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Desde el análisis sociológico hasta la interpretación psicoanalítica, pasando por los estudios literarios y la explicación biológica, el suicidio es un fenómeno que ha provocado un enorme interés y que genera multiples interrogantes. En Miradas sobre el suicidio, Hugo Bauza aborda algunos de ellos desde el analisis de diversos casos emblematicos y su incidencia en la literatura y el arte. A partir de un preciso itinerario por obras clasicas y contemporaneas, Bauza reconstruye el imaginario suicida desde su origen hasta la actualidad: la muerte voluntaria de las Sirenas, el debate entre estoicos y epicureos, el suicidio logico en Fiodor Dostoievski, la oposicion en Albert Camus y la valoracion del acto en Antonio Di Benedetto, entre otros. Asimismo, el autor se sirve de testimonios escritos para aproximarse a la vida de aquellos que decidieron interrumpirla, como es el caso de las poetas Sylvia Plath y Alejandra Pizarnik, el filosofo Walter Benjamin, la escritora Virginia Woolf, el artista Alberto Greco o el politico Leandro N. Alem. "¿Por que razon hay seres humanos que, en lugar de aguardar la muerte de manera natural, deciden anticiparla provocandosela ellos mismos? ¿Valentia al querer desafiar los designios de la creacion? ¿Cobardia al no poder enfrentar sus problemas?". Estos son algunos de los enigmas que atraviesan la obra y sobre los que Hugo Bauza reflexiona con notable erudicion y sensibilidad.

En El socialismo romántico en el Río de la Plata Horacio Tarcus presentó una investigación exhaustiva y erudita sobre el curso de las ideas socialistas en el espacio rioplatense entre 1837 y 1852. Compuesta como una biografia colectiva de la Generacion del 37; es tambien un ensayo sobre el proceso de difusion mundial del socialismo romantico; un estudio de recepcion de ideas; un analisis de los intelectuales y la politica y una exploracion acerca de la lectura y sus medios. Los dos volumenes que componen Los exiliados romanticos continuan esa obra y se detienen en un segundo momento del romanticismo social rioplatense protagonizado por los expulsados de Europa por su accion politica; periodistica e intelectual luego del fracaso de las revoluciones de 1848. Organizados como un haz de biografias que se intersectan; se asocian y se solapan; los itinerarios intelectuales de Francisco Bilbao y Bartolome Victory y Suarez en el primer volumen y los de Serafin Alvarez y Alejo Peyret en el segundo provocan encuentros con otros socialistas desterrados que llegan a Argentina a partir de 1850 para forjar la republica social que habia sido abatida en Europa. Cierra esta investigacion un magistral epilogo sobre la historia conceptual del socialismo.

La frecuente equiparación actual entre la trata de personas y la prostitución, así como el estigma social que recae sobre quienes ejercen el trabajo sexual tienen una larga historia que puede rastrearse en el pensamiento juridico, en las decisiones de politica criminal y en el debate de los feminismos. ¿Cuales son esos antecedentes historicos que explican el origen y la caracterizacion de la campaña contra la trata de personas? ¿Existe una correspondencia, en terminos de impacto material, entre la incorporacion de los postulados neoabolicionistas en la configuracion de la politica criminal argentina contra la trata de personas y el alto porcentaje de mujeres criminalizadas o victimizadas? ¿Que cambios implico para la legislacion el proceso de reformas inaugurado en 2008? ¿Como fue el debate doctrinario acerca de la significacion juridica de algunos de los conceptos clave, tales como explotacion, consentimiento y vulnerabilidad, que integran los nuevos tipos penales? Ni victimas, ni criminales: trabajadoras sexuales constituye un analisis feminista critico de las categorias involucradas en los debates sobre la trata de personas y el sexo comercial, con el foco puesto en los discursos y las practicas penales concebidos como tecnologias de gobierno y manifestaciones de poder. Detener los efectos de esa maquinaria incesante, que no deja de producir clandestinidad y marginacion, resulta imperioso, pues "las señales de daño son mas contundentes que sus inciertos beneficios". "El estigma que pesa sobre lxs trabajadorxs sexuales se profundiza y se perpetua cada vez que se confunde trabajo sexual con trata de personas. Esta equiparacion es una forma de violencia contra nuestro colectivo, pero no es nueva: tiene una larga historia, y de esa historia nos habla Marisa S. Tarantino en este libro" (Del prologo de Georgina Orellano, secretaria general de la Asociacion de Mujeres Meretrices de la Argentina).

