eBooks de Historia de la filosofía, página 77 de 1122

A lo largo de estas páginas, se hallan ante el lector las preguntas que emergen desde la muerte de Dios que ya anunciaran Hegel y Nietzsche; también, ante aquellas que surgen, sobretodo, desde el fondo de la perplejidad en que nos hallamos estremecidos por la violencia que asola el mundo y la incapacidad que mostramos para hacerle frente. Este libro de Teresa Oñate, quien prosigue la senda de la izquierda heideggeriana de su maestro Gianni Vattimo, nos invita a la reflexion, desde el pensamiento hermeneutico critico, de las cuestiones de Teologia Politica que competen a nuestro tiempo historico, aquel que se ha liberado del orden impuesto por las teologias dogmaticas y los viejos autoritarismos, pero parece encontrarse ahora esclavo de un nihilismo ilimitado por donde los flujos indiferentes de la codicia y la desmesura campan sin obstaculo. ¿Que alternativas cabe articular frente a la voraz maquina de muerte y guerra del capitalismo de consumo para el cual no cuentan ni los pasados diferenciales ni ninguna cultura que no se alinee bajo el imperio de un progreso cientificotecnico sobredeterminado por la produccion de la produccion incesante y el control del control de la supuesta rentabilidad debida a la objetivacion, explotacion y homogeneizacion de todo el planeta? ¿Un progreso ciego presidido por la usura y la mercantilizacion de todo (incluido lo humano) convertido en meras ?existencias?, en ?recursos humanos? como materias primas disponibles o desechables? ¿Como hacer resistir las posibilidades de la vida diferencial, comunitaria y espiritual si solo la presencia inmediata disponible como recurso es y cuenta? ¿Que podemos hacer frente al vaciamiento del sentido de la existencia que es constantemente reducida al computo y la mensura propias de una racionalidad cuantitativa que se ha autoproclamado unica? La cuestion del Nihilismo, inscrita en el trazado y el olvido de la Diferencia Ontologica que se declina como diferencia del tiempo del ser y el tiempo del ente, esta en el centro de las preguntas y problemas filosoficos de los escritos que este libro reune. El nexo entre nihilismo y capitalismo de consumo global requiere del maximo esfuerzo critico por parte de nuestra resistencia filosofica hermeneutica. Nuestro tiempo-espacio ontologico-estetico nos urge a re-pensar la alteridad de lo sagrado indisponible y lo divino eterno inmanentes de otra manera: desde la apertura del enlace para el mundo y la tierra donde si es posible habitar y la Diferencia acontece en medio de la racionalidad gratuita y deseante del bien comun y la plenitud de la vida social e individual. Nuestro tiempo-espacio tecnologico nos interpela a pensar el limite de lo ente en su facticidad. Pero tambien precisa de nuestra intervencion. Nuestro futuro depende, ahora mas que nunca, de nuestras palabras y acciones.

¿Han sentido en alguna ocasión que el tiempo se transfigura y ocurriera como si el habitual modo de comprenderlo como una secuencia se derrumbará en favor de la eternidad y perfección plena de un instante subito? ¿Tienen ustedes experiencia estetica modal? ¿En que espacio-tiempo habita realmente el hombre si no sucumbe a ser considerado como un objeto mas? Este libro es una expresion de gratitud y amor. Aquel que se da entre maestro y discipulo, aquel que acontece en la paideia que se sabe propiamente vida, porque es y es posible-posibilitante del espaciotiempo donde si es posible habitar, pues a su traves se dan aquellos lugares desde los cuales propiamente se abre y asienta nuestra experiencia del mundo, lugares compartidos y publicos, que se ofrecen mediante la transmision y recreacion en la enseñanza y en la amistad como actualizacion plural del sentido. Este libro versa acerca de la Estetica de la Transmision como lazo politico-social de resistencia y alteracion del capitalismo ilimitado de consumo, que amenaza con convertir la vida toda en un computo de existencias insertas en un movimiento infinito de produccion. El mismo constituye una experiencia donde la adquisicion de conceptos y la erudicion se someten al caracter hermeneutico de la paideia, al caracter modal propio de las acciones participativo-comunitarias donde habitan los ciudadanos libres que se saben constituidos por el limite de su pluralidad y diferencia, que no solo separa sino tambien une, y solo a traves de los cuales cabe pensar en una democracia real. En tal accion hermeneutica se abre y recrea el alma espiritual eterna e inmanente de la Filosofia y su praxis: su puesta en obra educativa a traves de la reflexion critica de su historia acontecida: la historia de la verdad del ser y el limite de su misterio.

