eBooks de Historia de las religiones, página 40 de 205

La leyenda de la Dama Azul es el resultado de una incongruencia y una paradoja. De una incongruencia porque en la vida de la monja soriana Sor María de Jesús de Ágreda, confidente de Felipe IV y autora de una de las obras teologicas mas sorprendentes de su tiempo, no resultarian extraños los extasis misticos al estilo de Santa Teresa, pero si pecan de sorprendentes las mas de 500 bilocaciones que la llevaron a predicar en Texas y Nuevo Mexico, lo que la convirtio en una misionera que jamas salio de su convento. Junto a esto se produce la paradoja de que una historia que fue utilizada por los franciscanos para promover la conquista sea hoy signo de una identidad que se reclama diferente. La Dama Azul ha cautivado a lectores de todas las epocas, como bella encrucijada donde la relacion historia/ficcion invita a indagar sus misterios.

Los cultos orientales fueron introducidos en una época muy temprana en Roma y fueron practicados durante mucho tiempo. Las religiones orientales insistían en la perfección moral del individuo. En 204 a.C, en el transcurso de la segunda guerra punica, el culto a Cibeles es introducido en Roma. Una profecia anuncia que la piedra negra de Cibeles otorgara a Roma la victoria contra Anibal. Es transportada de su santuario de Pessinonte, en Anatolia, e instalada mas tarde en un templo sobre el Palatino.No obstante el mas conocido de los cultos orientales fue el de Isis, introducido por los comerciantes que llegaban a Roma. La diosa Isis era muy conocida en alli, asi como Serapis (ambos dioses de la ciudad de Alejandria). El fasto de las ceremonias y la idea de un mensaje espiritual (la resurreccion) atraian a los romanos.El culto de Mitra, un culto originario de Persia, tuvo un impacto muy importante en el ejercito. Mitra era el mediador entre los dioses y los hombres. Su culto se fundamentaba en una iniciacion secreta y en el sacrificio de un toro. Su mensaje espiritual era que el mundo es regido por una lucha permanente entre el Bien y el Mal, con la victoria del Bien al final de los tiempos.Respecto al Judaismo y al Cristianismo eran solo dos religiones mas. El judaismo, siempre denostado en Roma, criticado y atacado con vehemencia, acabo por desaparecer casi por completo. El Cristianismo, sin embargo, tras un periodo de persecucion, logro imponerse y fue aceptado en 313 (edicto de Milan) bajo Constantino. No obstante habra que esperar al año 394, cuando el emperador Teodosio elevara el Cristianismo a religion de Estado.Como llegaron a introducirse estas creencias en la Roma de la antiguedad, y cual fue la reaccion de la sociedad romana y de sus intelectuales ante ellas, constituye el objeto, no exhaustivo, de este libro, que intenta analizar de un modo divulgativo el impacto de estos cultos y religiones venidos de Oriente sobre la mentalidad romana.

Este libro se ocupa de la oposición que encontró el cristianismo en algunos sectores intelectuales, y que continúa abierta: cada vez que el racionalismo -liberal o totalitario- se ha opuesto al mensaje salvador de Jesucristo, lo ha hecho repitiendo los argumentos esgrimidos por los grandes enemigos de la fe, Celso, Porfirio y Juliano el Apostata. Indirectamente, el autor pone de manifiesto la perenne actualidad de los grandes apologistas cristianos de aquellos siglos: Origenes, Ambrosio y Agustin.

Descubre el mundo de las religiones antiguas, sus creencias sobre el origendel mundo, sus convicciones sobre la muerte y la evolución de su propiaespiritualidad.

365 días con el Padre Pío ofrece un pensamiento para cada día del año del Padre capuchino, uno de los santos más conocidos y queridos del siglo XX. Todos los pensamientos del Padre Pío que aparecen en este libro se han obtenido del Epistolario; es decir, de las cartas escritas por el Santo capuchino a sus directores espirituales, los padres Benedetto y Agostino da San Marco in Lamis, y a las personas a las que el dirigia espiritualmente. En estos pensamientos el Padre Pio ofrece consejos eficaces sobre como poder creer en Dios, esperar en medio de las tribulaciones, amar y perdonar al projimo, gozar en cualquier circunstancia de la existencia. Ademas, tambien se puede encontrar en ellos toda la experiencia pastor al que el maduro en los años de su vida franciscana.