En El socialismo romántico en el Río de la Plata Horacio Tarcus presentó una investigación exhaustiva y erudita sobre el curso de las ideas socialistas en el espacio rioplatense entre 1837 y 1852. Compuesta como una biografia colectiva de la Generacion del 37; es tambien un ensayo sobre el proceso de difusion mundial del socialismo romantico; un estudio de recepcion de ideas; un analisis de los intelectuales y la politica y una exploracion acerca de la lectura y sus medios.Los dos volumenes que componen Los exiliados romanticos continuan esa obra y se detienen en un segundo momento del romanticismo social rioplatense protagonizado por los expulsados de Europa por su accion politica; periodistica e intelectual luego del fracaso de las revoluciones de 1848. Organizados como un haz de biografias que se intersectan; se asocian y se solapan; los itinerarios intelectuales de Francisco Bilbao y Bartolome Victory y Suarez en el primer volumen y los de Serafin Alvarez y Alejo Peyret en el segundo provocan encuentros con otros socialistas desterrados que llegan a Argentina a partir de 1850 para forjar la republica social que habia sido abatida en Europa. Cierra esta investigacion un magistral epilogo sobre la historia conceptual del socialismo.

Los rostros hundidos de los soldados regresando de la guerra de Malvinas, las Madres de Plaza de Mayo dando vueltas a la pirámide con sus pancartas en alto y Raúl Alfonsín hablándoles a las multitudes que colmaban las calles son las imagenes que condensan nuestras memorias y saberes sobre la ultima "transicion a la democracia". Sin embargo, esas imagenes configuran un relato memorial que supone una seleccion de hechos, representaciones y actores en detrimento de otros elementos olvidados, matizados o silenciados. ¿En que momento los derechos humanos y el reclamo por los desaparecidos y la represion comenzaron a ser nodales en el discurso publico y dominante? ¿Como fue que amplios sectores sociales pasaron de sentirse amenazados por aquel enemigo identificado como "subversivo" y exigir que el Estado se abatiera sobre el con todo su peso a condenar esa misma represion? ¿Que sucedio en el ultimo tramo de la dictadura para llegar al Nunca mas y los juicios a las juntas militares en 1985? Investigacion exhaustiva e inteligente, El final del silencio ilumina el ultimo periodo de la dictadura con el foco puesto en el problema de la represion estatal con el objeto de alumbrar un entramado de epoca complejo y diverso, que va mas alla de las figuras cristalizadas en la memoria. En tal sentido, Marina Franco sostiene: "Este libro contribuye ademas a mostrar que la justicia y la memoria como actos reparatorios esenciales de reconstruccion del lazo social posdictatorial han sido luchas de muy largo plazo y no estaran nunca saldadas por completo. Esa reconstruccion tambien exige que los muertos del pasado nos ayuden a velar contra las violencias estatales del presente".

El presente volumen reúne un conjunto de ensayos en los cuales Ernesto Laclau desarrolla su perspectiva teórico-política de los últimos quince años. Todos ellos retoman su tesis central relativa al caracter hegemonico del vinculo social y a la centralidad ontologica de lo politico. Laclau reflexiona sobre la retorica del lenguaje politico y el rol de las logicas hegemonicas en los espacios politicos a partir de teoricos como Antonio Gramsci, Louis Althusser y Georges Sorel, asi como del posmarxismo y del postestructuralismo. ¿Como pensar la ideologia luego de su supuesta muerte? ¿Que juegos de lenguaje se abren a la politica y a la etica? ¿Que importancia tiene la hegemonia en los escenarios politicos? Para responder a estas y otras cuestiones, Laclau presenta y pone a prueba varios conceptos fundamentales de su obra, tales como hegemonia, equivalencia, significantes vacios y flotantes, contiguidad y analogia. Si bien los ensayos reunidos en Los fundamentos retoricos de la sociedad responden a coyunturas y contextos diversos, todos son contribuciones a la construccion de una ontologia politica capaz de responder a los desafios de la situacion posmarxista y postestructuralista que vivimos en el presente. Sostiene Laclau en el prefacio: "Avanzar paralelamente en las direcciones de la autonomia y de la hegemonia es el verdadero desafio para aquellos que luchan por un futuro democratico que de un real significado al con frecuencia advocado socialismo del siglo XXI".

