar chino que data del siglo V aC y se atribuye al antiguo estratega militar chino Sun Tzu. El texto esta compuesto por 13 capitulos, cada uno de los cuales esta dedicado a un aspecto de la guerra y comunmente se piensa que es un trabajo definitivo sobre estrategia y tactica militar. Fue colocado a la cabeza de los Siete Clasicos Militares de China tras la creacion de la coleccion en 1080 por el Emperador Shenzong de Song, y ha sido durante mucho tiempo el texto de estrategia mas influyente en el Este de Asia. Ha tenido una influencia en el pensamiento militar oriental y occidental, las tacticas comerciales, la estrategia legal y mas alla.

La eficiencia, la búsqueda de la productividad y la necesidad de competir parece que nos conduzcan a la proscripción de la pereza. En realidad, sin pereza y sin las demás pasiones desordenadas, no es posible vivir una vida plenamente humana. Quizas la tarea del hombre no consiste en ascender, sino en aprender a convivir con esas pasiones que lo hacen ser lo que es.La pereza es una caracteristica esencial de la naturaleza humana, y el deseo de superarla, tambien. La pereza revela nuestras autenticas motivaciones, es un instrumento de discernimiento y puede ser la puerta secreta al descanso y a la vida contemplativa. La pereza, las ganas de no hacer, nos abren al espacio interior. Su verdadera funcion es vacunarnos contra una imagen idealizada de nosotros mismos, de la que derivan un buen numero de obligaciones ficticias que no aportan una mejora sustancial a nuestra vida.La serie Pecados capitales pretende ofrecer una vision fresca y rigurosa de cada pecado de la mano de jovenes ensayistas.

La envidia es relacional y relativa, necesita de los otros para existir. Si estamos manchados por la envidia, lo que tenemos o lo que somos se mide a partir del valor del otro y, cuanto más cerca estamos de lo que envidiamos, mas fuerte es la pulsion. Todo, en este pecado, empieza en los ojos.Si la envidia provoca una apatia que lleva hacia la nada, los celos nos llevan hacia la ansiedad mas obsesiva. Si la envidia nace del deseo de tener lo que no poseemos, los celos nacen del miedo a perder lo que ya se tiene.Marina Porras se aproxima a la envidia a traves de grandes voces de la literatura (Dante, Cervantes, La Rochefoucauld, Austen, Balzac, Proust, Valery, Faulkner, Pla, Rodoreda, Ferrater), sin olvidar los cuentos tradicionales ni las aportaciones de la filosofia (Kant, Kierkegaard, Nietzsche).La serie Pecados capitales pretende ofrecer una vision fresca y rigurosa de cada pecado de la mano de jovenes ensayistas.

Esta monografía pretende aportar una interpretación del discurso Quod nihil scitur en el contexto de la ciencia humanística. Introduce al lector en el marco cultural en que se publicó, a partir del estudio de los discursos cientificos del humanismo. Por una parte, aporta la investigacion sobre los argumentos elegidos de una tradicion antigua y medieval del pensamiento sobre la naturaleza. Por otra, compara las diferentes interpretaciones que surgieron de la publicacion del discurso, deduciendo la utilidad de su aportacion al avance del metodo empirico. Francisco Sanchez se sirvio de la critica anti-aristotelica de su tiempo. Supo anticiparse al metodo de conocimiento de Francis Bacon y al debate generado por Rene Descartes, en el que participo Pierre Gassendi. La perspectiva que resulta de este analisis facilita la comprension de la crisis cultural de la que nacio la civilizacion contemporanea y el pensamiento kantiano. Hombre y naturaleza establecerian a partir de entonces una nueva relacion, para satisfacer las necesidades del progreso. El punto de partida de la exposicion es el desarrollo de la enciclopedia antigua, y de la educacion en las disciplinas (Juan Luis Vives, Michel de Montaigne). El comentario de Christian Thomasius contribuyo a la superacion de la controversia en la que la obra habia surgido. Pero en el cambio cultural que conocemos con el nombre de Ilustracion, la difusion del conocimiento requeria un uso diferente del lenguaje.

En esta obra se explora el profundo deseo humano de entender las cosas. Un deseo que resulta evidente tanto en las ciencias naturales como en la religión. Observar el mundo es quedarse expuesto al asombro y, por tanto, a las preguntas dificiles de responder. Pero se trata del unico camino que esta a la altura de la razon del hombre.Cautivado por el sentido hace este itinerario. Contempla la realidad, percibe la belleza y el orden que hay en ella y reflexiona sobre el sentido que sostiene toda la existencia. En sus paginas recoge las corrientes de pensamiento dominante que tratan de explicar el origen de cuanto nos rodea y tambien la necesidad de darnos un para que que atraviesa toda la historia de la humanidad.El presente volumen recoge el material preparado por su autor para diferentes conferencias impartidas en Londres, Escocia y Hong Kong sobre la relacion entre ciencia y fe, relacion que para McGrath es la apertura a entender el mundo con inteligencia, es decir, leyendo en lo profundo las lineas que lo sostienen.

