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La prueba definitiva de la ortodoxia cristiana es la prueba de un estilo de vida genuinamente cristiano. Desde un punto de vista hermenéutico, el significado preciso de todas las proposiciones doctrinales esta determinado por su uso en un contexto historicamente determinado. Estas proposiciones continuan siendo validas, pero siempre necesitan nuevas formulaciones culturales y linguisticas en la conversacion cada vez mas intercultural de la Iglesia global. No existe una cultura, una tradicion o una ortodoxia inocentes. La teologia contemporanea hara bien en aplicar la hermeneutica occidental moderna: recuperacion, critica, sospecha, seguidas por una recuperacion mas informada. Se propone una cuadruple vision que pluraliza el enfoque teologico mistico-politico de epocas anteriores.

La ortodoxia puede aparentemente resultar algo inocente, puesto que su preocupación es mantener la verdad y la validez de las propias creencias religiosas. Sin embargo, la historia y la experiencia han mostrado que ha sido un concepto ideologicamente cargado que ha servido como medio de exclusion, como punto de referencia para reprimir la libertad de pensamiento y como arma para disciplinar y castigar. No diferente ha sido el caso de la ortodoxia cristiana.

La Iglesia hoy, en tiempos de Nueva Evangelización, tiene el reto de ser servidora de la Palabra de Dios. Su misión es ayudar a sus contemporáneos a escuchar y dar respuesta a esa Palabra. La catequesis se presenta como el cauce en el que el dialogo entre Dios y el hombre se hace posible, un dialogo al que estamos invitados desde nuestro nacimiento.

2012 fue el primer apocalipsis realmente público. Su proliferación y tempestuosa evolución a través de un planeta interconectado digitalmente acentuó la función de internet en el «giro apocalíptico»

En el presente antropozoico, en el que el modelo de progreso occidental amenaza la continuidad de la humanidad, se propaga una nueva sumisión al destino: ¿está todo biológicamente predeterminado y no hay ninguna salida? Frente a este espiritu del tiempo cobran nueva relevancia las categorias apocalipticas biblicas: el tema del juicio nos afecta en nuestra libertad; el sorprendente dualismo nos coloca de nuevo en la situacion etica. Una critica de la razon apocaliptica nos permite interpretar su contenido sin sucumbir a la mitologia, pero tambien nos impide sublimar sus imagenes en una abstraccion apolitica y ahistorica. La apocaliptica significa hoy distanciarnos de un final del tiempo producido por los hombres y ganar tiempo para el advenimiento de Dios.

Dónde podemos encontrar hoy formas responsables de apocalíptica? Este artículo reflexiona sobre esta cuestión desde el contexto de Sudáfrica y con referencia al discurso cristiano contemporáneo sobre el cambio climatico. Postula un conjunto de criterios que proceden, genericamente, de las raices biblicas del cristianismo, con el objetivo de evaluar las formas contemporaneas de apocaliptica. Ofrece, a continuacion, una doble propuesta constructiva, a saber, que el discurso cristiano sobre el cambio climatico en Africa es un contexto apropiado para buscar formas contemporaneas de apocaliptica -a pesar del abuso cristiano y secular del genero-, y que, dada la falta de progreso en los esfuerzos por mitigar el impacto durante los ultimos cinco años, la apocaliptica puede necesitarse como extension del actual testimonio profetico para afrontar el cambio climatico.

Una reflexión que parte de la base-experiencia de los supervivientes del tifón que asoló Filipinas en 2013. Interpreta los relatos que hacen ellos del acontecimiento como una vía que conduce a una concepcion del apocalipsis como (post)apocalipsis desde la perspectiva de algunas teorias contemporaneas. En contra de las concepciones teleologica, evolutiva y moderna de la historia, que se han convertido en predecibles, dominantes y hegemonicas, las voces de los supervivientes apuntan tambien a una interrupcion (J. B. Metz) que ofrece una apertura para la llegada del Mesias a su vida. La ultima seccion perfila algunos elementos de una espiritualidad (post) apocaliptica desde la perspectiva de quienes viven en la zona cero.

