eBooks de Feminismo y mujer, página 12 de 36

Una narración exquisita que nos acerca a uno de los mayores hitos de la historia del feminismo en EspañaLa historia acostumbra a construirse sobre paradojas. Este libro rescata una de ellas: cómo España consiguio aprobar el derecho al voto femenino en un encendido debate en el Congreso que tuvo lugar entre dos mujeres parlamentarias: Clara Campoamor y Victoria Kent, posicionadas a favor y en contra del sufragio universal.Cuando se cumplieron noventa años de ese hito y en una edicion de lujo con ilustraciones de Helena Perez Garcia, Isaias Lafuente escribio el relato definitivo sobre este momento historico e intento poner fin a todos los falsos mantras que hoy en dia siguen proclamandose.

En la teoría feminista se plasman los efectos reflexivos de las luchas de las mujeres por su liberación. Esta teoría tiene una tradición de tres siglos. No es un pensamiento lineal ni homogéneo, lo que esta en consonancia con la complejidad y variedad de estas luchas, cuyas dinamicas son diferentes de acuerdo con la especificidad de los grupos de mujeres que las protagonizan y de sus contextos historicos. Sin embargo, ha sido posible reconstruir los principales ejes tematicos y las modulaciones mas significativas de esta tradicion de pensamiento, que lo es, en cuanto que tiene sus referentes clasicos y sus propias fuentes de autoridad conceptual: en suma, sus liderazgos epistemologicos ligados con sus liderazgos politicos.

En este primer volumen se presenta la trayectoria que lleva de los «memoriales de agravios», que recogen las quejas de las mujeres contra los abusos del poder patriarcal, a la formulación de «las vin

Abogadas, economistas, sociólogas y antropólogas analizan, en esta obra, el acceso de las mujeres al empleo, los castigos laborales frente a la maternidad, las diferencias salariales y la feminización de los trabajos. Mucho camello, poco empleo reune diez investigaciones que estudian las condiciones laborales de la mujer-madre, la campesina, la ejecutiva, la cuidadora de la salud, la trabajadora del servicio domestico, la que sobrevive a su pareja. Las conclusiones de estos textos son provocadoras, otras controversiales, e incluso algunas podrian ser consideradas conservadoras. Al ser escritos por personas que provienen de distintas disciplinas y que asumen la comprension de los fenomenos desde distintos marcos teoricos y metodologicos, lo logico es que se generen desacuerdos y tensiones entre ellos. Precisamente eso es lo que busca este libro. El objetivo es estimular el dialogo de tal forma que sea imposible pensar en agendas de investigacion o politicas publicas que ignoren la variedad de enfoques necesarios para entender una realidad tan compleja como el trabajo de las mujeres.

La palabra feminista ha pasado de ser un insulto a constituir una identidad de masas. Hace apenas diez años, muchas personas que estaban de acuerdo con los objetivos del feminismo y se alegraban con sus logros se resistian a identificarse como feministas. Hoy, en cambio, casi nadie se declara abiertamente no feminista. Sin embargo, ese discurso no se ha materializado en aprovechar el momento historico para adoptar las estructuras que impidan el retroceso en los derechos de las mujeres. Y para hacer frente a esa realidad, mas aun en un contexto de abierta contraofensiva patriarcal, MARIA GOROSARRI defiende que es preciso que el feminismo no eluda el compromiso colectivo en nombre de una pretendida libertad individual, ni se centre en debates academicos sobre el verdadero sujeto del femenismo, ni se ampare en falsas genealogias hollywoodienses, ni se pierda en otras cuestiones que, en su opinion, lo banalizan. Sin duda me hubiera resultado mas facil señalar el machismo, pero he decidido centrarme en el propio feminismo, y, en ese sentido, reconozco que este libro me ha servido para articular mis preocupaciones y malestares en torno a determinados discursos y situaciones. Por eso ha escrito CONTRA LA BANALIZACION DEL FEMINISMO, con escrupuloso rigor academico y, como no, con animo de contribuir a los debates, pero, sobre todo, con el objetivo de proponer una arena de movilizacion por una causa comun: el derecho de las mujeres a una vida libre de violencias. Para que ser mujer no signifique tener una vida anulada ni una muerte violenta, sino una vida que merezca la pena ser vivida.

