eBooks de Teología, página 27 de 164

En este segundo volumen de la Enciclopedia Iberoamericana de Religiones (EIR) se ofrece un panorama general de la religión maya que a la vez es una visión histórica, desde el momento prehispánico hasta el presente, elaborado por especialistas en los distintos temas y desde sus propios enfoques metodologicos, de acuerdo con sus disciplinas. Pero esta diversidad tiene una profunda unidad: hay un dialogo subyacente en el que se han integrado voces disimiles para darnos una vision rigurosa y cientifica de la religion maya. Juntos, estos ensayos constituyen un importante acercamiento a las creencias y creaciones del asombroso mundo de la religion maya.

Esta obra ofrece un análisis del género en la religión desde disciplinas tan diversas como la hermenéutica bíblica, la teología feminista, la sociología, la antropología y la historia de las religiones. Constituye una revision que abarca desde el catolicismo y los cristianismos institucionales, evangelicos y populares, hasta las religiones originarias de los continentes americano y africano. Las autoras, creadoras desde el interior de sus propias tradiciones religiosas, buscan analizar la representacion y la participacion de las mujeres en sus ambitos respectivos, reformulando los criterios con los que se aborda su estudio. Quieren rescatar a las mujeres de la invisibilidad, examinar su vinculacion con la autoridad religiosa y reevaluar su participacion en el fenomeno religioso.

Estudiar la religión requiere una diversidad de métodos y enfoques, que desde perspectivas disciplinares diferentes y una vocación de apertura y respeto enfrente la gran diversidad de las religiones mundiales en el pasado y el presente. Tal vocacion pluralista es la que preside este volumen que inaugura la Enciclopedia Iberoamericana de Religiones. El estudio de la religion ofrece las aportaciones de investigadores de lengua hispana (desde Argentina a Estados Unidos, de Peru o Mexico a España) que de la sociologia a la historia de las religiones, pasando por las neurociencias, la psicologia o la filosofia avanzan una mirada nueva y adaptada a las particularidades de la comunidad iberoamericana.

Estudiar la religión requiere una diversidad de métodos y enfoques, que desde perspectivas disciplinares diferentes y una vocación de apertura y respeto enfrente la gran diversidad de las religiones mundiales en el pasado y el presente. Tal vocacion pluralista es la que preside este volumen que inaugura la Enciclopedia Iberoamericana de Religiones. El estudio de la religion ofrece las aportaciones de investigadores de lengua hispana (desde Argentina a Estados Unidos, de Peru o Mexico a España) que de la sociologia a la historia de las religiones, pasando por las neurociencias, la psicologia o la filosofia avanzan una mirada nueva y adaptada a las particularidades de la comunidad iberoamericana.

Si Occidente es impensable sin el judaísmo, este volumen indaga los pasos y temas judíos que han dejado su rastro en el contexto iberoamericano: la emigración judía a tierras americanas, no exenta de episodios antisemitas, la literatura que el judaismo ha generado en America Latina, el antisemitismo español, el marranismo como clave de la Modernidad, o la diaspora y el sionismo como respuesta a los interrogantes ligados con la identidad judia. Tambien se abordan cuestiones como el misticismo judio en su relacion con la escritura, la filosofia judia medieval hispana, la cuestion de la existencia de un pensamiento judio o la filosofia iberoamericana despues de Auschwitz.

Estudiar la religión requiere una diversidad de métodos y enfoques, que desde perspectivas disciplinares diferentes y una vocación de apertura y respeto enfrente la gran diversidad de las religiones mundiales en el pasado y el presente. Tal vocacion pluralista es la que preside este volumen que inaugura la Enciclopedia Iberoamericana de Religiones. El estudio de la religion ofrece las aportaciones de investigadores de lengua hispana (desde Argentina a Estados Unidos, de Peru o Mexico a España) que de la sociologia a la historia de las religiones, pasando por las neurociencias, la psicologia o la filosofia avanzan una mirada nueva y adaptada a las particularidades de la comunidad iberoamericana.

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Cuando en 1977 Joseph Ratzinger, entonces profesor de Teología recién designado obispo de Múnich, presentaba éste su primer libro, la Escatología apenas dejaba de ser una ciencia auxiliar de la Teologia para ocupar el centro del pensamiento teologico como "Doctrina de las postrimerias (muerte, juicio, infierno y gloria)". Para el autor, esta evolucion se relacionaba con la conciencia de hundimiento que acosaba cada vez mas a los espiritus desde finales del siglo XIX. Conciencia tragicamente confirmada por las devastadoras guerras del siglo xx, que acabaron por provocar el desmoronamiento de un cristianismo cultural hasta entonces lleno de optimismo. Para el autor, hoy Papa Benedicto XVI, esta obra sigue siendo plenamente fundamental, a pesar del tiempo transcurrido y de la discusion antropologica y teologica que se inicio con ella y a la que el fue dando respuesta en las sucesivas ediciones alemanas e incluso en el prologo redactado siendo ya Papa. Esta edicion incluye la traduccion de todos estos nuevos textos.

