eBooks de Historia de la filosofía, página 90 de 1124

La presente obra es ya un clásico de la historiografía filosófica. Publicada en castellano por primera vez en 1954, ha contribuido a la formación en filosofía de varias generaciones tanto en España con en America Latina. Johannes Hirschberger aspira a fundir la actividad historiografica con la pensante, ya que su intencion es ofrecer un texto suficientemente amplio y condensado a la vez, que logre resumir con viveza las principales corrientes de las distintas epocas y el pensamiento de los autores.Con esta nueva edicion, revisada a fondo y ampliada hasta nuestros dias, sobre todo en lo referente a la bibliografia, la filosofia española y las ultimas corrientes de pensamiento, Herder Editorial quiere rendir homenaje a uno de sus grandes autores y orientar la mirada de los amantes de la filosofia hacia un espejo donde se reflejan las caras e inquietudes de nuestra epoca.Este tomo comprende el periodo entre la fenomenologia de Husserl y los comienzos del siglo XXI.

Han sido pocos los grandes Maestros de la historia humana. Ellos surgen en tiempos especiales y sus coetáneos no siempre advierten ante quién están. Es más, habitualmente ha ocurrido que los contemporaneos tienen dificultades para apreciar sus enseñanzas o las degradan. Como ponen en tela de juicio las creencias de la epoca aguijoneando al espiritu, salen al paso los defensores del sistema y se genera una fuerte reaccion de rechazo a sus propuestas. Quiza sea esa misma hostilidad, justamente, uno de los indicadores de la grandeza de un Maestro.Son pocos tambien a quienes la fortuna permite optar desde temprano por seguirlos. Para que eso suceda, tienen al menos que coincidir las coordenadas del tiempo y el espacio que condicionan las posibilidades del encuentro. Por cierto que es necesario tambien el reconocimiento. Cuando aquel extraordinario advenimiento se produce, cada cual tiene la opcion de establecer con su Maestro el tipo de relacion que mejor le resulte para comprender sus enseñanzas.Por mi parte, comence a estudiar a Silo a los quince años y lo conoci poco despues. Si tuviera que definirme en una sola palabra, diria que soy siloista. Como discipula, muchas veces tome apuntes e hice anotaciones de lo que pude entender de su doctrina. Sin embargo, cada vez que compare mis escritos con los de otros, constate que cada cual filtraba con su propia mirada las palabras del Maestro.Esos cuadernos manuscritos han dado origen a estos relatos breves. No son sino mi propia interpretacion de lo vivido. Historias, memorias, impresiones contadas desde mi perspectiva. No pretendo explicar lo que Silo enseño. Estas lineas son para aquellos que no saben como fue estar a su lado, para quienes se preguntan de que hablaba en diferentes situaciones, como era, de que modo orientaba e iba señalando un camino. Esta dedicado a quienes les importa el estilo de un Maestro. A las personas que tal vez a futuro quieran entender la experiencia de haber compartido su espacio y su tiempo.La obra de Silo, fidedigna, se encuentra disponible a cualquiera en www.silo.net y ademas ha sido traducida e impresa en muchisimos idiomas. Para quienes prefieran el formato audiovisual, existe tambien una vasta coleccion de videos.

Este libro incita a un debate sobre los modelos epistémicos y los paradigmas epistemológicos. Ofrece una conceptualización de modelo y de paradigma haciendo una distinción entre los modelos epistémicos y los paradigmas epistemologicos.

El Mensaje de Silo consta de tres partes:- El Libro, conocido desde hace tiempo como La Mirada Interna;- La Experiencia, planteada a través de ocho ceremonias (Oficio, Imposición, Bienestar, Matrimonio, Proteccion, Asistencia, Muerte y Reconocimiento);- El Camino, un conjunto de reflexiones y sugerencias sobre la vida interpersonal y social.Con base en este escrito se han puesto en marcha comunidades de El Mensaje de Silo y se han abierto "salitas" en diversos paises de los cinco continentes.

