eBooks de Teología, página 26 de 164

La Trinidad y un mundo entrelazado constituye un serio intento de reflexión colectiva e interdisciplinar sobre las posibilidades, límites y fundamento de una «ontología relacional». Su fundamento es

Maestro de los pueblos considera al apóstol san Pablo como alguien que, además de llevar el Evangelio a muchas naciones y poner en marcha diversas comunidades, reflexiona de manera personal sobre la catequesis comun a toda la Iglesia, a fin de conformar una teologia especifica, diferente, por ejemplo, de la de Juan o de la Carta a los Hebreos.Maestro de los pueblos muestra como, a partir de la primera Carta a los Corintios, Pablo asume la catequesis anterior y la enriquece con su propia reflexion. La obra se puede caracterizar como un intento de abarcar y sistematizar en la medida de lo posible todo lo que es teologicamente relevante en las grandes cartas de Pablo (Romanos, las dos a los Corintios, Galatas), a la luz de la primera a los Tesalonicenses y sin olvidar la aportacion de otras cartas indudables de Pablo, como son Filipenses y Filemon.No faltan aqui los temas obligados en toda la teologia paulina: el misterio pascual de Cristo, sus titulos de Hijo de Dios y Señor, la justificacion, los dones del Espiritu. Pero alcanzan un relieve especial los temas de la revelacion de Dios, la vida terrenal de Jesus, la teologia de Israel y el ministerio de la Palabra como clave de toda la eclesiologia paulina.

El recuerdo y el mensaje de Jesús siguen siendo uno de los puntos de referencia más importantes de nuestra cultura, y no solamente en Occidente, sino en el mundo entero. Por eso, en este libro, el autor ha intentado evocarlos de un modo no confesional, de manera que su exposicion pueda valer para creyentes y no creyentes.

Este libro contiene las ponencias presentadas en la XXIII Semana de Teología Pastoral, organizada por el Instituto Superior de Pastoral (ISP) bajo el lema "Recibir el Concilio 50 años después".Un Concilio es, con sus decisiones y enseñanzas, solo un comienzo y un servicio. El Concilio solo puede dar indicaciones y expresar verdades doctrinalmente. Y por eso es solo un comienzo. Y despues todo, depende de como se lleven a cabo esas indicaciones y como caigan esas verdades en el corazon creyente y produzcan alli espiritu y vida. Esto no depende, pues, del Concilio mismo, sino de la gracia de Dios y de todos los hombres de la Iglesia y de su buena voluntad. La renovacion de la Iglesia no ocurre en el Concilio y a traves de sus decretos, sino despues (Karl Rahner).

Pueden tener algo que enseñar las mujeres a los varones? ¿También en la comunidad cristiana? Según el evangelio, el mismo Jesús aprendió de mujeres con las que se iba encontrando, de sus valores, de sus actitudes ante la vida y de sus acciones. Ellas tambien fueron maestras en las primeras comunidades."Con ellas tras Jesus" recoge cinco trabajos sobre mujeres que, en los evangelios y en los Hechos de los Apostoles, son presentadas como prototipos de identidad cristiana para las comunidades.Este volumen de la coleccion ALETHEIA supone una invitacion a continuar profundizando en el estudio de estas mujeres modelos de identidad cristiana con los que, tanto las mujeres como los varones, podemos aprender a ser seguidores del Nazareno.

El libro del Génesis se refiere a una extraña serpiente que no sólo habla, sino que además es muy astuta. Tanto que es capaz de engañar y seducir al ser humano para que rompa, nada menos, que con Dios, aquel que le habia regalado la vida y le habia colocado en un jardin maravilloso en el que se encontraban todo tipo de bienes. Esta conocida historia ha dado origen a una doctrina, la del pecado original, que hoy ha perdido el credito teologico que tuvo en otras epocas. Y, sin embargo, bien entendida, esta doctrina plantea una pregunta decisiva: ¿donde pongo yo mi corazon?, ¿donde esta mi tesoro?, ¿quien merece mi confianza? Esta pregunta nos invita a no perdernos en el follaje del pecado y a ir a las raices del arbol. La obra de Martin Gelabert busca hacer creible esta doctrina a nuestros contemporaneos.