Bajo la dirección de Andreas R. Batlogg y Albert RaffeltCon motivo del cincuentenario de la inauguración del Concilio Vaticano II, presentamos este texto de enorme vigencia, escrito por Karl Rahner a proposito de la clausura del evento y publicado por primera vez en 1966. En el, el autor expresa su conviccion de que el Concilio es solo la preparacion del verdadero y mas decisivo comienzo para la Iglesia, el de un proyecto para llevar a la realidad y a la practica el espiritu y la letra de las discusiones conciliares.Esta nueva edicion se complementa con una introduccion del cardenal Karl Lehman y un instructivo epilogo a cargo de los editores, Andreas R. Batlogg y Albert Raffelt, quienes analizan y contextualizan la obra.

Es suficientemente reconocida la contribución de Ellacuría a la lucha por la justicia desde su contexto vital salvadoreño y latinoamericano como parte fundamental de su praxis biográfica. Su aguijón critico incansable y la busqueda de alternativas frente a las graves situaciones sociales en que vivio a traves de sus opiniones publicas, de sus articulos cientificos, desde su responsabilidad universitaria y desde su actividad pastoral y teologica, lo que le valio no solo reconocimiento sino tambien persecuciones en distintos momentos de su vida; hasta que finalmente se la arrebato el ejercito salvadoreño, en noviembre de 1989. Este libro recoge una seleccion de sus principales textos en el ambito de la justicia y los derechos humanos.

La Academia de la Lengua define en término "falacia" como fraude o mentira, asociándolo con la voluntad premeditada de engañar en provecho propio. Bajo este punto de vista, el título del presente libro, que une la falacia con la interpretacion biblica, resultaria muy fuerte, por no decir fuera de lugar. Pero la idea de "falacia", en relacion al pensamiento y a la logica, se entiende de otra manera: Un patron de razonamiento malo pero que aparenta ser bueno, aunque contiene un error en si mismo y conduce, por tanto, la mayoria de las veces, a una conclusion falsa, pero sin que haya en ello, forzosamente, intencionalidad de parte del interprete, que mas bien suele convertirse, con frecuencia, en la primera victima de su propio engaño. En este sentido, si cabe hablar de "falacias exegeticas" en la interpretacion de la Escritura. La tan extendida como funesta costumbre de acudir a la Biblia en busca de "apoyos" a conceptos particulares previamente establecidos, en lugar de acudir en ella con mente abierta a escudriñar y descubrir la verdad, es muy antigua y esta muy arraigada en la Iglesia cristiana. Ver a cristianos defendiendo todo tipo de rarezas eticas y doctrinales apoyandolas en citas biblicas sacadas fuera de su contexto, o dando a palabras concretas de la Escritura un sentido alejado cuando no contrario al verdadero, es muy frecuente. De ahi el refran popular advirtiendonos que "un texto fuera de su contexto, es un pretexto". Esta actitud, tan comun como equivoca y lamentable, es la que el autor denuncia y combate abiertamente en las paginas de este libro. Su tesis pivota en el hecho de que cuando dos interpretes piadosos de la Biblia aparecen con interpretaciones incompatibles de un mismo pasaje, se hace evidente, incluso para los creyentes mas sencillos y espirituales, que ambos no pueden tener razon.

Asistimos en el presente a un gran interés por la recuperación de la memoria histórica de diferentes colectivos como algo determinante para su identidad presente y para el proyecto de futuro que desean impulsar.Para nuestra memoria historica nos acerca a una seleccion de textos papales para conocer directamente su voz sobre las mujeres, a la vez que entra en dialogo teologico critico con dichas fuentes.No es indiferente recuperar para la memoria historica de las mujeres la vision que sobre ellas se ha proyectado desde los documentos estudiados, asi como las consecuencias que de ella se derivan. Su lectura es, al mismo tiempo, una invitacion a la esperanza, a la fe y al compromiso de todas y todos en el proceso de crecimiento en el Espiritu, de modo que toda la comunidad eclesial afiance su fidelidad a Cristo y entre mas en dialogo con los desafios y los retos del mundo de hoy.

Ante los resultados de las neurociencias, nos podemos preguntar cuáles son los valores y cuáles los límites del estudio sobre el funcionamiento del cerebro. ¿Los procesos electroquímicos que existen entre las neuronas pueden explicar la realidad constitutiva del yo personal, de la propia conciencia, de la creatividad intelectual y artistica de los seres humanos? ¿Deberiamos llegar a la conclusion de que la persona humana es simplemente una maquina fisica? ¿El libre albedrio es una ilusion y la explicacion neurocientifica exime de la responsabilidad de la culpa? ¿No tenemos la capacidad de decidir libremente sobre lo que es razonable o erroneo, sobre lo que es bueno o malo? Tras valorar los progresos de las ultimas investigaciones, se deben precisar claramente los limites que se deducen de los resultados de las neurociencias y mostrar las dimensiones humanas que no tienen explicacion fisica y, por tanto, quedan abiertas al cosmos espiritual.

