eBooks de Sociología, página 121 de 846

Este número conmemora el hito que significó para la humanidad la Comuna de París. Posicionando y resignificando esta fecha en nuevos escenarios nacionales e internacionales de la lucha de nuestros pueblos por reconquistar sus alicaidas democracias.

Los ensayos reunidos en Crítica cultural entre política y poética fueron escritos, en su mayoría, al calor de acontecimientos traumáticos cuyos ecos aún resuenan en el presente. Dan cuenta de la elusiva experiencia del trauma -ligada a un pasado no asimilado que invade el presente con una temporalidad peculiar- y de la elaboracion de la memoria, capaz de evitar la eterna repeticion del sintoma. El atentado a la AMIA, las efemerides del golpe de Estado de 1976, el juicio a las juntas militares de la dictadura, la confesion del ex marino Scilingo, las imagenes de los desaparecidos, son algunos de los temas abordados en ellos. La memoria esta naturalmente enlazada a la imagen. La evocacion de una experiencia dolorosa siempre trae consigo una imagen. Fueron precisamente las fotografias de los desaparecidos, en su perseverancia, las que inspiraron una indagacion teorica: ¿que es lo que realmente quieren de nosotros esos retratos, mas alla de imposibilitarnos el olvido y recordarnos nuestra propia mortalidad? ¿cual es la responsabilidad de nuestra mirada? A partir de los dilemas de la imagen -verdadera obsesion contemporanea- y de la no menos compleja articulacion de los discursos, Leonor Arfuch abordo otros objetos, como el arte, la autobiografia, la escritura femenina, los medios de comunicacion, la criminalidad juvenil, la guerra de Irak y la Shoah. ¿Por que es esta una critica y no un analisis cultural? Porque, aunque toda critica requiere de un meticuloso analisis, la autora enfatiza el ejercicio de una critica politica en una acertada sintesis entre la rigurosidad especifica de la actividad academica y la libertad de la palabra distintiva de la poetica. Es en ese transito entre la politica y la poetica donde se cruzan y dialogan diferentes disciplinas: la filosofia, la semiotica, las teorias del discurso, la critica literaria, la sociologia, la antropologia, el psicoanalisis. A traves de esos distintos caminos, articulados reflexivamente, se recorren relatos e imagenes en busca de una interpretacion cultural de la cual pueda derivarse una capacidad de accion politica y etica en este presente poblado de innumeras formas de violencia.

El comunismo, uno de los movimientos político-ideológicos cruciales del siglo xx, dotó de una identidad y una cultura política a millones de hombres y mujeres alrededor del mundo; no solo a trabajadores y campesinos, sino tambien a amplios sectores de las capas medias, profesionales, artistas, escritores y cientificos. Durante decadas, el Partido Comunista Argentino conto con la adhesion de un amplio grupo de intelectuales que participaron de la vida cultural y los debates publicos a traves de una vasta red de organizaciones, editoriales y publicaciones periodicas.El analisis de las relaciones entre los intelectuales y el comunismo en Argentina entre el final de la Segunda Guerra Mundial y principios de la decada de 1960 constituye el proposito de este libro. A partir de un profundo trabajo con fuentes y archivos, Adriana Petra se aleja de las visiones centradas en la postulacion de una institucion partidaria monolitica, autorregulada y trascendente para las practicas de sus dirigentes y militantes y analiza la complejidad que entraña el compromiso politico de los intelectuales con un proyecto que exige una lealtad sin fisuras. De este modo, ubica el problema de los intelectuales comunistas en el nudo de multiples contextos, en los que la tension permanente entre cultura y politica produjo formas organizacionales, discursivas y representaciones diversas.Intelectuales y cultura comunista constituye una contribucion fundamental a la historia de las izquierdas en Argentina y demuestra que "la experiencia del comunismo intelectual en el corto siglo xx continua siendo paradigmatica, pues centra sobre si todas las paradojas de ese personaje moderno que es el intelectual".

