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El proceso de urbanización de Lima a partir de la Segunda Guerra Mundial ha sido excesivamente rápido, violento y traumático, lo que ha dado lugar a marcadas desigualdades sociales que no han mejorado con el pasar de los años. Hoy Lima es una ciudad segregada, tanto espacial como socialmente.Henry Dietz analiza la informacion electoral de los distritos de la capital sobre la base de los seis censos realizados entre 1940 y 2007. A medida que los partidos politicos se han ido debilitando desde 1990 y han sido reemplazados por movimientos, candidaturas y gobiernos personalistas, Dietz explora el comportamiento de los votantes de los distintos niveles socioeconomicos. El resultado es una rica base de datos, util desde un punto de vista historico, geografico, politico, economico y sociologico, que sin duda sera una fuente indispensable de consulta para quien requiera estudiar Lima desde cualquiera de estas perspectivas.

Un acercamiento a la guerra actual entre Ucrania y Rusia desde el periodismo. En un mundo polarizado y, vale decirlo, poco informado, hay una tendencia a explicar los conflictos armados a través de una unica causa o negando sus aristas y matices. Este trabajo invita a la mirada compleja de una guerra con implicaciones globales de orden social, economico y politico. Las diferentes piezas del rompecabezas ucraniano incluyen: la ocupacion rusa, la guerra de Donbas, el persistente pensamiento imperial, las formaciones neonazis, el derecho internacional fallido, la expansion de la OTAN y la crisis humanitaria mas grande de Europa en decadas.En este libro los lectores encontraran informacion que el autor recogio de primera mano durante abril de 2022, a pocos meses de haberse iniciado la invasion, en un intento de entender la guerra entre Ucrania y Rusia al verla personalmente, al igual que lo ha hecho con otros conflictos

Entre cubanos, ensayos y artículos de psicología tropical se publicó en 1911 y contiene artículos aparecidos antes en la prensa cubana.Los artículos aquí reunidos revelan la agudeza intelectual del autor por entonces muy joven. En ellos se recogen muchos de los temas que conformaran los variados intereses de Fernando Ortiz. Escribe sobre el estado de la cultura y la literatura cubanas, la fiestas populares, el arte, la instruccion mercantil o el vigor cultura africana en la isla.En Entre cubanos Ortiz trata asuntos esenciales para la construccion de su idea de una patria mejor. La misma variedad de intereses de este libro es reflejo de una vision plural de Cuba y de la idea de que los problemas del pais son muchos y de muy diversos tipos.Ortiz se preocupa tambien por Latinoamerica y por los efectos de la intervencion de los Estados Unidos en Nicaragua. Su analisis del tema va mas alla en su analisis de los sucesos:El mundo sigue impavido su marcha ante lo que ocurre; las cancillerias no se distraeran siquiera. La civilizacion nada nos debe. Engendros anemicos de un imperialismo que moria, hemos seguido embrutecidos en la modorra tropical, de la que despertaremos acaso tarde, cuando otro imperialismo que crece nos haya arrastrado en su torbellino. Cuba y Nicaragua, victimas de igual dolencia, iran poco a poco desangrandose, y los pueblos fuertes, que fuertes son porque son cultos, pasaran a nuestro lado sin preocuparse para nada de nuestra agonia, como no preocupan gran cosa los pobres que mendigan la vida al borde del camino y al borde de la muerte. Solo una civilizacion intensa y difundida podria salvarnos; siendo cultos, seriamos fuertes.Seamoslo.Asimismo el autor compara en otros de los articulos las economias del continente y sus niveles de dependencia a los Estados Unidos.