El más reciente de los libros que componen el Antiguo Testamento nos deja perplejos: pronto a llegar el día del Señor distan, no obstante, cuatrocientos años entre Malaquías y el nacimiento de Jesús de Nazaret. Son cuatrocientos años de Silencio: El Silencio de Dios trata de este periodo que no solo guarda mutismo para la religion, sino tambien para los historiadores. Se trata del llamado periodo intertestamentario, el que separa en el tiempo al Antiguo del Nuevo Testamento.¿Que sucedio en este periodo?¿Por que no hay obras escritas en la Biblia hasta el nacimiento de Jesus?¿Hay obras escritas, pero fueron dejadas fuera de la Biblia, no siendo aceptadas por judios ni cristianos?Descubra que se esconde en El Silencio de Dios; como, en este periodo de tiempo, se desarrollarian las sectas judias en las que se desenvolveria Jesus, asi como otros grupos considerados hereticos. Despues de leer esta obra, podra descubrir el velo que se esconde detras de conocimientos que fueron privados a la humanidad y prohibidos por siempre.Acceda, finalmente, de forma rigurosa y al mismo tiempo amena, a los escritos apocrifos del Antiguo Testamento, manuscritos ocultos, secretos y prohibidos que contribuyeron al desarrollo del cristianismo y de la cultura judeo-cristiana.

Libro primero de las epístolas familiares es un conjunto de textos que se publicaron en dos libros que contienen ochenta y cinco cartas, veintidós razonamientos, discursos y sermones. El primero libro aparecio en 1539, y el segundo en 1542.Las Epistolas de Antonio de Guevara tratan sobre temas variados: consejos a viudas, y hasta una censura a una sobrina desesperada por la muerte de su perra. Contiene satiras, chistes, anecdotas, transcripciones y comentarios diversos. Hay epistolas de interes politico y tambien historico. Otras hablan de la influencia de los humores en las enfermedades, de los enojos que hacen padecer a los enamorados, del tocado de las damas, y en otras se comentan textos sagrados.Cada epistola esta dirigida a personas de su tiempo. Aqui aparecen, entre otros: Alonso Manrique, arzobispo de Sevilla; don Jeronimo Vique, embajador; don Gonzalo Fernandez de Cordoba, Gran Capitan; y a mose Puche. Ellas muestran un panorama de la vida social, politica, juridica y religiosa, del reinado de Carlos V.

Breviario del Nuevo Mundo es una antología de Alejandro de Humboldt. En ella recogemos los textos que escribió durante su viaje, acompañado del naturalista francés Aimé Jacques Alexandre Bonpland, entre 1799 y 1804.A pesar de ser el primer geografo e historiador de la America española, el baron aleman no tenia entre sus objetivos recorrer la America equinoccial. Tampoco planeo visitar el virreinato de la Nueva Granada que, sin embargo, lo deslumbro.El proposito de visitar Latinoamerica y la escritura de este Breviario del Nuevo Mundo, surge cuando fracasa su idea de explorar el continente africano. En 1799 se dirige a España con el fin de solicitar los permisos necesarios para llegar a America.Durante todo el viaje por el Nuevo Continente, Bonpland y Humboldt recolectaron numerosas plantas y estudiaron mas de un millar de especies. Humboldt tambien se intereso en la distribucion geografica y altitudinal de las plantas. Levanto perfiles de mapas sobre la distribucion de diversas asociaciones vegetales y recogio estos datos en este Breviario del Nuevo Mundo.En sus viajes descubrio el principio ecologico de la relacion entre la latitud y la altitud. Humboldt descubrio que subir una montaña en el tropico es analogo a viajar desde el Ecuador hacia el norte o hacia el sur. Siendo demostrable, en terminos de clima y vegetacion.