La impagable labor en la Hermenéutica Crítica llevada a cabo por Teresa Oñate nos requiere, especialmente en este volumen, a caminar por las sendas de la Estética Ecológica y de otra Filosofía de la Historia. ¿Cabe un modo de pensar la Historia que pueda dar lugar a la ?resurreccion? de los futuros anteriores, que pueda fecundar el mundo de posibilidades que no se determinen desde la mera novedad o por la impia aniquilacion de los pasados? ¿Cabe una racionalidad que pueda dar voz a los que no la tienen, a los vencidos y a los muertos? ¿Por que la hermeneutica es la unica posibilidad que tenemos contra la violencia? A traves del Aristoteles Griego, el Nietzsche del Eterno Retorno, el Segundo Heidegger, Gadamer y Vattimo, Lyotard y Deleuze, entre muchos otros/as, la Historia lineal diacronica del Progreso ha quedado deslegitimada como unico modo posible de comprender, no solo el tiempo-espacio planetario, sino la Historia y el Acontecer mismos. ¿Reconoce el hombre de nuestro tiempo donde vive, como ha llegado hasta aqui? Nuestro tiempo-espacio parece encontrarse bajo el signo de la encrucijada, arrojado a enfrentar la imposibilidad de que todas las violencias en las que arraiga nuestra racionalidad sigan imperando sobre el ser en su constante desmesura, ahora que su falta de limite se ha desvelado como el mayor de los peligros. Es tarea del pensamiento desactivar su raiz, dislocar y debilitar las armas de la violencia multiforme alterandola desde la piedad de aquellas racionalidades ya dadas que se constituyen y reunen en la pluralidad sincronica, comprendiendo la inocencia de la vida que solo puede ser con los otros y por la diferencia que nos enlaza. Pues lo no-dicho y lo no-pensado por la luz de la razon nos interpelan ahora como nuestra unica oportunidad. Tan solo es preciso escuchar. Tambien el silencio. Los mundos de la vida ecologica nos llaman, entonces, desde el fondo de la voz de lo posible para volver a habitar la Tierra Celeste. La Tierra Sagrada que necesita descansar en el misterio que se nos envia como una bendicion. Al arte compete interpretarlo. A la poesia y el pensamiento decir su palabra a una nueva asamblea de los hombres y las mujeres venideros: mas libres. Capaces de asumir la medida del ser.

"Vocablo infaltable en todas las corrientes políticas occidentales, el republicanismo ha tendido a convertirse, en los últimos tiempos, es una suerte de significante vacío al que se apela sin más como sinonimo de justicia, de balance de poderes o de plena institucionalidad. En un libro que recupera el fundamental legado de Ciceron, Juan Acerbi presenta una serie de aspectos que se sumergen en las oscuras aguas de la tradicion republicana para aclarar conceptos y aristas que, aun desde su latencia, determinan muy de cerca el derrotero de las practicas gubernamentales contemporaneas. Signado por el analisis de la performatividad del discurso politico, de los usos de las justificaciones religiosas y de la intima ligazon entre simbolos, formas de participacion ciudadana, temporalidades y otros recursos para la conservacion y ampliacion del poder, este volumen recorre los meandros de la metapolitica para dejar al desnudo el cuerpo vivo del yo que sostiene a la republica. Alli, el estudio sobre virtud del lider politico, comprendido como un ser diferente del resto, demuestra que hace falta todavia sospechar de los vinculos entre un republicanismo cargado de razon publica y el capitalismo, que pretende que determinadas formas vacuas, exanimes, ocupen el lugar de los pensantes. A contrapelo de la desquiciada celebracion de la inmediatez que se observa en nuestros dias, Acerbi retoma un aspecto cardinal para cualquier pensamiento que pretenda ser politico: la distincion entre lo necesario y lo contingente y la ubicacion de toda accion politica en el segundo de esos polos. De ese modo, apela a la palabra como forma fundamental de lo humano y logra ver, bajo un mismo cristal, eventos pasados, presentes y futuros que desenmascaran cualquier ilusion de una vida autoevidente." Hernan Borisonik