Fernando Ortiz Fernández es considerado el precursor de los estudios sobre la cultura de origen africano en Cuba. Su vida estuvo dedicada al descubrimiento de lo cubano y al rescate y revalorización de la presencia africana en la cultura cubana. Asi, inicio su carrera profesional indagando en el hampa afrocubana, en la mala vida de las periferias habaneras siguiendo con ello las rutas de dos cubanos: el sociologo, historiador y periodista Jose Antonio Saco, y el literato y periodista Miguel de Carrion. En consecuencia, inspirado en las tesis de sociologia criminal de Enrico Ferri y Cesare Lombroso, elaboro sus propias teorias criminologicas y frenologicas en su libro Hampa afrocubana. Los Negros Brujos.La obra de Ortiz Fernandez esta marcada por la polemica en torno al metodo de investigacion de las disciplinas basicas (historia, sociologia, psicologia, etc.), en su concepto de proyecto antropologico. En un primer momento Ortiz, influenciado por las ideas del positivismo lombrosiano vincula a la poblacion negra a lo que llama la mala vida o a la delincuencia, la ignorancia y la inmoralidad, aludiendo a la necesidad de sanear a esta poblacion a traves de su desafrincanizacion para poder integrarla al proyecto nacional. Sin embargo, unas dos decadas despues, Ortiz cambia de posicion para apreciar y valorar las aportaciones culturales de los negros cubanos a la cultura nacional.Hampa afrocubana. Los negros brujos quiza resulta progresista en relacion con su tiempo, pero sin lugar a dudas fue superada por corrientes posteriores que combinaban un exhaustivo trabajo de campo con el analisis de los contextos economicos, de estadisticas fiables y con el estudio de las creencias religiosas y supersticiones desde diferentes disciplinas.

Las Cartas a Elpidio del cubano Félix Varela son un manual de educación patriótica. Sus ideas al respecto encierran un extraordinario mensaje educativo, que llegaría al pueblo. Muy en especial a la juventud cubana. Se publicaron en 1835, tras irse Varela exiliado a los Estados Unidos.El primer tomo, dedicado a la impiedad, se compone de seis cartas; el segundo, en que trata de la supersticion, consta de cinco. Segun los criticos, el primer libro es superior al segundo por su estilo y, particularmente, la carta numero cuatro, por su alto contenido ideologico.De estos tres temas solo llega a tratar los dos primeros. No era esta la intencion de Varela, segun se lee en su Prologo de las Cartas a Elpidio:Mi objeto solo ha sido, como anuncia el titulo, considerar la impiedad, la supersticion y el fanatismo en sus relaciones con el bienestar de los hombres, reservandome para otro tiempo presentar un tratado polemico sobre esta importante materia. No creo haber ofendido a ninguna persona determinada, pero no ha sido posible prescindir de dar algunos palos a ciertas clases. Quisiera que hubieran sido mas flojos; pero estoy hecho a dar de recio, y se me va la mano.Aunque puede decirse que cada tomito forma una obra separada, he creido conveniente presentarlos como partes de una sola, por la relacion que entre si tienen. Como mi objeto no es exasperar, sino advertir, quedaran ineditos el segundo y tercer tomos, si por desgracia no tiene buena acogida el primero; y este debera, entonces, considerarse como una obra separada.En las Cartas a Elpidio obra Felix Varela vuelca todo el amor y la esperanza que siente por su Cuba añorada. Reflexiona sobre la formacion de los jovenes. Trata de inculcarles, a traves de estas paginas, los valores espirituales y eticos con que poder fundar los cimientos de la patria futura.

La presente Ley Fundamental de la República de la Gran Colombia fue redactada en el Congreso de Angostura (1819) y ratificada en el Congreso de Cúcuta (1821). Esta es la Constitución que instituye a Simon Bolivar como presidente de un pais que comprendia a Panama, Venezuela y Colombia. Al termino del Congreso de 1821 se eligio a Bolivar presidente de la nueva republica.Francisco de Paula Santander quedo como vicepresidente. En agosto, Bolivar se fue en una contienda a Ecuador y Peru para expulsar a los españoles y dejo a Santander a cargo de la presidencia.Bolivar recibio el titulo de libertador. Su retrato se expuso en el salon de sesiones del Congreso con el lema Bolivar, Libertador de Colombia y padre de la Patria.La Ley Fundamental de la Republica de la Gran Colombia fue firmada por: el Presidente del Congreso, Francisco Antonio Zea; Juan German Roscio; Manuel Sedeño; Juan Martinez; Jose España; Luis Tomas Peraza; Antonio Nicolas Briceño; Eusebio Afanador; Francisco Conde; Diego Bautista Urbaneja; Juan Vicente Cardozo; Ignacio Muñoz; Ramon Garcia Cadiz. Y el Diputado Secretario, Diego de Vallenilla.