El Riachuelo se asocia inmediatamente con un paisaje urbano altamente contaminado, un territorio de asentamientos para la población más pobre y desprotegida de la ciudad y décadas de inacción de los Estados. Sin embargo, los problemas sociales vinculados a la contaminacion permanecieron invisibles hasta 2006, cuando la Corte Suprema de Justicia de la Nacion declara su competencia en una causa relacionada con la contaminacion y coloca la recomposicion ambiental del Riachuelo como tema central de la politica de Estado para garantizar el orden publico ambiental. Gabriela Merlinsky reconstruye la larga historia de invisibilizacion y la mas reciente de manifestacion publica de los reclamos ambientales para examinar la conformacion de un proceso de movilizacion politica en torno a la recomposicion ambiental del Riachuelo. Asi, el conflicto Riachuelo representa un punto de inflexion para la problematica ambiental, ya que ha sido capaz de producir transformaciones sociales, juridicas, institucionales y territoriales en el ambito publico en el que se construyen y redefinen tales problemas. En este ensayo lucido e innovador, Merlinsky pone al descubierto una forma de desigualdad que suele pasar desapercibida: la injusticia ambiental; es decir, la concentracion desproporcionada de peligros ambientales en los territorios de mayor relegacion social y sobre los ciudadanos con menor poder politico y economico. En tal sentido, sostiene: El conflicto del Riachuelo representa una oportunidad para repensar los procesos de diferenciacion y segregacion que orientaron historicamente el desarrollo de la ciudad. Y tambien, si prolongamos el ejercicio de imaginacion institucional, permite abrir un debate sobre escenarios futuros con respecto a que ciudad queremos y con que criterios de justicia se definiran las decisiones de politicas publicas.

La creciente inmersión en la propia subjetividad es un signo de la época. Sin embargo, cuando esa expresión subjetiva se articula, de modo elíptico o declarado, al horizonte problemático de lo colectivo, adquiere connotaciones diferentes y despierta ecos que vale la pena interrogar. Memoria y autobiografia se propone justamente esa tarea: tratar de responder en la doble acepcion de respuesta y responsabilidad a preguntas que surgen en torno de distintas narrativas del pasado reciente. Narrativas que, en la diversidad de sus registros escrituras, filmes, debates, obras de arte visuales muestran, con una insistencia sintomatica, la huella perentoria de un pasado abierto como una herida. ¿Como se enlazan en ellas lo biografico y lo memorial? ¿Que formas adopta alli lo auto/biografico? ¿De que manera el relato configura la experiencia? ¿Cual es el limite entre testimonio y ficcion? Estos interrogantes guian una exploracion donde dialogan formas no convencionales del testimonio, la auto/biografia y los relatos de vida con autoficciones literarias y ciertas practicas de las artes visuales comprometidas con el conflictivo mundo actual. Leonor Arfuch despliega aqui una perspectiva de analisis innovadora, con particular sensibilidad a la escucha y la mirada, a la dimension afectiva que inviste la experiencia objetos, fotografias, lugares, moradas, recorridos mas alla de los hechos historicos que inquietan la memoria. Este libro se propone entonces superar los limites prefijados, tanto de los generos discursivos como de campos del saber, y en esa exploracion de zonas fronterizas que incluye asimismo la frontera fisica esta tambien la de una escritura teorica que linda con lo poetico.