El museo es una forma del archivo, de la preservación y de la exhibición. Es también un marco dentro del cual es posible pensar prácticas culturales. Este museo del consumo y el espectáculo que presenta Graciela Montaldo propone recorridos por diferentes experiencias, relaciones e intercambios que se producen a partir de la aparicion de las masas en la cultura argentina entre fines del siglo XIX y principios del XX. En efecto, en el cambio de siglo la cultura de masas es un espacio abierto donde las fronteras que separan a los diferentes sectores tienen una relativa porosidad que genera nuevas formas de intercambios simbolicos y politicos. Montaldo analiza como se llevan a cabo esos intercambios a traves de fenomenos culturales precisos como el tango, el circo, la jerarquizacion del buen y el mal gusto. Para pensar las masas, compone un archivo propio formado por textos olvidados cronicas, memorias, testimonios, ficciones, textos hibridos que pone a dialogar con los escritos canonicos de la cultura argentina. La cultura de masas se encuentra en el cruce de multiples experiencias y practicas, se sustenta en esa complejidad y tambien la exporta a otros ambitos, como el mercado. Asi, Montaldo sostiene: "La ambivalencia entre la cultura como consumo y el consumo como una practica cultural es el centro de muchas de las experiencias que estudie en este libro. La cultura como espectaculo, el tango y la violencia social y el mal gusto me dieron pautas para pensar algunos funcionamientos de la cultura argentina en los comienzos de la masificacion".

La creciente inmersión en la propia subjetividad es un signo de la época. Sin embargo, cuando esa expresión subjetiva se articula, de modo elíptico o declarado, al horizonte problemático de lo colectivo, adquiere connotaciones diferentes y despierta ecos que vale la pena interrogar. Memoria y autobiografia se propone justamente esa tarea: tratar de responder en la doble acepcion de respuesta y responsabilidad a preguntas que surgen en torno de distintas narrativas del pasado reciente. Narrativas que, en la diversidad de sus registros escrituras, filmes, debates, obras de arte visuales muestran, con una insistencia sintomatica, la huella perentoria de un pasado abierto como una herida. ¿Como se enlazan en ellas lo biografico y lo memorial? ¿Que formas adopta alli lo auto/biografico? ¿De que manera el relato configura la experiencia? ¿Cual es el limite entre testimonio y ficcion? Estos interrogantes guian una exploracion donde dialogan formas no convencionales del testimonio, la auto/biografia y los relatos de vida con autoficciones literarias y ciertas practicas de las artes visuales comprometidas con el conflictivo mundo actual. Leonor Arfuch despliega aqui una perspectiva de analisis innovadora, con particular sensibilidad a la escucha y la mirada, a la dimension afectiva que inviste la experiencia objetos, fotografias, lugares, moradas, recorridos mas alla de los hechos historicos que inquietan la memoria. Este libro se propone entonces superar los limites prefijados, tanto de los generos discursivos como de campos del saber, y en esa exploracion de zonas fronterizas que incluye asimismo la frontera fisica esta tambien la de una escritura teorica que linda con lo poetico.

Hordas de machos en el frenesí de una violación colectiva: una depredación que se repite desde los comienzos de la historia, atraviesa inmutable los procesos civilizatorios, se prolonga hasta el corazon del siglo XX y actualmente ocupa un considerable espacio en las cronicas policiales. Tanto si se produce como crimen de guerra, contribuye a fines genocidas o se "normaliza" en una brutalidad cotidiana en tiempos de paz, conserva siempre los mismos aspectos instintivos de la barbarie mas arcaica. Es el cono de sombra de la identidad masculina. Los centauros de la mitologia griega, seres mitad hombre, mitad animal, representan su forma mas extrema. Luigi Zoja psicoanalista reconocido internacionalmente por su investigacion sobre el otro polo masculino, el del padre sondea los motivos del centaurismo como contagio psiquico y recorre sus manifestaciones, desde la esclavitud sexual de las mujeres nativas durante la colonizacion de America Latina hasta el epilogo sin honor de la Segunda Guerra Mundial. A diferencia de la furia belica, que desde Homero en adelante ha generado narraciones, la violencia sexual produce, por lo general, silencio. En terminos de Zoja, "deshumaniza a la victima, pero tambien al agresor, porque destruye en ambos una de las capacidades mas humanas, la de narrarse".