Celebrar es una tarea arriesgada, difícil. Para celebrar hay que dejarse atrapar por el embrujo de símbolos y signos, por la cercanía de la comunidad reunida, por la fuerza de la palabra proclamada, por la belleza de los cantos y de las formas. Hay que descubrir en todo ello, en las palabras y en los gestos, la presencia regeneradora del Señor Resucitado en medio de los suyos.Jose Manuel Bernal nos ofrece las claves para acercarnos al mundo de la liturgia con una obra que es tanto fruto de la experiencia como resultado del estudio, un trabajo en el que los temas se abordan con libertad y, en ocasiones, con sentido critico: una apuesta por la celebracion.

Los cristianos creemos en Alguien, Jesucristo, no en algo. El cristianismo no es sólo ética, ni ritos, ni doctrinas. Es el encuentro, personal y eclesial, con el Hijo de Dios Resucitado. Un acontecimiento con mas de veinte siglos. ¿Donde encontramos formulada esta experiencia cristiana? En el Credo. ¿Como actualizar el contenido del Credo para los hombres y mujeres del siglo XXI? El papa Benedicto XVI lo ha venido haciendo con claridad y profundidad. Sin olvidar el Catecismo de la Iglesia. En la presente obra se expone cada uno de los articulos del Credo cristiano, de la mano del Papa y del Nuevo Catecismo Catolico. Tambien quiere ser una contribucion a la tarea encomendada al nuevo Dicasterio Romano para la Nueva Evangelizacion; un servicio a los cristianos de hoy, especialmente a los mas jovenes, y una ayuda para los responsables de la iniciacion cristiana en nuestras comunidades.

Un libro que afecta a la vida, a la manera de vivir, y que está escrito por un ser humano de aquí mismo, amigo de los seres humanos y fascinado por la belleza humana, la belleza de la vida y el misterio del ser humano, esa belleza que clama al cielo de Dios, de donde esta belleza ha bajado.

Pleno de sabiduría y compasión, Mi paz os doy es un regalo para los hayan sufrido diferentes daños o pérdidas en su infancia y luchan por sanar las heridas emocionales. Es una voz esperanzadora, poderosa y sincera que combina consejos practicos con ternura e inspiracion y nos recuerda que no hay heridas tan profundas que el Señor no pueda curar; muestra que el corazon siempre encontrara refugio en Cristo.Como una anfitriona generosa y amable, Dawn Eden, (religiosa y master en Teologia), enlaza las historias de personas que han sido victimas de abuso con relatos de la vida de santos como Santa Teresita del Niño Jesus, Santa Maria Goreti o San Ignacio de Loyola, que han pasado por experiencias similares, y asegura que las heridas seran transformadas en una fuente de amor Un amor que cobija, que transforma, que libera, que perdona, un amor que cura para siempre.

El diálogo interreligioso es cada vez más necesario en un mundo de pluralismo religioso y cultural. Este diálogo ya no es hoy novedad; sin embargo -como indica J. Melloni en el Prólogo-, es un territorio virgen todavia por explorar, en el que es necesario conjugar la fidelidad a la propia tradicion y, a la vez, abrirse al misterio de Dios, del ser humano y del mundo a partir de lo que se vive en otras tradiciones. Esta dificil articulacion es la que se propone este libro. El autor fundamenta teologicamente el pluralismo no solo hablando sobre otras doctrinas, sino desde las otras doctrinas, es decir, utilizando su terminologia -particularmente el concepto de no-dualidad-, para acabar haciendo su propia profesion de fe: se confiesa cristiano, pero radicalmente abierto a la alteridad y a la pluralidad.