El Reglamento Provisional Político del Imperio Mexicano de 1822 pretendía dar una constitución formal a la nación aunque el Congreso de México no la aprobó. Estableció los primeros derechos individuales, entre ellos los de libertad, propiedad, seguridad e igualdad legal. A la vez, declaro a la Nacion libre, independiente y soberana y reconocia iguales derechos en las demas que habitan el globo.El Reglamento Provisional Politico del Imperio Mexicano estaba conformado por un preambulo y un articulado dividido en ocho secciones. Estas a su vez se dividian en capitulos y estos en articulos, con excepcion del articulo 25, el cual acogio las 15 bases contenidas del decreto imperial de 2 de noviembre de 1822.Los articulos mas relevantes fueron: Articulo 5. La nacion mexicana es libre, independiente y soberana: reconoce iguales derechos en las demas que habitan el globo; y su Gobierno es Monarquico Constitucional Representativo y Hereditario, con el nombre de Imperio Mexicano. Articulo 6. Es uno e indivisible, porque se rige por unas mismas leyes en toda la extension de su territorio, para la paz y armonia de sus miembros que mutuamente deben auxiliarse, a fin de conspirar la comun felicidad. Articulo 7. Son mexicanos, sin distincion de origen, todos los habitantes del Imperio, que en consecuencia del glorioso grito de Iguala han reconocido la independencia; y los extranjeros que vinieren en lo sucesivo, desde que con conocimiento y aprobacion del Gobierno se presenten al ayuntamiento del pueblo que elijan para su residencia y juren fidelidad al emperador y a las leyes. Articulo 9. El Gobierno mexicano tiene por objeto la conservacion, tranquilidad y prosperidad del Estado y sus individuos, garantiendo los derechos de libertad, propiedad, seguridad, igualdad legal, y exigiendo el cumplimiento de los deberes reciprocos. Articulo 11. La libertad personal es igualmente respetada. Nadie puede ser preso ni arrestado, sino conforme a lo establecido por la ley anterior o en los casos señalados en este reglamento. Articulo 23. El sistema del Gobierno politico del Imperio Mexicano, se compone de los Poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial, que son incompatibles en una misma persona o corporacion.

Volver. Culturas e imaginarios del retorno a y desde América Latina propone un nuevo acercamiento al acuciante tema de las migraciones a través de la perspectiva de la vuelta. Más allá de las nociones economicas y sociales, que parecerian dominar hoy en los estudios sobre el retorno, Volver. Culturas e imaginarios del retorno interroga su imbricacion en discursos y practicas politicos y esteticas, abriendo nuevos derroteros para pensar la vuelta. Sus reflexiones situan el retorno, lo reterritorializan y lo ponen en relacion con las culturas diasporicas y migrantes que han caracterizado historicamente al continente americano, permitiendo observar las continuidades y/o rupturas en las reconfiguraciones de estados nacionales y flujos transnacionales entre America Latina y el Caribe Argentina, Chile, Ecuador, El Salvador, Cuba, Puerto Rico, Republica Dominicana y Mexico y el mundo. Desde este marco, Volver. Culturas e imaginarios del retorno amplia y a la vez cuestiona la preponderancia de un paradigma del retorno imposible, pero productivo en terminos de imaginario basado en el exilio, que lo entiende como punto de clausura de una peripecia, como resolucion de una crisis. El retorno se considera, en cambio, matriz de practicas politicas y practicas narrativas, y tambien potente marco de re-lectura del pasado y de la historia.Editoras: Adriana Lopez-Labourdette, Valeria Wagner y Daniel Bengsch

La Carta a los españoles americanos fue escrita por Juan Pablo Vizcardo y Guzmán en francés y fue traducida al castellano por Francisco de Miranda. Se trata de una de los primeros documentos de defensa de la independencia de Latinoamerica. Olvidada durante mas de un siglo y poco estudiada antes del siglo XX, la epistola nos permite conocer el ya complejo siglo XVIII hispanoamericano.Juan Pablo Viscardo y Guzman fue un criollo nacido en Peru. Desde muy temprana edad, ingreso como novicio a la Compañia de Jesus junto con su hermano Jose Anselmo. En 1767 mediante decreto de Carlos III, fue expatriado de los reinos de la Nueva Granada por ser jesuita. El destierro forzado desperto en Viscardo un profundo analisis manifiesto en esta celebre Carta a los españoles americanos. Viscardo y Guzman murio, en febrero de 1798, en Londres. Estaba decepcionado de sus esfuerzos y de la actitud del gobierno ingles ante su proyecto libertador del Nuevo Mundo. Su proyecto pesaba sobre su espiritu. Era la expresion en todo su esplendor, de sus trascendentes reflexiones, que finalmente motivaron las luchas de Independencia Americana. Antes de morir, Viscardo y Guzman entrego sus escritos a su amigo Rufus King, ministro de Estados Unidos en Inglaterra. Este se los dio a Francisco de Miranda, quien se ocupo de imprimir y difundir este carta. Citamos a continuacion un pasaje de la Carta a los españoles americanos que nos parece memorable: No hay ya pretexto para excusar nuestra apatia si sufrimos mas largo tiempo las vejaciones que nos destruyen; se dira con razon que nuestra cobardia las merece. Nuestros descendientes nos llenaran de imprecaciones amargas, cuando mordiendo el freno de la esclavitud, de la esclavitud que habran heredado, se acordaren del momento en que para ser libres no era menester sino el quererlo.