La obra de Silo es muy variada y va mucho mas allá de lo literario, cubriendo campos tan diversos como lo social, lo cultural, lo político y lo filosófico, siempre orientado por el propósito de lo que el sintetiza como "Humanizar la tierra". Sus escritos y enseñanzas son, en estos tiempos de cambio, una referencia en cada uno de esos campos, pero el es tambien para muchos, un guia espiritual que abrio un camino hacia la experiencia interna profunda.Los escritos de Silo han llegado fragmentadamente a muchos lectores que no han podido hacer un seguimiento ordenado y completo de esos materiales como hubiera sido su deseo. La edicion de estas Obras Completas pretende solucionar los problemas anotados siguiendo la sucesion en que los diversos libros fueron apareciendo.Las obras de Silo incluidas en esta recopilacion son: "Humanizar la Tierra"; "Experiencias guiadas"; "Contribuciones al pensamiento"; "Mitos raices universales"; "Cartas a mis amigos"; "El dia del Leon Alado"; "Diccionario del Nuevo Humanismo"; "Notas"; "El Mensaje de Silo"; "Apuntes de psicologia"; y "Habla Silo". Las conferencias y prologos que acompañaron a muchos de estos libros en sus primeras ediciones han sido eliminados del presente volumen aunque en "Habla Silo" se tiene acceso a algunos de esos materiales.

Humanizar la Tiera es un conjunto de tres libros: el primero de ellos, La mirada interna, fue concluido en 1972 y corregido en 1988. El segundo, El paisaje interno, se terminó en 1981 y sufrió algunas modificaciones en 1988. Por ultimo, El paisaje humano, fue redactado en 1988.Aun cuando son producciones distintas, se corresponden con tres momentos de un proceso de reflexion profunda. Esos momentos o etapas estan puestos en una secuencia que se inicia en el mundo de los sueños y los simbolos, para ir emergiendo hacia los paisajes del mundo externo y humano. Se trata entonces de un recorrido, de un deslizamiento del punto de vista, que comienza en lo mas intimo y personal para concluir en una apertura hacia el mundo interpersonal, social e historico.Segun el autor, en el libro se destacan aquellos temas mas generales, mas amplios con los que debe enfrentarse cualquier persona a lo largo de su vida y la define como una obra de pensamiento sobre la vida humana, tratada en un estilo de prosa poetica.

Contribuciones al pensamiento consta de dos ensayos. El primero de ellos, Psicología de la imagen, fue escrito en 1988 y el segundo, Discusiones historiológicas, se concluyó en 1989. Aunque referidas a campos distintos estas dos producciones guardan entre si muy estrecha relacion y, en algun sentido, se esclarecen mutuamente. Es por ello que su publicacion, bajo el titulo abarcante de Contribuciones al pensamiento, parece del todo adecuada. Los enfoques de Psicologia de la imagen y de Discusiones historiologicas son caracteristicos de la reflexion filosofica y no nacen de la entraña misma de la Psicologia ni de la Historiografia. Sin embargo, ambos trabajos se dirigen a las mentadas disciplinas de modo fundamentante.En Psicologia de la imagen se expone una novedosa teoria sobre lo que el autor llama espacio de representacion , espacio que surge al evidenciarse los objetos de representacion (no simplemente de percepcion ) y sin el cual no puede entenderse como es que la conciencia puede dirigirse a y distinguir entre los llamados mundo externo y mundo interno. Por otra parte, si la percepcion da al perceptor cuenta de los fenomenos ¿en que lugar este se ubica respecto a aquellos?, porque si se dijera que se ubica a si mismo en la espacialidad externa, acorde con la externidad del fenomeno percibido, ¿como es que puede mover el cuerpo desde adentro guiandolo en esa externidad? Mediante la percepcion puede explicarse el advenimiento del dato a la conciencia pero no se puede, por aquella, justificar el movimiento que la conciencia imprime al cuerpo. ¿Puede el cuerpo actuar en el mundo externo si no existe una representacion de ambos terminos? Obviamente no. Esa representacion, por tanto, ha de darse en algun lugar de la conciencia. Pero, ¿en que sentido se puede hablar de lugar, o color, o extension en la conciencia? Estas son algunas de las dificultades que se abordan exitosamente en el presente ensayo cuyo objetivo ha sido sostener las siguientes tesis: a) La imagen es un modo activo de estar la conciencia en el mundo y no simple pasividad como han sustentado las teorias anteriores; b) Ese modo activo no puede ser independiente de una espacialidad interna; y c) Las numerosas funciones con que cumple la imagen dependen de la posicion que esta asume en aquella espacialidad.En Discusiones historiologicas se pasa revista a las distintas concepciones que el autor engloba bajo la designacion de Historia sin temporalidad. Pero ¿por que es que se ha dado cuenta, hasta hoy, de la historia humana considerando al hombre como epifenomeno o simple polea de transmision en la que cumple con la funcion de paciente de factores extrinsecos? ¿Que ha motivado la falta de explicacion suficiente sobre la temporalidad y de que naturaleza es esta? El autor explica que la Historiologia solo devendra en ciencia en la medida en que pueda responder a esas preguntas y aclare los pre-requisitos necesarios a todo discurso historico, a saber: ¿de que historicidad y de que temporalidad estamos hablando?