Este estudio se centra en una palabra muy característica de Ireneo de Lyon: el verbo «acostumbrar». Con este término Ireneo invita a las personas de su tiempo y a nosotros hoy a vivir nuestro pequeño

La transmisión de la fe ha parecido algo tan sencillo como prender una vela con otra, hasta extender la luz por todos los rincones. Pero hoy ya no funciona el Jesusitodemivida con el que tantos hemos aprendido a rezar y dimos nuestros primeros pasos, titubeantes pero decididos, por el camino de la fe. Este libro ofrece reflexiones a pie de obra sobre esta transmision.

Los cristianos terminamos el padrenuestro pidiendo a Dios: Líbranos de todo mal. Jesús nos ofrece esa liberación mediante una vida espiritual cristiana, pero para conseguirla debemos liberarnos de ciertos conceptos erroneos sobre la espiritualidad que la mantienen relegada. Este libro, dirigido a todo cristiano que desee vivir el Evangelio de Jesucristo de una manera plena y liberadora, nos enseña como lograrlo y nos explica cual es nuestra identidad humana y cristiana ante el Dios en el que creemos. Tambien nos explica como conocer la Palabra de Dios y como dejarnos conocer por ella. Finalmente, desarrolla varios temas de la espiritualidad de liberacion para enseñarnos que la oracion y la piedad deben llevarnos mas alla de la devocion y conducirnos a la accion cristiana. Mas alla de la devocion nos invita a crecer en lo que significa ser cristiano.

Según la bella parábola de un sufí persa, en el mes de nisán las ostras suben de las profundidades del Mar de Omán y se posan con la boca abierta en la superficie. El vapor se eleva del mar y cae como lluvia por mandato de Dios y algunas gotas entran entonces en las conchas abiertas y estas se cierran, bajan a las profundidades del mar con su corazon lleno y cada gota de lluvia se convertira en una perla.Algo asi ocurre con las palabras biblicas: encierran un secreto y precioso centro que solo se revela a quien, empujado por el deseo, esta dispuesto a emprender un viaje de descenso para bajar a su encuentro. Como en la fonte de Juan de la Cruz, ese centro esta escondido y quien quiera descubrirlo tendra que llevar en las alforjas de su viaje lo mejor de sus cinco sentidos para contemplarlas, escucharlas, saborearlas, tocarlas y percibir su aroma.Este libro quiere servir de guia para esos viajeros y las palabras elegidas no son las mas graves ni las mas rotundamente biblicas (amor, vida, alianza, verdad, gracia): sobre estas hay ya mucho escrito y el camino que conduce hacia ellas es un camino real, bien conocido y señalizado. Las que aqui aparecen suelen estar ocultas en vereditas mas sombreadas y menos transitadas y no dan muchas facilidades para darse a conocer. Estan ahi silenciosas y ocultas, esperando a que llegue alguien que las descubra, las acaricie, les haga preguntas y les pida permiso para tomarlas y albergarlas en el propio corazon. Y las pasee luego por toda la Biblia, para ver si se encuentran con sus hermanas gemelas que andaban perdidas por otras paginas y se alegre al verlas encontrarse, reconocerse, abrazarse y contarse como y por que han ido a parar al lugar en el que estan.DOLORES ALEIXANDRE es religiosa del Sagrado Corazon y hasta su jubilacion ha sido profesora de Sagrada Escritura en la Universidad Comillas. Autora de numerosos escritos, en la Editorial Sal Terrae ha publicado, entre otras obras: Circulos en el agua / Compañeros en el camino / Bautizados con fuego / Las puertas de la tarde: Envejecer con esplendor.