Los rostros hundidos de los soldados regresando de la guerra de Malvinas, las Madres de Plaza de Mayo dando vueltas a la pirámide con sus pancartas en alto y Raúl Alfonsín hablándoles a las multitudes que colmaban las calles son las imagenes que condensan nuestras memorias y saberes sobre la ultima "transicion a la democracia". Sin embargo, esas imagenes configuran un relato memorial que supone una seleccion de hechos, representaciones y actores en detrimento de otros elementos olvidados, matizados o silenciados. ¿En que momento los derechos humanos y el reclamo por los desaparecidos y la represion comenzaron a ser nodales en el discurso publico y dominante? ¿Como fue que amplios sectores sociales pasaron de sentirse amenazados por aquel enemigo identificado como "subversivo" y exigir que el Estado se abatiera sobre el con todo su peso a condenar esa misma represion? ¿Que sucedio en el ultimo tramo de la dictadura para llegar al Nunca mas y los juicios a las juntas militares en 1985? Investigacion exhaustiva e inteligente, El final del silencio ilumina el ultimo periodo de la dictadura con el foco puesto en el problema de la represion estatal con el objeto de alumbrar un entramado de epoca complejo y diverso, que va mas alla de las figuras cristalizadas en la memoria. En tal sentido, Marina Franco sostiene: "Este libro contribuye ademas a mostrar que la justicia y la memoria como actos reparatorios esenciales de reconstruccion del lazo social posdictatorial han sido luchas de muy largo plazo y no estaran nunca saldadas por completo. Esa reconstruccion tambien exige que los muertos del pasado nos ayuden a velar contra las violencias estatales del presente".

La vida política ha tomado un nuevo curso que configura una democracia diferente a la que conocimos. La ciudadanía, en el centro de la escena, solo cede parcialmente su soberanía en el acto electoral, habilitando una democracia continua, con ciudadanos alertas y desconfiados hacia el poder, en la que cada decision de gobierno significativa requiere ser legitimada en si misma y es objeto potencial de veto y movilizacion de rechazo.El sistema representativo se halla debilitado, al tiempo que se instalan otras representaciones en el espacio publico continuo y nuevos movimientos politicos y sociales con identidades no derivadas de una condicion social que aspiran a una representacion con frecuencia basada en principios asamblearios de horizontalidad sin liderazgos y pretenden independencia y autonomia. El espacio publico adquiere asi centralidad y se expande mas alla de sus fronteras tradicionales, ilustracion de lo cual es la disputa por el control y la regulacion de los medios de comunicacion e Internet. Isidoro Cheresky sostiene que estas y otras transformaciones que se tratan rigurosamente a lo largo de este volumen presentan un gran desafio para los contemporaneos e invitan a un involucramiento en la vida publica. Por un lado, experimentamos la expansion efectiva, y en muchos casos aun potencial, de democracia inclusiva y de libertad sin tutorias ni mandatos ancestrales; pero, por otro lado, la primacia llevada al extremo de los liderazgos de popularidad puede derivar en la paralela emergencia de nuevas formas de gobierno decisionista y plebiscitario que vengan a suplir la desarticulacion de las viejas instituciones. Los trazos del nuevo rostro de la democracia aun no son certeros; seran modulados por la accion de quienes quieran y puedan asumir el desafio de esta mutacion.