Este libro cuenta la historia del pueblo saharaui alejándonos del paternalismo histórico con el que siempre se ha escrito la historia. Es deseo de la autora abrir un nuevo capítulo relatando la realidad desde los ojos, sentires y luchas de las mujeres saharauis; sus historias de vida son el eje central de este libro, y lo narramos desde un enfoque distinto, es decir, vinculamos las historias de vida con el teatro testimonial de la tercera generacion de mujeres, quienes en su mayoria han nacido en los campos de refugiados. De esta manera hacemos una propuesta de investigacion y de reflexion que articula lo individual con lo colectivo, y las imagenes con los textos para restituir la memoria borrada de las mujeres.

George Orwell, seudónimo de Eric Blair (1903 - 1950) fue un escritor británico, autor de numerosas obras de éxito, entre ellas: "Revolución en la Granja" y "1984". En Rebelión en la Granja, George Orwell parodio el modelo del socialismo sovietico. Los personajes son animales de una granja que se rebelan contra sus dueños, los hombres, aunque luego crean una estructura social peor que la de sus antiguos dueños; Lenin, Stalin, Trotsky y otras figuras de la escena politica son representados por dichos animales. Con un lenguaje facil y accesible, lleno de humor, el libro fue un exito de ventas en la epoca de su publicacion y continua siendo una obra extremadamente vigente dado que trata de cuestiones que no pierden validez, como el juego del poder, la censura y la manipulacion de las masas. Los ensayos de Orwell sobre politica social poseen una franqueza y clarividencia sin precedentes en la literatura y Rebelion en la Granja e considerado un de los libros mas importantes del siglo XX.

El presente libro elabora una distinción conceptual entre proletariado y clase obrera a partir de una relectura de la obra de Karl Marx. En contraposición a las interpretaciones tradicionales que equiparan ambos terminos, este trabajo rastrea un sentido alternativo de la expresion "proletariado" tambien acuñado por Marx: la clase que no es una clase. A diferencia de la concepcion usual del proletariado como clase obrera, se sostiene que los polos de la relacion capitalista de produccion no son el capital y el trabajo, sino el capital y la vida. Esto significa que la vida solo merece ser vivida si produce ganancias para el capital, y que en el momento en que deje de hacerlo pierde su valor frente a la sociedad. De esta forma, el proletariado esta constituido por los vivientes cuya vida es sacrificable en beneficio del capital y aparece asi como una no-clase. Pues lo que el proletariado tiene en comun como grupo es unicamente el daño que el capital causa sobre lo viviente en su conjunto, es decir, sobre el todo. La exposicion sistematica de esta concepcion alternativa del proletariado pretende revitalizar una lectura especificamente materialista-historica de laaccion politica y su conexion con la emancipacion en discusion con Jacques Ranciere, Ernesto Laclau y Alberto Melucci.

Mucho se ha escrito sobre el autoconocimiento, esa línea delgada que separa la razón y la fe en uno mismo. La autora pasó por su cuerpo este camino de desarrollo personal, desde hace más de 30 años. Desde PENSAR. IMAGINAR. BRILLAR., encontraras de manera clara y breve, como identificar tus conductas limitantes. Leer sus paginas te lleva de la mano a las emociones, pensamientos, creencias, lenguaje, aportandote metodos para trascenderlos y programar tu mente para SER quien deseas y sueñas ser. En su viaje al corazon de las creencias, FRAN KERGOAT, pone a disposicion del lector sus experiencias personales. Un recorrido imperdible para conocerte en profundidad y lograr brillar en cada aspecto de tu vida. H.S.C.

Pocos conceptos de las ciencias sociales resultan tan polémicos –impregnados por el sentido común y difícilmente definibles– como el de élite. Un aporte de este libro tiene que ver con la perspectiva

Livro escrito em espanhol sobre Serviço Social em delegacia de polícias.