Juicios es el segundo volumen de Sobre la elaboración del genocidio, trilogía consagrada al análisis crítico de las prácticas sociales genocidas desde la experiencia argentina. Daniel Feierstein se concentra aqui en la facultad de juzgar, particularmente en su realizacion institucional: los juicios penales. En su recorrido, discute tanto con la corriente predominante de la filosofia del derecho el iuspositivismo, que escinde drasticamente las normas juridicas de las motivaciones eticas y epistemologicas, como con cierta revitalizacion del iusnaturalismo, y propone en cambio una interpretacion constructivista de la ley. Se vale de ella para estudiar las dos tipologias basicas en los procesos judiciales contra perpetradores: el crimen de lesa humanidad y el genocidio. Asimismo, señala los problemas y las ventajas de cada una y las compara con alternativas provenientes de las ciencias sociales, como el politicidio, la masacre, el terrorismo de Estado y la limpieza etnica. Este minucioso trabajo conceptual permitira esclarecer el caso argentino y su excepcionalidad a la hora de juzgar los crimenes estatales. Sin embargo, el caracter verdaderamente original y revelador de Juicios radica en su modo de comprender el proceso judicial: no como un mero mecanismo formal destinado a la sancion, sino como una escena de encuentro obligado entre perpetradores y victimas, en la que los hechos traumaticos de la historia reciente pueden ser reconfigurados frente a todos sus participes y donde se produce un juicio moral legitimado, que asigna responsabilidades y que repercute sobre la conciencia moral ciudadana de cara al futuro.

En El genocidio como práctica social se articulan dos genocidios de modo original: el ejecutado por el nazismo entre 1933 y 1945, con sus diferentes modalidades, objetivos y momentos, y el ocurrido en la Argentina entre 1974 y 1983, antes de y durante la ultima dictadura militar. La eleccion de ambos hechos historicos determina una trama narrativa y argumentativa no explicitada con anterioridad en el abordaje de las practicas genocidas de la segunda mitad del siglo xx. Daniel Feierstein considera que ambos procesos no fueron sucesos excepcionales en la historia contemporanea, productos de meros arrebatos o el retorno del salvajismo y la irracionalidad, sino ejemplos de peculiares tecnologias de poder. Como tales, no se limitaron al aniquilamiento de colectivos humanos; tambien fueron capaces de "reorganizar" las relaciones sociales hegemonicas mediante la construccion de una otredad negativa, el hostigamiento, el aislamiento, el debilitamiento sistematico, el aniquilamiento material y la realizacion simbolica. Luego de legitimar el uso del termino "genocidio" para el caso argentino, el autor propone una nueva tipologia de las practicas sociales genocidas y prueba la continuidad entre el nazismo, primer genocidio reorganizador, y el autodenominado "Proceso de Reorganizacion Nacional". A partir de testimonios de sobrevivientes de ambas experiencias, analiza el dispositivo fundamental de la practica social genocida, el campo de concentracion, y sus consecuencias sobre las victimas directas y sobre el conjunto de la sociedad. Asi, en la Argentina de los años ochenta y noventa, la desconfianza hacia el otro, la ausencia de reciprocidad, el terror y el escepticismo para adoptar posiciones criticas fueron los modos sociales hegemonicos. "Sin una fuerte transformacion de nuestros procesos de construccion identitaria concluye Feierstein, sin una reformulacion de los limites de nuestra responsabilidad ante el otro, sin entender que somos parte inescindible de las practicas sociales que se desarrollan en las sociedades en las que habitamos y, por lo tanto, responsables morales por sus efectos, no sera viable la posibilidad de desterrar al genocidio."

Internet es la actividad más importante en la vida de los adolescentes de todo el mundo, uno de los pocos escenarios que, según su propia percepción, les pertenece. El universo online les permite expresarse, definirse, entender como es y como funciona la sociedad en la que viven. En este espacio, ademas, pueden hacerse visibles y presentarse como actores sociales. ¿Los adolescentes valoran Internet como lugar de participacion? ¿Les interesa? ¿Utilizan el mundo online? ¿Como? ¿Que plataformas digitales prefieren? ¿Y en que acciones e iniciativas se involucran? Para responder estas cuestiones, Roxana Morduchowicz se apoya en una solida investigacion cuantitativa, cuyos resultados expone y analiza con precision. La ciudadania digital es decir, la posibilidad de hacer un uso reflexivo y creativo de Internet, tanto para el analisis critico como para la participacion es un derecho fundamental para la construccion de ciudadania en este milenio. En el siglo xxi, el acceso y la apropiacion limitados de la tecnologia obstaculizan el ejercicio de una ciudadania plena y actuan como un factor de exclusion. De ahi el llamado de la autora a la implementacion de una politica publica en ciudadania digital que fortalezca la cultura participativa de todos los adolescentes. "Participacion y democracia son los dos ejes que sustentan estas paginas. La idea de este libro es analizar la manera en que los adolescentes participan en la vida fuera de las pantallas y en el mundo digital para la construccion de una democracia mas solida y representativa."