"Sin la historia eclesiástica (ha dicho Hergenroether) no hay conocimiento completo de la ciencia cristiana, ni de la historia general, que tiene en el cristianismo su centro. Si el historiador debe ser teologo, el teologo debe ser tambien historiador para poder dar cuenta del pasado de su Iglesia a quien le interrogue sobre el o pretenda falsearlo. [] Nada envejece tan pronto como un libro de historia. [] El que sueñe con dar ilimitada permanencia a sus obras y guste de las noticias y juicios estereotipados para siempre, hara bien en dedicarse a cualquier otro genero de literatura, y no a este tan penoso, en que cada dia trae una rectificacion o un nuevo documento. La materia historica es flotante y movil de suyo, y el historiador debe resignarse a ser un estudiante perpetuo" A pesar de que, como admitia Menendez y Pelayo en las "Advertencias preliminares" a la segunda edicion de la Historia de los heterodoxos españoles de 1910, "nada envejece tan pronto como un libro de historia", esta sigue siendo una obra sumamente erudita y un documento de incomparable interes para entender el pensamiento conservador de un sector significativo de la sociedad española de principios del siglo XX.

Las Constituciones que la madre Teresa de Jesús dio a las Carmelitas Descalzas es uno de los textos constitutivos de la Orden de las carmelitas descalzas. Este texto establece las reglas y normas que deben seguir las monjas de la orden en su vida cotidiana y espiritual.Entre los temas que se abordan en este texto se encuentran la autoridad de los padres De la Iglesia y valor de la mujer en dicha institucion.En cuanto a las practicas espirituales, se establece que los Maitines se deben decir despues de las nueve de la noche y que se debe dedicar un cuarto de hora a hacer un examen de conciencia sobre como se ha desarrollado el dia.

"Sin la historia eclesiástica (ha dicho Hergenroether) no hay conocimiento completo de la ciencia cristiana, ni de la historia general, que tiene en el cristianismo su centro. Si el historiador debe ser teologo, el teologo debe ser tambien historiador para poder dar cuenta del pasado de su Iglesia a quien le interrogue sobre el o pretenda falsearlo. [] Nada envejece tan pronto como un libro de historia. [] El que sueñe con dar ilimitada permanencia a sus obras y guste de las noticias y juicios estereotipados para siempre, hara bien en dedicarse a cualquier otro genero de literatura, y no a este tan penoso, en que cada dia trae una rectificacion o un nuevo documento. La materia historica es flotante y movil de suyo, y el historiador debe resignarse a ser un estudiante perpetuo" A pesar de que, como admitia Menendez y Pelayo en las "Advertencias preliminares" a la segunda edicion de la Historia de los heterodoxos españoles de 1910, "nada envejece tan pronto como un libro de historia", esta sigue siendo una obra sumamente erudita y un documento de incomparable interes para entender el pensamiento conservador de un sector significativo de la sociedad española de principios del siglo XX.

"Sin la historia eclesiástica (ha dicho Hergenroether) no hay conocimiento completo de la ciencia cristiana, ni de la historia general, que tiene en el cristianismo su centro. Si el historiador debe ser teologo, el teologo debe ser tambien historiador para poder dar cuenta del pasado de su Iglesia a quien le interrogue sobre el o pretenda falsearlo. [] Nada envejece tan pronto como un libro de historia. [] El que sueñe con dar ilimitada permanencia a sus obras y guste de las noticias y juicios estereotipados para siempre, hara bien en dedicarse a cualquier otro genero de literatura, y no a este tan penoso, en que cada dia trae una rectificacion o un nuevo documento. La materia historica es flotante y movil de suyo, y el historiador debe resignarse a ser un estudiante perpetuo" A pesar de que, como admitia Menendez y Pelayo en las "Advertencias preliminares" a la segunda edicion de la Historia de los heterodoxos españoles de 1910, "nada envejece tan pronto como un libro de historia", esta sigue siendo una obra sumamente erudita y un documento de incomparable interes para entender el pensamiento conservador de un sector significativo de la sociedad española de principios del siglo XX.