Gianni Vattimo y Carmelo Dotolo entablan en el presente texto un diálogo entre el pensamiento posmoderno y la teología. Ambos autores interpretan el advenimiento de la modernidad no como una ruptura con la tradicion judeocristiana sino como un fenomeno derivado de la misma, como una continuacion desacralizada de sus valores antropologicos, cosmologicos y politicos.¿Debe el cristianismo seguir pensando en Dios como fundamento metafisico del mundo o bien es precisamente Dios quien, secularizado, se ha transformado en la utopia de la historia? ¿Acaso no representan los valores cristianos un mundo distinto de Dios, un mundo precisamente secular? Las respuestas que dan a estas preguntas los dos pensadores señalan caminos inteligentes por los que es posible transitar.Giovanni Giorgio es profesor en la Pontificia Universidad Lateranense de Roma y en el Instituto Teologico Abruzzese-Molisano, que tambien preside. Entre sus obras recientes destacan Il pensiero de Gianni Vattimo y Spiegare per comprendere.

Las sociedades espíritas fraternales serán construidas por hombres y mujeres más dóciles, gentiles, seguros y más amigos. La creación de estas nuevas relaciones es la garantía de un buen aprendizaje utilizado, fomentando una mejor asimilacion de los contenidos y su posterior aplicacion en el desarrollo de las habilidades morales y emocionales, tan escasa en la convivencia entre las criaturas de la presion en las luchas de la vida terrenal. Tendremos asi, mas afecto y bienestar para convivir y una mayor motivacion para servir y aprender.

El cuarto volumen de este comentario está reservado para el quinto y último libro del salterio (Sal 107-150). Según los títulos del texto masorético, existe una breve colección davídica en los inicios del libro (Sal 108-110) y otra, algo mayor, casi al final (Sal 138-145). Algunos salmos de las canciones de las subidas (Sal 120-134) tambien son atribuidos a David (Sal 122; 124; 131; 133); uno mas se le asigna a Salomon (Sal 127). Los salmos restantes del libro carecen de titulo, son huerfanos. Entre los salmos huerfanos tiene suma importancia el Sal 119, el mas largo del salterio, dedicado todo el a cantar la revelacion divina (la Ley) a lo largo de 176 versos. ¿Es posible alguna articulacion de los salmos del quinto libro?La editorial Desclee De Brouwer presenta esta serie de comentarios a la Nueva Biblia de Jerusalen, con la pretension de que ocupe el espacio abierto en el mercado de la lengua castellana entre la divulgacion y la critica cientifica.Angel Aparicio Rodriguez nacido en Torquemada (Palencia), es sacerdote claretiano, catedratico de Biblia en el Instituto Teologico de Vida Religiosa, integrado a la Universidad Pontificia de Salamanca. Su tesis doctoral verso sobre el Salmo 16. Es autor de algunos libros sobre salmos, entre ellos: Los salmos, oracion de la comunidad, Madrid 62004 y Salmos, Madrid 2004.

Nahúm, Habacuc y Sofonías fueron testigos de la decadencia política, ética y religiosa de Judá en vísperas de la destrucción de Jerusalén y del subsiguiente destierro a Babilonia. La alargada sombra del imperio neobabilonico se cernia amenazante sobre Palestina desde decadas atras. Estos tres profetas no se limitaron a condenar la descomposicion socio-religiosa que afectaba a su pais y el destructivo e inmoral imperialismo que alentaba a las tropas de Nabucodonosor. Al mismo tiempo propusieron unas condiciones religiosas que garantizasen la subsistencia y delinearon los rasgos que deberian caracterizar a la sociedad que resurgiera de las cenizas.La editorial Desclee De Brouwer presenta esta serie de comentarios a la Nueva Biblia de Jerusalen, con la pretension de que ocupe el espacio abierto en el mercado de la lengua castellana entre la divulgacion y la critica cientifica.Victor Morla (1943) es licenciado en Filosofia, Teologia y Filologia Trilingue, y doctor en Sagrada Escritura (Pontificio Ins-tituto Biblico, Roma). Ha ejercido como profesor de Pentateuco, Salmos, Literatura Sapiencial y Hebreo biblico en la Facultad de Teologia de la Universidad de Deusto, y de Filosofia Medieval y Lenguas Clasicas en la Facultad de Filosofia de la misma Universidad. Ha dirigido la revision del Antiguo Testamento de la Nueva Biblia de Jerusalen (Bilbao 1998).