El arribo al Río de la Plata de las obras y las ideas del socialismo romántico, generadas principalmente en Francia, España e Italia desde fines del siglo XVIII, fue juzgado como un fenómeno de importacion, una moda cultural efimera y superficial limitada al consumo de las elites letradas. ¿Que lugar podian tener esas obras producidas en las grandes metropolis europeas en la periferia del mundo civilizado? ¿Que podian ofrecerle Jean-Jacques Rousseau a Mariano Moreno o Pierre Leroux a Esteban Echeverria? ¿Que recepcion podia esperarse de las mas modernas teorias de la democracia popular por parte de pueblos convulsionados por guerras civiles y caudillismos regionales? Con una erudicion notable, Horacio Tarcus compone un relato exhaustivo y original del curso de las ideas socialistas en el espacio rioplatense entre 1837, cuando el termino aparece por primera vez en la prensa porteña, y 1852, momento en el que las ideas socialistas se imbrican de un modo singular en el proyecto de la nueva Confederacion Argentina. Ensayo sobre el proceso de difusion mundial del socialismo romantico, estudio de recepcion de ideas, analisis de los intelectuales y la politica, biografia colectiva, El socialismo romantico en el Rio de la Plata es tambien una investigacion acerca de la lectura y sus medios libros, pero especialmente revistas, periodicos y folletos, sus espacios y sus sujetos. "En suma sostiene Tarcus, lo que nos interesa aqui son los usos efectivos que los jovenes de 1837 hicieron de ciertas nociones y conceptos de Saint-Simon, Leroux, Mazzini o Lamennais para construir su propio lenguaje politico y, desde esa construccion sin duda original, constituirse en un colectivo politico-intelectual que les permitiera pensar y operar sobre la sociedad rioplatense de su tiempo."

Cuando en 1941 Cesare Civita y otros exiliados italianos antifascistas desembarcaron en Buenos Aires y fundaron la editorial Abril, pocos imaginaron que alcanzaría un éxito tan rotundo. Libros, fascículos, colecciones y revistas como Gatito, Misterix, Idilio, Nocturno, Rayo Rojo, Cinemisterio, Claudia, Panorama y Siete Dias, entre muchas otras, se convirtieron rapidamente en sucesos editoriales que vendieron cientos de miles de ejemplares. Asimismo, Hugo Pratt, Hector G. Oesterheld, Rodolfo Walsh, Boris Spivacow y Gino Germani son algunos de los escritores e intelectuales que colaboraron en sus publicaciones. ¿Cual fue el origen de revistas indispensables como Siete Dias y Panorama? ¿Como se publicaron las primeras historietas de Disney en Argentina? ¿Por que la revista Claudia logro conmover a miles de lectoras? A partir de un recorrido por el vasto material publicado y de entrevistas a protagonistas y testigos, Eugenia Scarzanella reconstruye la historia de Abril a la luz de las vicisitudes y las transformaciones de la sociedad argentina desde la decada de 1940 hasta los años setenta. En el punto de encuentro entre politica, mercado y edicion, Scarzanella sigue los pasos de Cesare Civita para analizar su proyecto editorial y la profunda renovacion que represento en el mercado argentino. Asi, Abril reconstruye la trayectoria de una editorial que estuvo indisolublemente ligada a la agitada historia argentina desde el peronismo hasta el golpe de Estado de 1976 y que, como sostiene su autora, fue "parte integrante de la sociedad argentina y victima de una de sus crisis mas dramaticas".