"Sin la historia eclesiástica (ha dicho Hergenroether) no hay conocimiento completo de la ciencia cristiana, ni de la historia general, que tiene en el cristianismo su centro. Si el historiador debe ser teologo, el teologo debe ser tambien historiador para poder dar cuenta del pasado de su Iglesia a quien le interrogue sobre el o pretenda falsearlo. [] Nada envejece tan pronto como un libro de historia. [] El que sueñe con dar ilimitada permanencia a sus obras y guste de las noticias y juicios estereotipados para siempre, hara bien en dedicarse a cualquier otro genero de literatura, y no a este tan penoso, en que cada dia trae una rectificacion o un nuevo documento. La materia historica es flotante y movil de suyo, y el historiador debe resignarse a ser un estudiante perpetuo" A pesar de que, como admitia Menendez y Pelayo en las "Advertencias preliminares" a la segunda edicion de la Historia de los heterodoxos españoles de 1910, "nada envejece tan pronto como un libro de historia", esta sigue siendo una obra sumamente erudita y un documento de incomparable interes para entender el pensamiento conservador de un sector significativo de la sociedad española de principios del siglo XX.

"Sin la historia eclesiástica (ha dicho Hergenroether) no hay conocimiento completo de la ciencia cristiana, ni de la historia general, que tiene en el cristianismo su centro. Si el historiador debe ser teologo, el teologo debe ser tambien historiador para poder dar cuenta del pasado de su Iglesia a quien le interrogue sobre el o pretenda falsearlo. [] Nada envejece tan pronto como un libro de historia. [] El que sueñe con dar ilimitada permanencia a sus obras y guste de las noticias y juicios estereotipados para siempre, hara bien en dedicarse a cualquier otro genero de literatura, y no a este tan penoso, en que cada dia trae una rectificacion o un nuevo documento. La materia historica es flotante y movil de suyo, y el historiador debe resignarse a ser un estudiante perpetuo" A pesar de que, como admitia Menendez y Pelayo en las "Advertencias preliminares" a la segunda edicion de la Historia de los heterodoxos españoles de 1910, "nada envejece tan pronto como un libro de historia", esta sigue siendo una obra sumamente erudita y un documento de incomparable interes para entender el pensamiento conservador de un sector significativo de la sociedad española de principios del siglo XX.

La Historia de los heterodoxos españoles. En ocho tomos es la obra más célebre de Marcelino Menéndez y Pelayo, imprescindible para hispanistas e historiadores de las religiones en España. Existen dos motivos principales por los cuales resulta interesante la lectura de Historia de los heterodoxos españoles. El primero es que nos permite conocer de primera mano el "Ser de España". Nos referimos a la identidad nacional predominante en el pais hasta hace mas bien poco. Necesitamos conocer nuestro pasado para entender nuestro presente y los debates intelectuales que permanecen abiertos. Y, en ese aspecto, la Historia de los heterodoxos es una verdadera obra de referencia para los sectores mas tradicionalistas. En segundo lugar, suele ocurrir con los indices de libros prohibidos, esta obra es un caramelo para los disidentes de la corriente que defiende el autor. Recopila, aunque sea para criticarlo duramente, el pensamiento de decenas de heterodoxos españoles que, de otro modo, habrian caido en el mas absoluto olvido. Este es el caso de autores tan vigentes como Casiodoro de Reina, Cipriano de Varela, Jose Maria Blanco White o Tristan de Jesus Medina, tambien publicados por Linkgua.A pesar de que, como admitia Marcelino Menendez y Pelayo en las Advertencias preliminares a la segunda edicion de la Historia de los heterodoxos españoles de 1910, nada envejece tan pronto como un libro de historia, esta sigue siendo una obra sumamente erudita y un documento de incomparable interes para entender el pensamiento conservador de un sector significativo de la sociedad española de principios del siglo XX.