Este libro reconstruye la vida y obra de Javier Heraud Pérez (1942-1963), poeta desaparecido tempranamente en Puerto Maldonado. La biografía es un tributo de Cecilia, quien describe la infancia y la juventud de su hermano entrelazando recuerdos familiares con entrevistas, testimonios y cartas de amigos. Incluye, ademas, poemas y fotografias hasta ahora ineditos. Todo este conjunto de documentos da cuenta de una corta pero prolifica vida y nos permite ser participes de las vivencias y del impetu creador de uno de los poetas mas entrañables de la literatura peruana. Se trata, pues, de un hondo acercamiento a la totalidad de Javier Heraud desde la calida perspectiva de una hermana que siempre mantuvo viva su presencia.

A lo largo del siglo XX hemos asistido al desplome de esa ciudadela interior (el sujeto) laboriosamente edificada desde el helenismo, cuya expresión filosófica más acabada es el cogito cartesiano. Consecuencia inevitable de tal desplome es la muerte de esa ilusion llamada hombre. La antropologia filosofica ha de partir de esa verdad: No hay hombre. Este volumen reune trabajos sobre autores diversos que, desde Heidegger, han abierto vias para pensar hoy una ontologia sin sujeto y una antropologia sin hombre.

Este estudio sobre la famosa duda metódica de Descartes presenta una perspectiva diferente sobre el posible origen de la hipótesis del genio maligno. Aunque Descartes siempre rehuyó el enfrentamiento directo con la teologia y la filosofia oficiales, como buen conocedor de su tiempo, debio percatarse de la importancia determinante de la "angelica doctrina" de Urbano VIII en el segundo juicio contra Galileo. El autor plantea si los conceptos teologicos incorporados en el sistema de Descartes obedecen a una estrategia para desarmar y liquidar la posicion ideologica de aquellos que, en nombre de la omnipotencia divina, se opusieron al realismo cientifico con objeto de convertir a la nueva fisica en un mero artificio tecnico.La clave para entender su filosofia la anoto Descartes en uno de sus cuadernos juveniles: " En el momento de subir a este escenario mundano, me presento disfrazado". ¿ Que permanece en secreto detras de la ficcion del genio maligno y la duda metodica. Este libro da claves para iluminar el enigma e interpretar desde otra perspectiva historica sus intenciones y su pensamiento.

Demasiado ha llovido ya para que los humanos sigamos divididos entre ateos y creyentes; entre evolucionistas y creacionistas. Lo cierto es que estamos condenados a entendernos y que ya iba siendo hora de encontrar un punto de partida para la unificacion del pensamiento. Pero ante la imposibilidad de que los partidarios del Big Bang aceptasemos la Creacion biblica, solo quedaba el recurso de buscarle una interpretacion cientifica a las Escrituras, para que sean ahora los creyentes quienes deban dar un paso hacia nosotros. Pues las Escrituras biblicas pueden adquirir un nuevo sentido si se plantean desde la perspectiva que nos ofrece la propia vida biologica. De manera que el unico lugar donde, a partir de ahora, tendremos que depositar toda nuestra fe y nuestra esperanza, porque tambien permanecera siempre oculto a nuestros ojos, es el propio futuro de la humanidad; pues no existe otro "mas alla".