En El socialismo romántico en el Río de la Plata Horacio Tarcus presentó una investigación exhaustiva y erudita sobre el curso de las ideas socialistas en el espacio rioplatense entre 1837 y 1852. Compuesta como una biografia colectiva de la Generacion del 37; es tambien un ensayo sobre el proceso de difusion mundial del socialismo romantico; un estudio de recepcion de ideas; un analisis de los intelectuales y la politica y una exploracion acerca de la lectura y sus medios.Los dos volumenes que componen Los exiliados romanticos continuan esa obra y se detienen en un segundo momento del romanticismo social rioplatense protagonizado por los expulsados de Europa por su accion politica; periodistica e intelectual luego del fracaso de las revoluciones de 1848. Organizados como un haz de biografias que se intersectan; se asocian y se solapan; los itinerarios intelectuales de Francisco Bilbao y Bartolome Victory y Suarez en el primer volumen y los de Serafin Alvarez y Alejo Peyret en el segundo provocan encuentros con otros socialistas desterrados que llegan a Argentina a partir de 1850 para forjar la republica social que habia sido abatida en Europa. Cierra esta investigacion un magistral epilogo sobre la historia conceptual del socialismo.

En El socialismo romántico en el Río de la Plata Horacio Tarcus presentó una investigación exhaustiva y erudita sobre el curso de las ideas socialistas en el espacio rioplatense entre 1837 y 1852. Compuesta como una biografia colectiva de la Generacion del 37; es tambien un ensayo sobre el proceso de difusion mundial del socialismo romantico; un estudio de recepcion de ideas; un analisis de los intelectuales y la politica y una exploracion acerca de la lectura y sus medios. Los dos volumenes que componen Los exiliados romanticos continuan esa obra y se detienen en un segundo momento del romanticismo social rioplatense protagonizado por los expulsados de Europa por su accion politica; periodistica e intelectual luego del fracaso de las revoluciones de 1848. Organizados como un haz de biografias que se intersectan; se asocian y se solapan; los itinerarios intelectuales de Francisco Bilbao y Bartolome Victory y Suarez en el primer volumen y los de Serafin Alvarez y Alejo Peyret en el segundo provocan encuentros con otros socialistas desterrados que llegan a Argentina a partir de 1850 para forjar la republica social que habia sido abatida en Europa. Cierra esta investigacion un magistral epilogo sobre la historia conceptual del socialismo.

La revolución como horizonte que quedó atrás, el actual populismo, los violentos años setenta, las derechas políticas, el papel del intelectual y lo religioso, son algunas de las cuestiones que Nicolas Casullo analiza en este volumen. Temas mayores que en la actualidad atraviesan el pais y el mundo. Las cuestiones encadena problemas desde un enfoque critico en el cual la teoria cultural, la filosofia y la mirada estetica se cruzan con la intencion de una razon politica inconforme. En el libro se plantea la experiencia de un presente que tiene la revolucion obrera y socialista como pasado, ya no en la linea de horizonte, lo que obliga a revisar la biografia y el eclipse de las ideas de cambio historico en los planos sociologico y psicologico, en los imaginarios y en las mentalidades de las nuevas subjetividades y los sujetos. Casullo analiza el populismo desde las diversas posturas que en diarios y revistas discuten esa experiencia en el pais y en America Latina y muestra en que consiste realmente el debate desde ese concepto. Tambien examina que fueron los años setenta en la Argentina desde las vanguardias politicas y esteticas, las distintas formas de la memoria que indagan aquel tiempo ¿Territorio de demonios, un malentendido nacional de pura violencia, una revolucion fracasada? Para el autor es necesario debatir de manera inconformista con las distintas argumentaciones que componen ese pasado. Y para hacerlo se pregunta acerca del papel que cumplio el pensamiento intelectual en nuestra historia nacional, en la reciente cronica democratica y en Occidente durante los siglos XIX y XX. Con respecto a las nuevas realidades, se pregunta que son las derechas politicas e ideologicas -las clasicas y las nuevas- y como actuan desde los actuales escenarios de un mundo en estado de crisis y temor: dilemas que recorren las sociedades globalizadas y masivas. Tambien enfoca el regreso del tema sobre lo religioso en el debate filosofico y teorico politico, las formas en que la reflexion mas avanzada encara la relacion de Dios y lo sagrado en el hombre. Estas son algunas de las cuestiones relevantes que estan sobre la mesa de nuestra epoca: las controversias a pensar.