El autor aborda un amplísimo tema no tratado hasta la fecha por la historiografía rumana, ni por la española ni tampoco por la historiografía europea en general, cubriendo un vacío existente en una larga serie de estudios internacionales dedicados a diferentes cultos orientales y provincias del Imperio Romano (series EPRO-RGRW, de Brill). Se presenta en primer lugar una introduccion metodologica y un estado de la cuestion muy completo, secundados por una exposicion sintetica del contexto geografico e historico. La parte central de la tesis esta dedicada al estudio de la difusion de estos cultos en las tres provincias dacicas, dedicando diferentes capitulos al Mitraismo, a los cultos sirios, a los cultos minorasiaticos y a los cultos egipcios, donde se analizan la distribucion de los monumentos epigraficos, escultoricos y los templos de cada culto, la cronologia de la difusion, la onomastica y el origen etnico de los dedicantes, y tambien su distribucion social, estableciendo como categorias los diferentes ordines sociales y tambien las ocupaciones. Ademas, incluye un capitulo dedicado al problema de la identificacion de Sol Invictus y otro en el que se analiza en conjunto la difusion de los cultos. Una tercera parte, mas interpretativa, se centra sobre la relacion del culto imperial y los cultos de origen oriental, y sobre las formas de integracion y de control social e ideologico observadas. Despues de las conclusiones en español, se incluye un amplio resumen y las conclusiones integras en rumano. El primer volumen se completa con una rica bibliografia, listados de imagenes y abreviaturas. Por su parte, el segundo volumen comprende un extenso y completo corpus epigrafico, complementado por diversas listas de concordancia, abreviaturas bibliograficas y un extenso apendice de fotografias y dibujos de inscripciones de gran calidad, con una lista que señala sus lugares de procedencia. Finalmente, se incluyen unos utiles y amplios indices analiticos de ambos volumenes.

El tema del placer ha sido conflictivo siempre en los tratados de ética: ¿hay que huir de los placeres o hay que buscarlos para la felicidad? También en la ética cristiana el placer ha sido objeto de controversia. La postura general ha sido de precaucion y miedo, y a veces de negacion total.La problematica mayor ha sido siempre sobre el placer sexual dentro del matrimonio. ¿Hay que justificarlo con los bienes del matrimonio? ¿Se puede permitir para el crecimiento del amor conyugal? Los matrimonios cristianos se han ido haciendo preguntas y mas preguntas al ritmo de la vida y de la cultura.Esta es la historia del pensamiento sobre el placer de los mas grandes autores cristianos desde los origenes hasta nuestros dias.

El Fórum de Pastoral con Jóvenes es una iniciativa de RPJ-Escolapios, con motivo del 50 aniversario de la Revista de Pastoral Juvenil (RPJ). El Fórum de Pastoral con Jóvenes nace de la necesidad de la coordinacion de todos los agente de pastoral juvenil en España, para dar respuesta a como vivir la fe, en el siglo XXI, en el ambito juvenil.El libro 10 palabras clave de pastoral con jovenes es una de las acciones en las que se ha materializado el trabajo previo a este Forum.Los temas tratados son: Interioridad, Futuro, Comunidad, Procesos, Jesus de Nazaret, Identidad, Solidaridad, Corporalidad, Red, Acompañamiento.

Este libro nos invita a hacer un recorrido por diferentes experiencias místicas lo cual requiere silencio, una lectura contemplativa y atreverse a navegar por el mundo interior.El jesuita Javier Melloni nos ofrece la oportunidad de meditar a partir de una seleccion de textos y testimonios de todos los tiempos y religiones. Una antologia que nos ayudara a conocer el umbral de la experiencia de lo inefable. Y asi, iluminar la propia vida.

La creencia de que la evangelización de Amé-rica fue obra de las órdenes mendicantes, con una pequeña aportación del clero secular, es una gran injusticia histórica, debida, proba-blemente, al hecho de que este ultimo no ha escrito sus gestas. Este silencio de los propios protagonistas del clero secular es el que quie-re subsanar el presente trabajo, centrado en las tareas apostolicas y civilizadoras de obispos y sacerdotes en la America hispana del siglo XVI. Su lectura ayudara, sin duda, al interesa-do a conocer mejor la labor de la Iglesia en aquellas tierras y la contribucion española al desarrollo de las poblaciones nativas, injus-tamente denostada en muchas ocasiones.