Pensar, después de Darwin, impide pensar como si Darwin no hubiera existido. Obliga a situar las cuestiones científicas, filosóficas y teológicas en un nuevo terreno de juego con reglas diferentes. Implica atreverse a pensar en serio el hecho de la contingencia radical de la naturaleza, incluida la naturaleza humana. Pero supone tambien ir mas alla de Darwin, incorporando las aportaciones recientes de las ciencias empiricas que corroboran, a la vez que corrigen y enriquecen, el darwinismo originario. La teoria evolutiva debe, por una parte, abrirse a nuevas formulaciones, incorporando teorias actuales que desbordan el mecanismo simple de la seleccion adaptativa y que surgen desde la propia ciencia; por otra, acoger las cuestiones abiertas que se plantean en los limites de la ciencia; cuestiones que apelan al valor y sentido de las teorias cientificas, en este caso de la teoria de la evolucion, y que el metodo cientifico no puede responder coherentemente. Anular las preguntas o declararlas sin sentido pareceria mas ideologico que cientifico. Propio de la buena ciencia es el reconocimiento de los propios limites, el rigor metodologico y la honestidad intelectual. Ademas, para que sea buena ha de incorporar un plus de valor y de sentido que emerge de las fronteras inagotadas de la ciencia. Si es legitima la pregunta por el sentido de la evolucion, lo es porque el animal humano no se resigna a vivir con conciencia extrañada (en) una naturaleza que, ajena e indiferente a su suerte, le niega el sentido que, paradojicamente, ha hecho emerger en el como cuestion. El Gran Relato de la Evolucion seguira narrandose mientras el animal humano siga pensando la evolucion con un final abierto e imaginativo; mientras sea contado, no solo como el relato de una Naturaleza Ciega, sino como el relato de la Naturaleza Humanada.

El presente libro pretende articular, a partir de una investigación bibliográfica, dos modos de expresión utilizados por Jean-Paul Sartre – filosofía y literatura – para desarrollar su Existencialism

Queridos amigos lectores: Gobernar no es fácil. Por muy preparada que esté una persona para tal efecto. La forma de gobernar que tenía la prehistoria no era nada sencilla pero era muy eficaz y duró mas que la que conocemos hoy en dia. Todo son trampas, engaños, traicion al pueblo y al trono, mentiras y tramas que giran alrededor de un soberano, unica persona responsable de las consecuencias que acaecen en su pueblo y en sus tierras. La dulzura y la nobleza de caracter que personifica al receptor de estos mensajes es la unica razon por la que mi difunto amigo druida Adonai me rogo que escribiera este libro en su honor. En el, he reunido la esencia magica de las escrituras sagradas de distintas religiones de la forma mas amena posible para que su lectura sea agradable y seductora. Espero que todos los que ya conocen mi consabida locuacidad disfruten de este emocionante trabajo. Les saluda muy afectuosamente. Rosa Maria de todos los Angeles Jimenez Aguila.

La dinámica imparable de nuestra época necesita consolidar a todos los humanos en una masa obediente, mientras más homogénea, más dócil a las exigencias del orden social actual y a su sorda pero implacable voluntad de catastrofe, mejor.En los ensayos reunidos en este volumen, Bolivar Echeverria intenta averiguar los mecanismos por los que ese poderoso impulso homogeneizador esquiva las resistencias que le presentan las identidades naturales de lo humano y se impone sobre ellas. Esa identidad homogeneizada se identifica en este libro comoblanquitud, un tipo de ser humano perteneciente a una historia particular ya centenaria pero que en nuestros dias amenaza con extenderse por todo el planeta.Lablanquitudno es en principio una identidad racial; incluye sin duda ciertos rasgos etnicos de la blancura del hombre blanco, pero solo en tanto que encarnaciones de otros rasgos mas decisivos, que son de orden etico y que caracterizan a un cierto tipo de comportamiento humano, a una estrategia de vida o de sobrevivencia. Una cierta apariencia blanca es requerida para definir la identidad del ser humano moderno y capitalista. Este volumen incluye ademas dos excursos conectados con la historia de la modernidad: uno que aborda el destino del arte en la epoca de la actualidad de la revolucion, donde se examina la eclosion de las vanguardias artisticas en la anterior vuelta de sigloy se comenta la tesis de Walter Benjamin sobre la obra de artepost-auratica, y otro que reexamina el concepto de izquierda politica a la luz de una relectura del existencialismo de Sartre.