Los ensayos reunidos en Crítica cultural entre política y poética fueron escritos, en su mayoría, al calor de acontecimientos traumáticos cuyos ecos aún resuenan en el presente. Dan cuenta de la elusiva experiencia del trauma -ligada a un pasado no asimilado que invade el presente con una temporalidad peculiar- y de la elaboracion de la memoria, capaz de evitar la eterna repeticion del sintoma. El atentado a la AMIA, las efemerides del golpe de Estado de 1976, el juicio a las juntas militares de la dictadura, la confesion del ex marino Scilingo, las imagenes de los desaparecidos, son algunos de los temas abordados en ellos. La memoria esta naturalmente enlazada a la imagen. La evocacion de una experiencia dolorosa siempre trae consigo una imagen. Fueron precisamente las fotografias de los desaparecidos, en su perseverancia, las que inspiraron una indagacion teorica: ¿que es lo que realmente quieren de nosotros esos retratos, mas alla de imposibilitarnos el olvido y recordarnos nuestra propia mortalidad? ¿cual es la responsabilidad de nuestra mirada? A partir de los dilemas de la imagen -verdadera obsesion contemporanea- y de la no menos compleja articulacion de los discursos, Leonor Arfuch abordo otros objetos, como el arte, la autobiografia, la escritura femenina, los medios de comunicacion, la criminalidad juvenil, la guerra de Irak y la Shoah. ¿Por que es esta una critica y no un analisis cultural? Porque, aunque toda critica requiere de un meticuloso analisis, la autora enfatiza el ejercicio de una critica politica en una acertada sintesis entre la rigurosidad especifica de la actividad academica y la libertad de la palabra distintiva de la poetica. Es en ese transito entre la politica y la poetica donde se cruzan y dialogan diferentes disciplinas: la filosofia, la semiotica, las teorias del discurso, la critica literaria, la sociologia, la antropologia, el psicoanalisis. A traves de esos distintos caminos, articulados reflexivamente, se recorren relatos e imagenes en busca de una interpretacion cultural de la cual pueda derivarse una capacidad de accion politica y etica en este presente poblado de innumeras formas de violencia.

El comunismo, uno de los movimientos político-ideológicos cruciales del siglo xx, dotó de una identidad y una cultura política a millones de hombres y mujeres alrededor del mundo; no solo a trabajadores y campesinos, sino tambien a amplios sectores de las capas medias, profesionales, artistas, escritores y cientificos. Durante decadas, el Partido Comunista Argentino conto con la adhesion de un amplio grupo de intelectuales que participaron de la vida cultural y los debates publicos a traves de una vasta red de organizaciones, editoriales y publicaciones periodicas.El analisis de las relaciones entre los intelectuales y el comunismo en Argentina entre el final de la Segunda Guerra Mundial y principios de la decada de 1960 constituye el proposito de este libro. A partir de un profundo trabajo con fuentes y archivos, Adriana Petra se aleja de las visiones centradas en la postulacion de una institucion partidaria monolitica, autorregulada y trascendente para las practicas de sus dirigentes y militantes y analiza la complejidad que entraña el compromiso politico de los intelectuales con un proyecto que exige una lealtad sin fisuras. De este modo, ubica el problema de los intelectuales comunistas en el nudo de multiples contextos, en los que la tension permanente entre cultura y politica produjo formas organizacionales, discursivas y representaciones diversas.Intelectuales y cultura comunista constituye una contribucion fundamental a la historia de las izquierdas en Argentina y demuestra que "la experiencia del comunismo intelectual en el corto siglo xx continua siendo paradigmatica, pues centra sobre si todas las paradojas de ese personaje moderno que es el intelectual".

Este número conmemora el hito que significó para la humanidad la Comuna de París. Posicionando y resignificando esta fecha en nuevos escenarios nacionales e internacionales de la lucha de nuestros pueblos por reconquistar sus alicaidas democracias.