Algunos sectores de la jerarquía eclesiástica sostienen que la unidad de la Iglesia se basa en un principio de obediencia a una sola línea de reflexión. El autor, religioso él mismo, propone en LA LIBERTAD DE EXPRESION EN LA IGLESIA un punto de vista divergente. "Porque nadie es dueño de la verdad total y menos en una civilizacion que se transforma." El no aceptar este principio de libertad, ha hecho que la ortodoxia se transforme en un absolutismo soterrado que intenta imponer como universal un solo modo de pensar. En este sentido, Enrique Maza demuestra que, a traves de la historia, la autoridad eclesiastica ha utilizado el poder con exceso y de una manera contraria a lo que predica, porque la unidad evangelica radica, en todo caso, en amarse unos a otros, y no, necesariamente, en pensar igual.

Ni el hombre ni el mundo tienen en sí mismos la razón de ser de su existencia. La fe cristiana nos dice que todo cuanto existe ha sido creado por Dios y que Dios mismo lo sostiene en su ser. La creacion de todo por Dios es una verdad que ya el Antiguo Testamento enseña con claridad; por ello, cuanto existe es inicialmente bueno. Pero el Nuevo Testamento añade a esta fe un matiz decisivo: la creacion ha tenido lugar por medio de Cristo y en Cristo tiene su ultima finalidad. La creacion ha de ser contemplada en relacion con el misterio del Hijo hecho hombre y de la salvacion que nos trae con su muerte y resurreccion. Esto vale especialmente para el hombre, ya que, segun nos enseña el Concilio Vaticano II, el misterio del hombre solo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado, y Cristo manifiesta plena-mente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocacion (GS 22). Los temas clasicos del tratado sobre la creacion del mundo y del hombre se abordan desde esta perspectiva cristologica, insertos en el conjunto de las verdades de nuestra fe.

¿A vueltas con la parroquia? ¿No es un tema agotado tanto en la reflexión teológico-pastoral como en su práctica? La XVIII Semana de Teología Pastoral ha vuelto a abrir el debate y la reflexión sobre la parroquia, esa vieja novedad desde su mismo origen.En las ponencias recogidas en este volumen se ha afrontado su historia y evolucion, sus posibilidades y limites, asi como la importancia que la teologia y la eclesiologia tienen en sus multiples intentos de renovacion; tambien, el reto de la ciudad, sus habitantes y sus complejas interrelaciones como nuevo contexto en el que insertar la accion pastoral.

El propósito de la presente obra es incidir, desde una perspectiva teológica, en el discurso de la espiritualidad y las espiritualidades, un discurso tan generalizado como poco o mal definido en muchas ocasiones. En esta propuesta de una mistica de ojos abiertos, el autor no hablara solo del perfil irrenunciable de la espiritualidad cristiana, sino que tambien irrumpira en el debate actual, marcado por la crisis, sobre Dios y la Iglesia, sobre las religiones y los ambitos seculares.Segun Metz, la espiritualidad cristiana no debe rehuir dicho debate ni neutralizar las decepciones ocasionadas por las fallidas reformas de la Iglesia. Estas decepciones, muy arraigadas ya en gran parte de la sociedad, degeneran a menudo en una gran indiferencia con respecto a la vida de la institucion. ¿Puede contribuir una espiritualidad teologicamente imbuida a que la Iglesia recupere lo que ha perdido a lo largo de la historia? El autor ha escrito estas paginas porque cree en esa posibilidad y no considera sustituible el perfil catolico del cristianismo eclesial -en el sentido mas ecumenico de la palabra- cuando se trata de enfrentarse finalmente con los ojos abiertos a los retos de una crisis (de Dios) historica."La fe cristiana es, a no dudarlo, una fe buscadora de justicia. Ciertamente, los cristianos deben ser misticos, pero no exclusivamente en el sentido de una experiencia individual espiritual, sino en el de una experiencia de solidaridad espiritual. Han de ser "misticos de ojos abiertos". [...] Son ojos bien abiertos [...] los que nos hacen volver a sufrir por el dolor de los demas: los que nos instan a sublevarnos contra el sinsentido del dolor inocente e injusto; los que suscitan en nosotros hambre y sed de justicia, de una justicia para todos."