El propósito de la presente obra es contribuir a la tarea común de seguir trabajando por una Iglesia y un cristianismo que se acerquen a su misión de anunciar al Deus humanissimus, cuyo único empeño es el bien de la humanidad, y, al mismo tiempo, introducir algo de claridad y acaso de serena esperanza en tiempos dificiles. Andres Torres Queiruga analiza la genesis historica del Concilio y la mutacion que este supuso, ya que, segun el autor, solo desde el nucleo de dichos cambios cabe reorientar la tarea fundamental de la Iglesia."Recordando un Concilio que tenia como meta decisiva el aggiornamento de la fe y la vida en la Iglesia, es obvio que aqui esta abierto un frente sumamente decisivo, que, si no encuentra una justa solucion, no solo se expone a una hermeneutica injusta con la mitad de las personas creyentes, sino que ademas es incomprensible para sus destinatarios en la cultura actual. [...] Puede jugarse entonces la misma credibilidad de la Iglesia, si se la percibe como ideologicamente prisionera de la propia historia, aun a costa de resistirse a las llamadas del presente y mostrarse infiel a sus propios origenes."

Frente a esa dinámica que Juan Pablo II definió proféticamente como "ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres", el texto que el lector tiene en sus manos muestra que otra Iglesia y otro mundo son no solo posibles sino necesarios.Como el autor señala con coraje, la Iglesia podria tener mucho que decir en la actual crisis si se mantuviese fiel al Evangelio y no quebrantase la voluntad de Dios apelando a tradiciones humanas, por lo que esta institucion deberia adoptar una actitud caracterizada por la resistencia, la profecia y la utopia; una utopia que se haga creible "en pequeños gestos liberadores", en medio de tanta mentira, frustracion y desesperacion. Como el propio Castellanos sugiere, citando a Albert Camus, "ya que no tenemos poder contra el dolor, hagamos algo para solucionar la miseria".

El Apocalipsis es uno de los libros bíblicos menos leídos y conocidos. Sin embargo, es un libro absolutamente central, sin el cual el mensaje bíblico quedaría notablemente mutilado, y plantea cuestiones muy actuales que ningun otro libro sacro presenta con tanta urgencia. Los desafios y problemas de las siete iglesias de Asia presentados por Juan son muy parecidos a los que encontramos en nuestros dias. Nuestra sociedad, como la de aquellas iglesias, es una sociedad rica y satisfecha, y parece no sentir la necesidad del Evangelio a pesar de las fuertes crisis economicas y sociales. Tambien nosotros, como ellos, tenemos el problema de vivir en una ciudad ya no cristiana, en la que la eleccion de vivir la propia fe sin compromisos comporta un precio a pagar, a veces incluso muy alto: es un mundo que, habiendo conocido el Evangelio, le ha dado la espalda.

En un contexto cultural fragmentado y plural como el nuestro la presente obra ofrece un compendio sistemático de la fe cristiana, tratando de expresar de una forma fiel, actual y significativa el fundamento y el contenido de esa fe. El objetivo de la teologia dogmatica es articular y comprender la logica de la fe, preguntandose por el Cristianismo como un todo, para desde aqui tratar de mostrar cual es su realidad mas especifica y singular que la distingue y, a su vez, la pone en relacion con otras ciencias humanas y con otras tradiciones religiosas.La sintesis mas antigua y normativa para el Cristianismo ha sido el Simbolo de la fe. Desde su estructura trinitaria y bajo el entramado de la historia de la salvacion, se van exponiendo desde su logica interna y su referencia a la totalidad, los contenidos esenciales de los tratados de teologia: Creo en Dios Padre (Trinidad y Antropologia); Creo en Cristo (Cristologia, Soteriologia, Mariologia); Creo en el Espiritu Santo (Eclesiologia, Sacramentos, Escatologia y Existencia cristiana), precedidos por la reflexion en torno al acto de creer en la revelacion de Dios en la historia testimo-niada en la Escritura y la Tradicion (Teologia fundamental).Esta obra es el fruto del trabajo compartido de los profesores del departamento de Teologia Dogmatica y Fundamental de la Universidad Pontificia Comillas de Madrid. Para su expo-sicion hemos seguido la formula clasica de las tesis que expresan de forma objetiva el contenido esencial que ha de saber un alumno de teologia y que debe conocer todo aquel que quiera acercarse a la comprension del misterio cristiano desde un rigor y una pro-fundidad a la altura de la conciencia historica y de la vida de la Iglesia.