El museo es una forma del archivo, de la preservación y de la exhibición. Es también un marco dentro del cual es posible pensar prácticas culturales. Este museo del consumo y el espectáculo que presenta Graciela Montaldo propone recorridos por diferentes experiencias, relaciones e intercambios que se producen a partir de la aparicion de las masas en la cultura argentina entre fines del siglo XIX y principios del XX. En efecto, en el cambio de siglo la cultura de masas es un espacio abierto donde las fronteras que separan a los diferentes sectores tienen una relativa porosidad que genera nuevas formas de intercambios simbolicos y politicos. Montaldo analiza como se llevan a cabo esos intercambios a traves de fenomenos culturales precisos como el tango, el circo, la jerarquizacion del buen y el mal gusto. Para pensar las masas, compone un archivo propio formado por textos olvidados cronicas, memorias, testimonios, ficciones, textos hibridos que pone a dialogar con los escritos canonicos de la cultura argentina. La cultura de masas se encuentra en el cruce de multiples experiencias y practicas, se sustenta en esa complejidad y tambien la exporta a otros ambitos, como el mercado. Asi, Montaldo sostiene: "La ambivalencia entre la cultura como consumo y el consumo como una practica cultural es el centro de muchas de las experiencias que estudie en este libro. La cultura como espectaculo, el tango y la violencia social y el mal gusto me dieron pautas para pensar algunos funcionamientos de la cultura argentina en los comienzos de la masificacion".

Hordas de machos en el frenesí de una violación colectiva: una depredación que se repite desde los comienzos de la historia, atraviesa inmutable los procesos civilizatorios, se prolonga hasta el corazon del siglo XX y actualmente ocupa un considerable espacio en las cronicas policiales. Tanto si se produce como crimen de guerra, contribuye a fines genocidas o se "normaliza" en una brutalidad cotidiana en tiempos de paz, conserva siempre los mismos aspectos instintivos de la barbarie mas arcaica. Es el cono de sombra de la identidad masculina. Los centauros de la mitologia griega, seres mitad hombre, mitad animal, representan su forma mas extrema. Luigi Zoja psicoanalista reconocido internacionalmente por su investigacion sobre el otro polo masculino, el del padre sondea los motivos del centaurismo como contagio psiquico y recorre sus manifestaciones, desde la esclavitud sexual de las mujeres nativas durante la colonizacion de America Latina hasta el epilogo sin honor de la Segunda Guerra Mundial. A diferencia de la furia belica, que desde Homero en adelante ha generado narraciones, la violencia sexual produce, por lo general, silencio. En terminos de Zoja, "deshumaniza a la victima, pero tambien al agresor, porque destruye en ambos una de las capacidades mas humanas, la de narrarse".

El conflicto político es inevitable en nuestra sociedad y a menudo sus resultados están lejos de ser negativos. ¿Cómo deberíamos entonces lidiar con las diferencias irreconciliables que surgen en nuestra compleja cultura moderna? Los ensayos reunidos en este volumen presentan y analizan el enfoque agonista, un modelo de democracia radical y plural. La tesis central del pluralismo agonista sostiene que una tarea clave de la politica democratica es proporcionar las instituciones que permitan que los conflictos adopten una forma donde los oponentes no sean enemigos sino adversarios entre los cuales exista un consenso conflictual. Desde su innovadora filosofia politica de la agonistica, Chantal Mouffe reflexiona sobre las relaciones internacionales, las estrategias para una politica radical, las perspectivas de la integracion europea y las practicas culturales y artisticas en su relacion con la politica. Nos muestra que si bien en muchas circunstancias parece no haber ninguna alternativa posible, la perspectiva agonista nos ofrece un nuevo plan de accion para el cambio. Discute con el cosmopolitismo, el postoperaismo y las teorias de las multiples modernidades para abogar por un mundo multipolar con un verdadero pluralismo cultural y politico.

Más conocida por escribir Vindicación de los derechos de la mujer, La educación de las hijas es un antecedente literario en el que realiza una encendida defensa de la educación femenina y del placer intelectual como medio de encontrar el equilibrio existencial, mas alla de las pasiones. Asimismo, es una radiografia sociohistorica de los retos con que afrontaban las mujeres su futuro, aportando consejos a otras madres y revelando sus miedos y prevenciones. Amelia Valcarcel, en su prologo, introduce esta nueva edicion de una manera certera y lucida.