"Los distintos ensayos [reunidos en esta obra] representan un corte transversal a través de temas que me ocuparon durante muchos años. Son aquellos que han dominado mi filosofar desde que se alejó de la hermeneutica del pasado para centrarse en problemas modernos y contemporaneos, como la filosofia de la biologia, la antropologia, la critica a la ciencia, la tecnica y la etica.La conexion tematica señalada queda manifiesta en las contribuciones incluidas en la primera y la segunda parte, ya que se mantienen todas ellas dentro del ambito de la experiencia y de lo demostrable. Las de la tercera parte van mas alla. Al ocuparse de la pregunta por Dios entran en el ambito de lo no conocible y se les puede negar el calificativo de "filosoficas" [...]. Pero sigue siendo inextinguible el derecho de aquellos espiritus que se sienten empujados a llevar su preguntar incluso alli donde este ya solo puede esperar respuestas adivinatorias y expresables en circunscripciones figuradas." Hans Jonas

La salvación no está referida simplemente al más allá, sino que se traduce en el más acá de la historia. Genera un proyecto de vida con sentido. El autor busca mostrarlo a partir de Jesús. Se parte de su vocacion; de la evolucion y aprendizaje que hace en la vida; de su progresiva humanizacion, que es la otra cara de su filiacion divina; de su crecimiento en santidad y en conocimiento. La cristologia es la referencia antropologica por antonomasia para los cristianos. Jesus no fue un superhombre, sino que asumio plenamente la constitucion humana, con todo lo que lleva de no saber, de opciones y decisiones inseguras, de fe en Dios en medio de las pruebas. Desde ahi, se muestran los valores humanos por los que vivio, lucho y murio, asi como la respuesta homicida de la sociedad y de la religion, representadas por sus lideres que, al final, arrastraron al pueblo. La cruz es la ultima expresion de la impotencia humana, de la lucha por otra religion y sociedad posibles y de la presencia de Dios en su vida y muerte. Su filiacion divina se comunica plenamente desde la cruz y se confirma con la resurreccion. La instauracion del reino de Dios culmina asi la resurreccion, que implica un corte y un cambio de epoca para Israel y en la historia de las religiones. La vida de Jesus es la clave de sentido para la resurreccion. Desde ahi es posible una cristologia que sea un proyecto de vida para el hombre de hoy.Juan Antonio EstradaEstudio filosofia en la Universidad de Comillas (Madrid), obtuvo la Licenciatura en Filosofia y luego el doctorado de filosofia en la Universidad de Granada, en la que es actualmente catedratico de Filosofia de la religion. En teologia fue maestro en teologia en la Universidad de Innsbruck y completo estudios en la Universidad de Munich y en la Universidad Gregoriana de Roma con el doctorado en teologia. Ha sido durante muchos años profesor de la Facultad de teologia de Granada y profesor invitado en diversas Facultades e Institutos de teologia y de filosofia de America. Entre sus ultimas publicaciones de teologia destacan Religiosos en una sociedad secularizada y El cristianismo en una sociedad laica. Su estudio filosofico-teologico El sentido y el sinsentido de la vida es el mas reciente.