El Riachuelo se asocia inmediatamente con un paisaje urbano altamente contaminado, un territorio de asentamientos para la población más pobre y desprotegida de la ciudad y décadas de inacción de los Estados. Sin embargo, los problemas sociales vinculados a la contaminacion permanecieron invisibles hasta 2006, cuando la Corte Suprema de Justicia de la Nacion declara su competencia en una causa relacionada con la contaminacion y coloca la recomposicion ambiental del Riachuelo como tema central de la politica de Estado para garantizar el orden publico ambiental. Gabriela Merlinsky reconstruye la larga historia de invisibilizacion y la mas reciente de manifestacion publica de los reclamos ambientales para examinar la conformacion de un proceso de movilizacion politica en torno a la recomposicion ambiental del Riachuelo. Asi, el conflicto Riachuelo representa un punto de inflexion para la problematica ambiental, ya que ha sido capaz de producir transformaciones sociales, juridicas, institucionales y territoriales en el ambito publico en el que se construyen y redefinen tales problemas. En este ensayo lucido e innovador, Merlinsky pone al descubierto una forma de desigualdad que suele pasar desapercibida: la injusticia ambiental; es decir, la concentracion desproporcionada de peligros ambientales en los territorios de mayor relegacion social y sobre los ciudadanos con menor poder politico y economico. En tal sentido, sostiene: El conflicto del Riachuelo representa una oportunidad para repensar los procesos de diferenciacion y segregacion que orientaron historicamente el desarrollo de la ciudad. Y tambien, si prolongamos el ejercicio de imaginacion institucional, permite abrir un debate sobre escenarios futuros con respecto a que ciudad queremos y con que criterios de justicia se definiran las decisiones de politicas publicas.

El conflicto político es inevitable en nuestra sociedad y a menudo sus resultados están lejos de ser negativos. ¿Cómo deberíamos entonces lidiar con las diferencias irreconciliables que surgen en nuestra compleja cultura moderna? Los ensayos reunidos en este volumen presentan y analizan el enfoque agonista, un modelo de democracia radical y plural. La tesis central del pluralismo agonista sostiene que una tarea clave de la politica democratica es proporcionar las instituciones que permitan que los conflictos adopten una forma donde los oponentes no sean enemigos sino adversarios entre los cuales exista un consenso conflictual. Desde su innovadora filosofia politica de la agonistica, Chantal Mouffe reflexiona sobre las relaciones internacionales, las estrategias para una politica radical, las perspectivas de la integracion europea y las practicas culturales y artisticas en su relacion con la politica. Nos muestra que si bien en muchas circunstancias parece no haber ninguna alternativa posible, la perspectiva agonista nos ofrece un nuevo plan de accion para el cambio. Discute con el cosmopolitismo, el postoperaismo y las teorias de las multiples modernidades para abogar por un mundo multipolar con un verdadero pluralismo cultural y politico.

El presente volumen incluye seis capítulos que piensan desde el arte formas, no solo de interrogar las tecnologías de gubernamentalidad, los nuevos modos de guerra y la gestión de la vida-muerte, sino tambien las dimenciones afectivas de estar en complicidad con otros de cara a la catastrofe, o mas bien haciendose cargo de la densidad semantica de ella. Los trabajos aqui reunidos hace inteligible algunos de los hilos de un dispositivo que podriamos llamar de acumulacion y de excedencia -concentrar capital, desechar lo sobrante- que se basa en la invasion de la vida y en la gestion espectacular y grotesca de la muerte. En este sentido, muestran parte de la madeja, de las formas que adquiere las tecnologias de poder y las tecnologias disciplinarias de un capitalismo tardio. Tambien abren un dialogo y, con el, la posibilidad de pensar y de emplazarse, por via del arte y de la escritura, en la produccion de subjetividades y de pequeñas resistencias discursivas ante los afectos de la maquinaria de dominacion.