Kotor (hoy República de Montenegro), 1941.Europa se desangra por el conflicto bélico.Las tropas de Mussolini ocupan la zona y arrestan a Luka Brajnovic, un joven y valioso periodista croata. Con ese episodio se inicia un largo y doloroso itinerario hacia la libertad.Luka logra casarse con Ana, pero muy pronto, con ella ya embarazada, la guerra les obliga a separarse. Los años transcurren sin que puedan reencontrarse, pero la dictadura de Tito y el exilio no podran impedir que sea el amor quien venza. Olga Brajnovic, con la ayuda de la correspondencia entre sus padres, reconstruye un relato conmovedor, que pone de manifiesto la hermosa grandeza del ser humano.

El autor relata la extraordinaria trayectoria de una mujer sudanesa, secuestrada a los nueve años por unos traficantes de esclavos.Vendida varias veces a dueños crueles, es golpeada y torturada, hasta que un consul italiano la rescata providencialmente de la esclavitud. Ya en Italia, Bakhita conoce la fe cristiana y es bautizada en la Iglesia Catolica.Decide consagrar su vida a Dios e ingresa en la orden canosiana. Alli recorre durante casi medio siglo un caminito espiritual parecido al de su contemporanea Teresa de Lisieux.Sera canonizada por san Juan Pablo II en 2002.Esta completa biografia de Josefina Bakhita nos hace descubrir a una santa inolvidable, que vivio con heroismo y sencillez, llevando hasta el extremo el amor al projimo y el perdon de los enemigos.

Cuando se ponen en relación los conceptos de «periodismo» y «estética», ocurre algo parecido a lo que sucede cuando se conectan los de «política» y «belleza». El segundo concepto emparejado se cubre

«Critchley es probablemente el filósofo más perspicaz y lúcido del mundo anglosajón actual. Aunque lo haga con humor, tiene algo realmente serio que decir.»London Review of Books«¿La muerte? No piens

¿Tiene algo que decir la ciencia a la filosofía? Este libro introduce al lector en el contexto de la física contemporánea para desvelar algunas singularidades que se dan en nuestro conocimiento del universo. La existencia de estas singularidades apunta a una emergencia de autenticas novedades en la naturaleza, apelando al uso de una razon ampliada que ayude a comprender el mundo que habitamos.Universo singular ofrece un punto de partida necesario, enraizado en la ciencia, para renovar la reflexion filosofica sobre el cosmos.

Este libro explica cómo la filosofía ilustrada, la sociología moderna y el pensamiento crítico se han enfrentado al oscuro mundo irracional. El autor aborda aquí un extraño enigma: ¿por qué la irracionalidad y el desorden mental logran alojarse en el corazon de la cultura moderna orientada por el racionalismo?, y busca la respuesta en Kant, Weber y Benjamin.

Este texto sobre la estética del objeto doméstico pretende la construcción de muchos posibles puntos de partida en la formación de criterios que permitan abordar y entender el objeto doméstico –llam

La tesis consta de tres partes inseparables. En primer lugar se aborda la norma moral incondicionada. En esta parte establecemos un diálogo entre Kant y Wojtyła por un lado, donde estudiamos la relac

Si hay un alma y, qué sea el alma, si la hay son preguntas a las que pensadores, médicos, escritores... han intentado dar una respuesta válida. Desde Homero hasta Descartes la idea de alma ha servido para designar el conjunto de sensaciones, imagenes y recuerdos, alegrias y tristezas, ilusiones o esperanzas, asi como para nombrar los ideales mas sublimes y las mas bajas pasiones, las emociones o el instinto de defensa y supervivencia, que el libro de Guillermo Seres ilustra con abundantes testimonios. El termino "alma" ha servido tambien tradicionalmente para nombrar la parte divina o celeste del ser humano, su transcendente sustancia, imperecedera o inmortal, porque perdurara mas alla de la descomposicion y desaparicion del cuerpo. Precisamente porque somos conscientes de que hemos de morir, el alma es tambien y muy especialmente la conciencia de la muerte. A lo largo del presente volumen se analiza y documenta, con ejemplos españoles y europeos, la evolucion del concepto desde la Antiguedad grecolatina hasta el siglo xvii y el umbral de la modernidad, y se recogen, en diez capitulos monograficos, sus diversas acepciones, sentidos y simbolismos, referidos a la persona y a la nacion, a la naturaleza y al arte.