Luchas de ayer, disputas de hoy y desafíos del mañana consigue llegar al origen de los diferentes problemas y controversias que estudia, tales como las históricas luchas políticas o los actuales retos de la inmigracion, la economia y la educacion.Desde una tripe perspectiva (pasado, presente y futuro), donde la indagacion y el analisis de los hechos se construyen de la manera mas profunda posible, la complejidad de la realidad que nos rodea se abarca siempre a traves de la reflexion sincera y la solida paciencia de un recopilador nato, de un humanista convencido.En este segundo libro, Carlos Barreiro nos invita a reflexionar sobre asuntos candentes y de actualidad, cuyo analisis se hace imprescindible si queremos ser personas conscientes en esta sociedad en la que nos hallamos.

Biografía del pedagogo libertario Francisco Ferrer Guardia (1859-1909), que analiza sus relaciones con el republicanismo y el anarquismo, sus años parisinos, la enseñanza que impulsó en la Escuela Moderna por el fundada en Barcelona, su posible implicacion los atentados contra Alfonso XIII en Paris y Madrid, su injusta condena como jefe de los rebeldes de la Semana Tragica y la campaña de protesta que su ejecucion suscito en toda Europa.Francisco Ferrer Guardia es un personaje polemico. Gran impulsor de una pedagogia racionalista y libertaria y victima de la intolerancia catolica, segun algunos, aventurero enriquecido mediante la seduccion y el engaño y promotor de la violencia, segun otros, su figura no ha dejado de generar debate desde que su ejecucion en 1909 genero una formidable campaña internacional de protestas y condujo a la caida del gobierno conservador de Antonio Maura, originando asi la primera gran fisura en el sistema de alternancia entre dos partidos que caracterizaba el sistema politico español de entonces.Basado en un extensa investigacion en una docena de archivos de seis paises, este libro reconstruye la trayectoria vital del personaje en sus diversas facetas: en su relacion con la esposa que le dio tres hijas y llego a dispararle, con la rica heredera que le lego su fortuna, con la amante que le dio un hijo y con la que le acompaño en sus ultimos años; como convencido librepensador y decidido anticlerical; como republicano que evoluciono hacia el anarquismo; como impulsor de una enseñanza libertaria en la Barcelona de principios del siglo XX; como posible implicado en atentados contra Alfonso XIII; como victima de una condena injusta que le convirtio en un martir de la izquierda, y como mito que todavia perdura.

Cada año, cada Navidad, nos conviene volver a aprender lo que significan estos días, la Buena Nueva que nos traen, la ilusión profunda que nos hacen vivir. Y por ello, desde el principio, desde el primer anuncio de los angeles aquella noche, generaciones y generaciones de creyentes han aportado su reflexion y su testimonio y lo han compartido, y nos lo han ofrecido para acompañarnos en esta vivencia. Este libro es un nuevo eslabon ofrecido en esta Navidad. Son unas reflexiones postumas de Narcis Costabella, sacerdote de la diocesis de Girona. Unas reflexiones ordenadas y preparadas por Bernabe Dalmau, monje de Montserrat, y que se ponen a nuestro alcance para ayudarnos a vivir y a celebrar mejor estos dias. Narcis Costabella (Banyoles, 1937 - Castello dEmpuries, 2012) fue ordenado sacerdote en 1960 y ejercio diversas tareas en el seminario y en varias parroquias de su diocesis. Desde 1998 era parroco de Castello dEmpuries.

Visitar la Sagrada Familia es siempre una peregrinación, una peregrinación de cambio interior, una peregrinación de encuentro con Aquel que es la Belleza infinita. Así describe el autor de este libro el impacto que esta extraordinaria construccion provoca en el creyente que quiere aproximarse a ella con un espiritu abierto. Su inmensa riqueza arquitectonica, estetica y simbolica es el vehiculo para esta peregrinacion. Este escrito es una excelente ayuda para adentrarse en este espacio privilegiado que es la Sagrada Familia de Antoni Gaudi. El autor nos acompaña por todos los rincones del edificio, los coloca ante nuestra vista, y nos aproxima a todo su sentido y contenido. Un maravilloso viaje.

Vida y obra del padre Hurtado, contada en primera persona.En un lenguaje sencillo y acompañado de hermosas y simpáticas ilustraciones, acercan a los niños al conocimiento de este personaje, desde su nacimiento en el fundo de su familia en Casablanca, su infancia entre el campo y Santiago, al que llego intempestivamente por la abrupta muerte de su padre, y su paso por la politica, la universidad, el sacerdocio hasta llegar a cumplir su mayor anhelo, que era hacer un hogar para la gente que no tiene nada, que vive en la calle.