Más conocida por escribir Vindicación de los derechos de la mujer, La educación de las hijas es un antecedente literario en el que realiza una encendida defensa de la educación femenina y del placer intelectual como medio de encontrar el equilibrio existencial, mas alla de las pasiones. Asimismo, es una radiografia sociohistorica de los retos con que afrontaban las mujeres su futuro, aportando consejos a otras madres y revelando sus miedos y prevenciones. Amelia Valcarcel, en su prologo, introduce esta nueva edicion de una manera certera y lucida.

¿Es posible una política desde abajo, más allá del Estado y el partidismo? ¿Puede el horizonte de la convivencialidad brindarnos pistas para transitar la realidad actual? ¿Existe una herencia viva y relevante de Ivan Illich en Mexico? Y si es el caso ¿que puentes y relaciones puede tener con los feminismos y otras corrientes de pensamiento critico como el decrecimiento, la teologia de la liberacion, la teoria critica o el pensamiento decolonial? Este libro presenta un collage de nombres que atienden a dichas interrogantes. Se trata de Ivan Illich, Betsie Hollants, Jean Robert, Sylvia Marcos, Gustavo Esteva, Javier Sicilia y Roberto Ochoa. Se ofrece una introduccion a la vida, ideas y obras de cada uno de los personajes, ademas de una primera bibliografia sugerida. El proposito del libro es ser una puerta de entrada a un mosaico diverso de reflexiones, asi como subrayar la pertinencia, aportes y actualidad de sus voces. Este ensayo busca dar a conocer alternativas para que "una ola de inspiracion contagie y conmueva muchos corazones en un diverso palpitar de convivencialidad y resistencia politica desde abajo"

Cuándo y por qué se quebró el sentimiento de arraigo de los españolesA medio camino entre el ensayo de ideas y la memoria personal, Víctor Gómez Pin reflexiona, con valentía y lucidez no exentas de nostalgia, sobre una España a la vez real e imaginada, aunque nunca imaginaria. Una idea de pais capaz de unir la defensa inquebrantable de su variedad cultural y linguistica con la asuncion de un legado iberico comun. Una tierra afirmativa sinonimo en palabras del autor de existencia en comunidad, libre, lucida, solidaria en la desgracia, conmovida en la celebracion y profundamente civilizada.Gomez Pin se enfrenta sin complejos ni medias tintas a algunos de los grandes debates aun por cerrar de nuestra historia: la perdida del sentimiento de arraigo de muchos españoles, la lucha entre lenguas y territorios (con su ultima y terrible expresion del proces), los años oscuros del franquismo, la colonizacion de America, la Inquisicion y la expulsion de judios y moriscos, la reivindicacion de un historico pensamiento español (a menudo impugnado, tanto fuera como dentro de nuestro pais), la estigmatizacion de la tauromaquia, etc.Con un talento narrativo que cautivara al lector desde las primeras paginas, La España que tanto quisimos salda, de algun modo, una deuda contraida por el autor consigo mismo y con cierta idea afirmativa y reivindicativa de España.