La historia de la Filosofía es uno de los grandes espectáculos que nos ofrece la de las primeras épocas del género humano. En medio de la deplorable narración de los delirios, de las pasiones, de los crimenes de los hombres, se percibe un rayo de luz que nos recuerda la elevacion de nuestro origen, cuando consideramos que el culto de la razon ha resistido a las vicisitudes de los tiempos, a las tinieblas de la ignorancia, y a la corrupcion de las costumbres, y que mientras los extravios mas vergonzosos degradaban nuestra especie, nunca faltaron hombres ilustres que la ennobleciesen aplicando a la investigacion de la verdad, todas las fuerzas del espiritu. () La obra presente bosqueja estos primeros trabajos, y da a conocer los hombres que los emprendieron. Esta escrita con aquella sencillez conveniente al asunto, y que caracteriza los escritos didacticos del autor de Telemaco. El traductor ha aumentado considerablemente el articulo de Socrates y el de Platon.INDICE :TALESSOLONPITACOBIASPERIANDROQUILONCLEOBULOEPIMENIDESANACARSISPITAGORASHERACLITOANAXAGORASDEMOCRITOEMPEDOCLESSOCRATESPLATONANTISTENESARISTIPOARISTOTELESJENOCRATESDIOGENESCRATESPIRRONBIONEPICUROZENON

En Más allá del principio del placer (1919) Freud introduce el impulso hacia la muerte o la destrucción como una tendencia inherente de la naturaleza humana y una fuerza insuperable. Sin embargo, para Freud, la naturaleza humana es siempre bipolar, es el espacio en el que la tension entre fuerzas opuestas se lleva a cabo, y donde ninguna de las fuerzas contrarias nunca puede estar completamente presente. La pulsion de muerte esta en silencio y solo se expresa en relacion a la unidad de la vida. Por lo tanto, la existencia humana es una batalla entre rebeldes instintos de vida y los impulsos de destruccion. Freud y Kant comparten una sospecha comun. Para Kant, la naturaleza humana no es pacifista; la paz es una conquista de la voluntad consciente. Sin embargo, la conciencia y su ambito de aplicacion son inherentes a la naturaleza humana. La naturaleza humana es tambien divalente de Kant. En paz perpetua, Kant postula que la naturaleza malevola de los seres humanos los convierte en seres asociales que actuan inmoralmente y buscan el mal. Al mismo tiempo, los seres humanos estan dispuestos (por Dios) de la razon, lo que les lleva a buscar la paz perpetua.

Contiene tabla de contenido activa (HTML)El tratado de estrategia más influyente del mundoThe Art of War es un antiguo tratado militar chino que data del siglo V aC y se atribuye al antiguo estratega militar chino Sun Tzu. El texto esta compuesto por 13 capitulos, cada uno de los cuales esta dedicado a un aspecto de la guerra y comunmente se piensa que es un trabajo definitivo sobre estrategia y tactica militar. Fue colocado a la cabeza de los Siete Clasicos Militares de China tras la creacion de la coleccion en 1080 por el Emperador Shenzong de Song, y ha sido durante mucho tiempo el texto de estrategia mas influyente en el Este de Asia. Ha tenido una influencia en el pensamiento militar oriental y occidental, las tacticas comerciales, la estrategia legal y mas alla.