El año 1918 fue mucho más que el momento en que concluyó la mayor contienda hasta entonces registrada por la historia. Por supuesto las cifras de muertos, lisiados y desaparecidos fueron algo inaudito, algo impropio de los paises que a si mismos se tenian como abanderados de la civilizacion. Pero los inesperados acontecimientos subsiguientes vinieron a generar nuevas sorpresas. Tres imperios europeos habian caido, y ademas pronto se pudo observar que un mundo entero se habia desmoronado. La epoca del paradigma liberal se diluia en una nueva fase de la historia llena de inesperados acontecimientos, la que luego seria conocida como periodo de entreguerras.No habian faltado analistas que bajo las brillantes fachadas anteriores a la guerra habian advertido sintomas de decadencia, aunque aun era pronto como para que se les prestara atencion. Pero 1918 resulto ser una fecha que dividia los hechos contemporaneos en un antes y un despues: el mundo paso a ser otra cosa. Los sucesivos acontecimientos acabaron de rematar lo que quedaba de la fase precedente, y una vez mas se pudo observar como, inesperadamente, se hundia lo que parecia una consolidada situacion politica, cultural y economica.Cien años mas tarde, otra vez ante una nueva fase incierta de la historia, el presente texto ha recogido observaciones de un conjunto de profesores de distintas universidades que, desde una distancia critica, pueden llevar a retomar las reflexiones acerca de la crisis aludida para ahora poder analizar las incertidumbres de nuestro momento actual.

Con Formas de vida, Jacques Fontanille culmina el estudio de su recorrido del plano de la expresión, cuya cima constituyen. Una forma de vida, dice el autor, es una deformación coherente que afecta al conjunto de los niveles del recorrido generativo de un discurso o de un universo semiotico cualquiera, desde los esquemas sensoriales y perceptivos hasta las estructuras narrativas, modales y axiologicas.En este libro pasa revista a formas de vida tan diferentes como el bello gesto, las formas de competitividad, las formas de creencia, las formas de vida invasivas que generan los medios de comunicacion y la mundializacion en marcha, las variaciones estacionales de la moda y demas formas de creencia y de confianza. Lectura rica en enseñanzas y sabrosa.

¿Qué secretos del pensamiento custodiaba la legendaria "Escuela de Graz" fundada y liderada por el gran Alexius Meinong? ¿Quién era este pensador del que muchos de sus contemporáneos y sucesores quisieron, con tanto empeño, que su destino filosofico fuese olvidado? Una poderosa fuerza conceptual se oculta en la llamada Teoria del objeto propugnada por Meinong: aquella que desafia los cimientos mismos de la metafisica desde Aristoteles al proponer una ciencia a priori de lo inexistente: los objetos imposibles (la montaña de oro, el cuadrado redondo) son solo algunos ejemplos de una teoria que pretende abrir para la filosofia una dimension por completo indiferente a las determinaciones ontologicas del ser y del no-ser, de la verdad y de la falsedad: el campo de lo que Meinong denomina el "ser-afuera". Gilbert Ryle dictamino que las teorias de Meinong estaban muertas, sepultadas y jamas serian rescatadas. El mismisimo Edmund Husserl que confronto duramente con el, habia escrito que Meinong no trataba sino con un vago conjunto de "objetos apatridas". Dichos objetos, sin embargo, no han cesado de acosar al hombre desde los inicios mismos de su actividad reflexiva al punto que su presencia parece constituir la esencia misma del pensar. Ninguna disciplina, de la metafisica a la teologia, de la psicologia a la etica y la literatura puede salir indemne de una confrontacion con las propuestas de Meinong. Hoy mas que nunca, la filosofia de Meinong parece ofrecer un punto de sustentacion para un nuevo despertar del pensamiento.

Es un avance de investigación acerca del desempeño dialéctico de Sócrates en cuanto abogado de sí mismo en el juicio incoado en contra suya por la polis ateniense en el 399 a.n.e. Consecuencia de esa exploracion microhistorica y hermeneutica, centrada principalmente en La Apologia (y complementada con otros dialogos "socraticos" de Platon), es la tesis que nos muestra un Socrates desconocido: maniatico, intolerante, garrulo, falaz y supersticioso, un perfil de personalidad y temperamento, resueltamente distinto de la imagen clasica acuñada por Platon y enriquecida por los exegetas y cultores historicos de su saga intelectual.

Contenido: Primera Parte: El fuego del Derecho: Diálogo Uno. El amor por la abogacía, o el deber del abogado; Diálogo Dos. El amor por los hechos, o los límites del lenguaje; Diálogo Tres. El amor por lo bueno, o quien tiene la autoridad en moral; Dialogo Cuatro. El amor por la justicia, o el fuego del Derecho; Dialogo Cinco. El amor por las reglas, o la teoria del Derecho. Segunda Parte: Las fuentes del Derecho: Dialogo Seis. El amor por la interpretacion, o la ultima palabra; Dialogo Siete. El amor por la doctrina, o la seguridad juridica; Dialogo Ocho. El amor por los principios del Derecho, o el arje del Derecho. Dialogo Nueve. El amor por la jurisprudencia, o el realismo de los jueces; Dialogo Diez. El amor por la costumbre, o el desplazamiento de la ley. Tercera Parte: El flashback del Derecho: Dialogo Once. El amor por el Codigo Civil, o la biblia del Derecho; Dialogo Doce. El amor por la Ley 153 de 1887, o el contexto de la ley; Dialogo Trece. El amor por la politica, o el estado ideal; Dialogo Catorce. El amor por la Constitucion, o el juez constitucional. Cuarta Parte. Los fantasmas del Derecho: Dialogo Quince: El amor por la dignidad humana, o la solidaridad como obligacion; Dialogo Dieciseis. El amor por la igualdad, o el matrimonio igualitario; Dialogo Diecisiete. El amor por la paz, o el estado salvaje. Quinta Parte. El fin del Derecho: Dialogo Dieciocho: El amor por la filosofia, o la educacion como fin; Dialogo Diecinueve: El amor por la enseñanza, o el perfil del profesor; Dialogo Veinte: El amor por la sentencia T-406 de 1992, o la formacion profesional.