Aseveraciones convergentes en la naturaleza humana: Dios no puede hacer responsable a un ser humano de una acción que no cometió. Un ser creado no puede producir un ser increado. Quien ha visto a Dios en su esencia es imposible que pueda rebelarse contra El. El pecado, producto humano, es una accion personal propia e intransferible. Jesus no pudo cargar con los pecados de la humanidad porque no los cometio. Dios es inmutable y sus leyes tambien. El hombre carece de capacidad para entender a Dios y su esencia, pero si la tiene para conocer su existencia y amarlo en si y en el projimo. Con ambos amores somos redimidos y aceptados por EL AMOR. La Ley Antigua y la Nueva dimanan de la Ley Natural. Es imposible que Dios tenga acepcion de personas y pueblos. Habla con El... Tu sabes muy bien de que. Borra de tu mente estas palabras del rey David: Mira, pues, que fui concebido en iniquidad y que mi madre me concibio en pecado porque son erroneas y no sirven de escudo.

"En la línea del horizonte, hijos míos -predicaba san Josemaría-, parecen unirse el cielo y la tierra. Pero no, donde de verdad se juntan es en vuestros corazones, cuando vivís santamente la vida ordinaria...".Esta obra en tres volumenes es el primer intento de exponer teologicamente y de modo sistematico el mensaje de san Josemaria acerca del trabajo y la vida corriente.Este tercer volumen aborda la santificacion de las tareas profesionales y familiares, la lucha por la santidad y los medios de santificacion y apostolado. Concluye con un epilogo sobre la "unidad de vida".

Sus esfuerzos han tendido un puente sobre el abismo existente entre blancos y negros, entre opresores y víctimas, y han ayudado a sanar a una nación en el espíritu de la expiación y el perdón. Me gustaria que el supiera que yo, y toda una generacion de africanos, nos encontramos erguidos y podemos ver mas lejos porque estamos sobre sus hombros. - Kofi Annan, ex secretario general de Naciones Unidas En esta compilacion esencial de los mas historicos y controvertidos discursos y escritos de Desmond Tutu somos testigos de su itinerario vital unico, en el que ha sabido provocar a los poderosos y desafiar al mundo con el fin de proteger a los oprimidos, los pobres y otras victimas de la injusticia. Renombrado primero por su valiente oposicion al apartheid en Sudafrica, el y su ministerio asumieron pronto dimensiones internacionales. Arraigado en su fe y en los valores encarnados en el espiritu africano del ubuntu, su inflexible vision de una humanidad compartida le impulso a hablar alto y claro -incluso cuando era objeto de una oposicion violenta y de criticas mordaces- contra la opresion y la injusticia politica, el fundamentalismo religioso y la persecucion de las minorias. Ordenados por temas e introducidos con agudeza y datos del contexto historico por John Allen, biografo de Desmond Tutu, los escritos de esta compilacion conducen al lector de los violentos choques del apartheid en Sudafrica a la labor sanadora de la Comision para la Verdad y la Reconciliacion; de Trafalgar Square tras la caida del Muro de Berlin, a una emision nacional en conmemoracion del legado de Nelson Mandela; de la iglesia catedral de Cristo en Dublin, Irlanda, a un pabellon de baloncesto en Luanda, Angola. En su exploracion tanto de la democracia en Africa como del genocidio en Ruanda, la teologia negra, la inclusion de gais y lesbianas en la Iglesia o la grave situacion de los palestinos, el mensaje de verdad de Tutu es claro y su voz no tiembla. En un mundo de sufrimiento y conflicto, donde las leyes humanas chocan con demasiada frecuencia con la ley de Dios, los mensajes esperanzados e intemporales de Tutu se hacen cada vez mas necesarios y vigorosos con cada año que pasa -y son ahora mas necesarios que nunca. DESMOND MPILO TUTU fue galardonado con el premio Nobel de la Paz en 1984 por sus esfuerzos para poner fin al apartheid en Sudafrica. En 1986 fue elegido arzobispo de Ciudad del Cabo, el cargo mas alto en la Iglesia anglicana de Sudafrica, y en 2009 recibio la Medalla Presidencial de la Libertad, el mayor honor civil en los Estados Unidos. Tutu es en la actualidad el presidente de Los Ancianos, un grupo de lideres mundiales que lucha en pro de la justicia y los derechos humanos en todo el mundo. JOHN ALLEN es el redactor jefe de allAfrica.com y ha trabajado como director de comunicaciones de la sudafricana Comision para la Verdad y la Reconciliacion. Es autor de la biografia de Desmond Tutu Rabble-Rouser for Peace y vive en Ciudad del Cabo.