Una mirada, actual y retrospectiva, sobre lo que representa y ha significado el baile, en su vertiente más puramente social, en la cultura de club y en nuestra sociedad.El baile, ese placentero acto de extraordinarios beneficios fisicos, psiquicos y cognitivos, quedo abruptamente interrumpido con la entrada en escena de esta devastadora pandemia que nos ha sacudido lo suficiente como para detectar y reconocer nuestra capital necesidad de menear el cuerpo aqui y alla.Dance usted se adentra en la oscuridad del club, entre luces estroboscopicas, flashes, laseres, leds, humo y bolas de espejo, para lanzar una mirada, actual y retrospectiva, sobre lo que representa y ha significado el baile, en su vertiente mas puramente social, en la cultura de club y en nuestra sociedad.

Enjundioso estudio que reconstruye la vida familiar y social de los esclavos en plantaciones cañeras, haciendas y cafetales en la Cuba de los siglos XVIII y XIX. La autora se basa en millares de anotaciones en los registros de las iglesias para restablecer la verdad historica de la indiscutible existencia de unas relaciones interpersonales que iban mucho mas alla de los meros vinculos amo-esclavo o laborales. Los cautivos africanos de diversas etnias y sus descendientes creaban de hecho una intrincada red de nexos, tanto sanguineos como de afinidad, que les permitia seguir siendo verdaderos seres humanos sociales y que mas tarde serviria de base para el surgimiento en Cuba de una nueva nacion, mestiza, autentica e independiente como etnia de sus diferentes origenes africanos.

Las contribuciones que se incluyen en este libro exploran la categoría del mal en su uso fluctuante para marcar la alteridad en la América Latina colonial y contemporánea. La fluctuación del mal significa que cada uno de los actores del conflicto usaba esta categoria para marcar al otro. La experiencia del mal como violencia deshumanizadora sigue siendo una constante que determina la realidad latinoamericana incluso mas alla del periodo colonial; constatamos su presencia extendiendose hasta el momento actual (dictaduras, Sendero Luminoso, FARC, paramilitares, violencia policial, feminicidios). Pero tambien hay ejemplos de ello en Europa. El origen de la violencia esta siempre en la demonizacion del extranjero y del otro, es decir, en la incapacidad de reconocer su vulnerabilidad y sus precarias condiciones de vida para ayudar a superarlas. El concepto de una hermeneutica diatopica, que abre los topoi ("lugares") del Otro respectivo, intenta ofrecer una solucion.

En las próximas décadas nos enfrentaremos a un mundo poscapitalista: una sociedad inmersa en el ininterrumpido consumo tecnológico; una tierra chamuscada, llena de plástico y pesticidas; una naturaleza devastada por el expolio de los recursos naturales.En este ensayo tan pertinaz como demoledor, Jonathan Crary denuncia la manipulacion a la que nos somete lo que el denomina el complejo de internet, cuya presencia en todas las esferas de la vida hace que cualquier idea que contemple su marginacion o ausencia resulte impensable. Pero, tal como argumenta Crary, la cultura y la economia tecnoconsumistas son intrinsecamente incompatibles con una tierra habitable y con la interdependencia necesaria para vivir de un modo mas humano y menos alienante. Se trata de una obra que se alza en contra de la atomizacion social, caracteristica de las redes y plataformas digitales, y reivindica la importancia de organizarnos colectivamente.Despues de 24/7: el capitalismo al asalto del sueño, Jonathan Crary confirma aqui su posicion como el critico mas despiadado de todo lo que existe. Su clarividencia es profetica. Andreas Malm

La era del progreso, a todos los efectos, ha terminado. Frente a la crisis climática, la raza humana necesita repensar todo.La comunidad empresarial, el gobierno, el mundo académico y el público en general han comenzado a hablar de resiliencia a raiz de la pandemia del COVID y el cambio climatico, pero nadie puede asegurar todas las maneras en que esta transformacion fundamental afectara a nuestras vidas. Lo que podemos afirmar es que la era del progreso, dominada por el dogma de la eficiencia, ha de dar paso a la era de la resiliencia, en la que la adaptabilidad sea la nueva maxima. Por fortuna, una generacion mas joven ha comenzado a extender el impulso empatico mas alla de nuestra propia especie para incluir a nuestros semejantes, todos los cuales son parte de nuestra familia evolutiva. Ahora es posible que nuestro largo viaje finalmente nos lleve de regreso a casa.