Este trabajo colectivo sobre el tránsito a la vida adulta de jóvenes egresados de sistemas de protección y jóvenes vulnerables compila una serie de capítulos con información actual, relevante, en ocasiones impactante y con reflexiones sobre ese periodo vital y sus protagonistas.El periodo de transicion de la adolescencia a la juventud y de esta a la vida adulta, es un campo de investigacion emergente debido, en gran medida, a las diferentes transformaciones economicas, politicas, sociales y culturales propias de los procesos de globalizacion. Desde los ultimos años del pasado siglo, la literatura sobre el tema plantea como los jovenes tienen que enfrentarse a nuevos retos y exigencias, en una sociedad cada vez mas individualista, presentista y competitiva, mas incierta y liquida en multiples sentidos. Nos encontramos con formas diversas -por momentos divergentes o contraintuitivas- de relacionarse, de comunicarse y de comprender una realidad crecientemente hibrida. Junto a ello, otros factores mas tangibles como la incertidumbre laboral o la enorme movilidad geografica de las personas, conllevan un transito a la vida adulta cada vez mas complejo, especialmente para las poblaciones vulnerables.Cabe destacar que este libro supone, como lo muestra la diversidad y calidad de los textos que lo componen, una notable contribucion a la literatura cientifica sobre el proceso de transicion a la vida adulta de la juventud egresada de sistemas de proteccion y del colectivo juvenil en situacion de vulnerabilidad social. Es importante resaltar tambien la presencia de aportaciones tanto desde el ambito academico como desde el ambito profesional, desde los conocimientos que proporcionan la investigacion y desde la experiencia, de forma que se ofrecen reflexiones y recursos para la mejora de los procesos de intervencion con esta poblacion juvenil.

Como se muestra en el libro, la compleja realidad de la transición a la vida adulta requiere de intervenciones individualizadas y adaptadas. Así, la juventud migrante presenta una situación notablemente diferenciada que requiere de estrategias propias. Son condicionantes especificos de los menores de nacionalidad no española, entre otros, el itinerario migratorio y sus consecuencias, los obstaculos legales y la estigmatizacion presente en los discursos sociales.En el libro se tratan estos aspectos tan presentes en la literatura cientifica sobre la cuestion, pero, al tiempo, se potencian lineas de investigacion, hasta la fecha poco exploradas, como la de la presencia emocional de la familia de los menores no acompañados. En este sentido, el libro supone una notable contribucion a la literatura cientifica sobre el proceso de transicion a la vida adulta de la juventud en situacion de vulnerabilidad y dificultad social. Los trabajos que se publican estan realizados segun rigurosos estandares academicos y cientificos. Las voces de los jovenes nos aproximan al valor del referenciado, especialmente el profesional que viene a paliar ese deficit de apoyo social tan presente en la juventud con medida administrativa de proteccion. En definitiva, la publicacion aporta un conjunto de investigaciones de indudable valor para el conocimiento cientifico sobre la emancipacion de la juventud y el transito a la vida adulta.

La presente obra sobre el Rol de la Cultura en la Agenda 2030 consta de 14 capítulos elaborados por un amplio grupo de expertos en Desarrollo Sostenible y Cultura. El tema central y común es el significado que adquiere la Cultura en el marco del Desarrollo Sostenible y su contribucion para el logro de uno de los desafios mas importante que se ha propuesto la Comunidad Internacional: El cumplimiento de los Objetivos y Metas que incorpora La Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, un programa politico aprobado por las Naciones Unidas en 2015 y compuesto por 17 Objetivos. Los temas que se analizan, en particular, en este libro son los siguientes: Cultura en las Relaciones entre la Union Europea y America Latina. El Rol de la Cultura en la consecucion del ODS num. 5: Analisis critico a la luz del Derecho Internacional. La Agenda 2030: Implicacion y Rol de la Cultura. La (des)proteccion de la diversidad cultural (a proposito de la represion de los Uigures en China). Los lugares de la memoria en la resistencia contra el comunismo en el Este de Europa: Patrimonio Material e Inmaterial. Los Yihadistas: sus ataques a los bienes culturales y su capacidad de destruir la convivencia entre culturas. La integracion normativa del desarrollo sostenible en la proteccion del patrimonio cultural. La Nueva Bauhaus europea y el espiritu de Yuste. El reto de la implementacion de abajo a arriba de la nueva Bauhaus Europea. Caso practico. La proteccion de bienes culturales y el logro de sociedades justas, pacificas e inclusivas (Objetivo 16: Breves reflexiones). Proteccion, Salvaguardia y gestion sostenible de la cultura y del patrimonio cultural. Cultura, desarrollo sostenible y derechos humanos: una vinculacion necesaria e imprescindible. La proteccion internacional de los bienes culturales muebles. La Unesco, la Cultura y los ODS.