Estudiar la religión requiere una diversidad de métodos y enfoques, que desde perspectivas disciplinares diferentes y una vocación de apertura y respeto enfrente la gran diversidad de las religiones mundiales en el pasado y el presente. Tal vocacion pluralista es la que preside este volumen que inaugura la Enciclopedia Iberoamericana de Religiones. El estudio de la religion ofrece las aportaciones de investigadores de lengua hispana (desde Argentina a Estados Unidos, de Peru o Mexico a España) que de la sociologia a la historia de las religiones, pasando por las neurociencias, la psicologia o la filosofia avanzan una mirada nueva y adaptada a las particularidades de la comunidad iberoamericana.

Este volumen de la Enciclopedia IberoAmericana de las Religiones analiza, en sus diez artículos, las religiones andinas. Como los demás tomos de la EIR, combina las dimensiones geográfica, temporal y cultural de los distintos cultos. Geograficamente, se centra en las religiones de los Andes de America del sur, sobre todo de Peru, Bolivia y Ecuador. Temporalmente, se extiende desde la religion de los primeros habitantes de esa area, pasando por la religion andina colonial, producto de la gran transformacion que se dio con la evangelizacion durante el virreinato, hasta el mundo religioso actual, tan complejo a causa de la predicacion evangelica, la renovacion de la Iglesia y las ideas de la Ilustracion y la secularizacion tecnologica. Culturalmente, abarca las religiones aparecidas en las distintas sociedades del area, de las que la mas conocida fue la del Tawantinsuyu cuzqueño. Conviene señalar que la religion incaica, aunque ha sido muy descrita y analizada por los cronistas españoles y por los peruanistas posteriores, no por eso debe ser considerada la mas importante de las religiones andinas, porque no es facil hallar criterios validos para medir esa importancia.

En este segundo volumen de la Enciclopedia Iberoamericana de Religiones (EIR) se ofrece un panorama general de la religión maya que a la vez es una visión histórica, desde el momento prehispánico hasta el presente, elaborado por especialistas en los distintos temas y desde sus propios enfoques metodologicos, de acuerdo con sus disciplinas. Pero esta diversidad tiene una profunda unidad: hay un dialogo subyacente en el que se han integrado voces disimiles para darnos una vision rigurosa y cientifica de la religion maya. Juntos, estos ensayos constituyen un importante acercamiento a las creencias y creaciones del asombroso mundo de la religion maya.

Esta obra ofrece un análisis del género en la religión desde disciplinas tan diversas como la hermenéutica bíblica, la teología feminista, la sociología, la antropología y la historia de las religiones. Constituye una revision que abarca desde el catolicismo y los cristianismos institucionales, evangelicos y populares, hasta las religiones originarias de los continentes americano y africano. Las autoras, creadoras desde el interior de sus propias tradiciones religiosas, buscan analizar la representacion y la participacion de las mujeres en sus ambitos respectivos, reformulando los criterios con los que se aborda su estudio. Quieren rescatar a las mujeres de la invisibilidad, examinar su vinculacion con la autoridad religiosa y reevaluar su participacion en el fenomeno religioso.

Estudiar la religión requiere una diversidad de métodos y enfoques, que desde perspectivas disciplinares diferentes y una vocación de apertura y respeto enfrente la gran diversidad de las religiones mundiales en el pasado y el presente. Tal vocacion pluralista es la que preside este volumen que inaugura la Enciclopedia Iberoamericana de Religiones. El estudio de la religion ofrece las aportaciones de investigadores de lengua hispana (desde Argentina a Estados Unidos, de Peru o Mexico a España) que de la sociologia a la historia de las religiones, pasando por las neurociencias, la psicologia o la filosofia avanzan una mirada nueva y adaptada a las particularidades de la comunidad iberoamericana.