La eficiencia, la búsqueda de la productividad y la necesidad de competir parece que nos conduzcan a la proscripción de la pereza. En realidad, sin pereza y sin las demás pasiones desordenadas, no es posible vivir una vida plenamente humana. Quizas la tarea del hombre no consiste en ascender, sino en aprender a convivir con esas pasiones que lo hacen ser lo que es.La pereza es una caracteristica esencial de la naturaleza humana, y el deseo de superarla, tambien. La pereza revela nuestras autenticas motivaciones, es un instrumento de discernimiento y puede ser la puerta secreta al descanso y a la vida contemplativa. La pereza, las ganas de no hacer, nos abren al espacio interior. Su verdadera funcion es vacunarnos contra una imagen idealizada de nosotros mismos, de la que derivan un buen numero de obligaciones ficticias que no aportan una mejora sustancial a nuestra vida.La serie Pecados capitales pretende ofrecer una vision fresca y rigurosa de cada pecado de la mano de jovenes ensayistas.

La envidia es relacional y relativa, necesita de los otros para existir. Si estamos manchados por la envidia, lo que tenemos o lo que somos se mide a partir del valor del otro y, cuanto más cerca estamos de lo que envidiamos, mas fuerte es la pulsion. Todo, en este pecado, empieza en los ojos.Si la envidia provoca una apatia que lleva hacia la nada, los celos nos llevan hacia la ansiedad mas obsesiva. Si la envidia nace del deseo de tener lo que no poseemos, los celos nacen del miedo a perder lo que ya se tiene.Marina Porras se aproxima a la envidia a traves de grandes voces de la literatura (Dante, Cervantes, La Rochefoucauld, Austen, Balzac, Proust, Valery, Faulkner, Pla, Rodoreda, Ferrater), sin olvidar los cuentos tradicionales ni las aportaciones de la filosofia (Kant, Kierkegaard, Nietzsche).La serie Pecados capitales pretende ofrecer una vision fresca y rigurosa de cada pecado de la mano de jovenes ensayistas.

Esta monografía pretende aportar una interpretación del discurso Quod nihil scitur en el contexto de la ciencia humanística. Introduce al lector en el marco cultural en que se publicó, a partir del estudio de los discursos cientificos del humanismo. Por una parte, aporta la investigacion sobre los argumentos elegidos de una tradicion antigua y medieval del pensamiento sobre la naturaleza. Por otra, compara las diferentes interpretaciones que surgieron de la publicacion del discurso, deduciendo la utilidad de su aportacion al avance del metodo empirico. Francisco Sanchez se sirvio de la critica anti-aristotelica de su tiempo. Supo anticiparse al metodo de conocimiento de Francis Bacon y al debate generado por Rene Descartes, en el que participo Pierre Gassendi. La perspectiva que resulta de este analisis facilita la comprension de la crisis cultural de la que nacio la civilizacion contemporanea y el pensamiento kantiano. Hombre y naturaleza establecerian a partir de entonces una nueva relacion, para satisfacer las necesidades del progreso. El punto de partida de la exposicion es el desarrollo de la enciclopedia antigua, y de la educacion en las disciplinas (Juan Luis Vives, Michel de Montaigne). El comentario de Christian Thomasius contribuyo a la superacion de la controversia en la que la obra habia surgido. Pero en el cambio cultural que conocemos con el nombre de Ilustracion, la difusion del conocimiento requeria un uso diferente del lenguaje.

En esta obra se explora el profundo deseo humano de entender las cosas. Un deseo que resulta evidente tanto en las ciencias naturales como en la religión. Observar el mundo es quedarse expuesto al asombro y, por tanto, a las preguntas dificiles de responder. Pero se trata del unico camino que esta a la altura de la razon del hombre.Cautivado por el sentido hace este itinerario. Contempla la realidad, percibe la belleza y el orden que hay en ella y reflexiona sobre el sentido que sostiene toda la existencia. En sus paginas recoge las corrientes de pensamiento dominante que tratan de explicar el origen de cuanto nos rodea y tambien la necesidad de darnos un para que que atraviesa toda la historia de la humanidad.El presente volumen recoge el material preparado por su autor para diferentes conferencias impartidas en Londres, Escocia y Hong Kong sobre la relacion entre ciencia y fe, relacion que para McGrath es la apertura a entender el mundo con inteligencia, es decir, leyendo en lo profundo las lineas que lo sostienen.