A los veintiocho años, los planes de Stephanie Land de abandonar su ciudad natal para ir a la universidad y ser escritora se vieron truncados cuando una aventura de verano se convirtió en un embarazo inesperado. Para llegar a fin de mes, tuvo que dedicarse a la limpieza. Con un control tenaz de su sueño, trabajaba durante el dia y recibia clases online por la noche para obtener un titulo universitario. Mientras, escribio sobre historias reales que no se estaban contando: de estadounidenses mal pagados y con exceso de trabajo; de vivir con cupones para alimentos; de las viviendas proporcionadas por programas del Gobierno, pero que acabaron siendo alojamientos transitorios; de los distantes funcionarios que la llamaban afortunada por recibir ayuda mientras ella no se sentia afortunada en absoluto.Criada explora las debilidades de la clase media-alta de Estados Unidos y la realidad de estar a su servicio. Su escritura inquebrantable da voz al sirviente, que persigue el sueño americano por debajo del umbral de la pobreza. Pero es tambien un testimonio inspirador de la fuerza, la determinacion y el triunfo definitivo del espiritu humano.

¿Hasta cuándo se prohibió a las mujeres practicar deporte? ¿Por qué no hay categoría masculina olímpica en gimnasia rítmica? ¿Qué es el sportwashing? ¿Sienten más discriminación las mujeres lesbianas por su genero o por su orientacion sexual? ¿Por que no hay ni un solo futbolista gay visible? ¿Tienen las personas trans e intersex ventaja en la competicion? ¿Que responsabilidad tienen los medios de comunicacion en la infravaloracion del deporte femenino? ¿Es posible romper la categorizacion binaria en el deporte?En Corres como una niña. El genero y la diversidad LGTBI en el deporte, el periodista David Guerrero nos propone un viaje por el pasado y el presente del deporte y su relacion con las mujeres y las personas no normativas. Un viaje repleto de anecdotas sorprendentes, incomprensibles, injustas, divertidas a veces, que se entremezclan con entrevistas de primer nivel e informacion rigurosa en un analisis ameno y novedoso que atrapa con complicidad desde las primeras lineas.

Con el objetivo de pormenorizar las especificidades de la represión femenina de posguerra, se detalla como se aplicó la Ley de Responsabilidades Políticas sobre las mujeres valencianas. Así mismo, a partir de los procedimientos seguidos contra ellas, se profundiza en el funcionamiento de esta jurisdiccion especial y sus problemas, los limites de las cifras que se desprenden de la documentacion o los efectos de esta ley en el dia a dia de las afectadas, entre otros aspectos. Para intentar ofrecer explicaciones mas complejas y globales, se ha apostado por un intenso esfuerzo comparativo que contrasta e integra los resultados, las conclusiones y las reflexiones de otros estudios sobre esta ley referidos a distintas jurisdicciones.

Con el objetivo de pormenorizar las especificidades de la represión femenina de posguerra, se detalla como se aplicó la Ley de Responsabilidades Políticas sobre las mujeres valencianas. Así mismo, a partir de los procedimientos seguidos contra ellas, se profundiza en el funcionamiento de esta jurisdiccion especial y sus problemas, los limites de las cifras que se desprenden de la documentacion o los efectos de esta ley en el dia a dia de las afectadas, entre otros aspectos. Para intentar ofrecer explicaciones mas complejas y globales, se ha apostado por un intenso esfuerzo comparativo que contrasta e integra los resultados, las conclusiones y las reflexiones de otros estudios sobre esta ley referidos a distintas jurisdicciones.

"¡Si pudiéramos nosotras, las mujeres, sacudir nuestro continente!", le escribió en 1931 la cubana Ofelia Domínguez Navarro a Paulina Luisi, la médica uruguaya que para entonces era una veterana de la lucha feminista en America Latina. Este libro es la historia de esa sacudida: Katherine M. Marino recorre aqui la singular forma de entender los derechos de la mujer que se dio en nuestro continente en la primera mitad del siglo XX. El feminismo panamericano fue un movimiento que se valio de las formas de la diplomacia para lograr el compromiso de los Estados por el sufragio femenino, la igualdad de derechos sociales y laborales, la proteccion de la infancia. En los agitados tiempos del Frente Popular, de la solidaridad internacional con la Republica Española, del temor al fascismo, un puñado de activistas supo sumar fuerzas mas alla de las fronteras para expresar un pensamiento igualitario de vanguardia que pronto coloco la lucha feminista en un plano mas amplio, aunque no menos polemico: la defensa de los derechos humanos. Ademas de Dominguez Navarro, Luisi y muchas mas feministas de Mexico, Argentina y otros paises, estas paginas tienen como protagonistas a la biologa brasileña Bertha Lutz, la abogada panameña Clara Gonzalez y la periodista chilena Marta Vergara y, quizas en el rol de antagonista, a la estadounidense Doris Stevens y como climax la aportacion latinoamericana a los cimientos de la ONU. La sacudida que produjeron esas mujeres audaces y claridosas aun hoy puede sentirse."Este libro es un recuento brillante y ambicioso de los origenes del feminismo global. Marino comprueba que en la primera mitad del siglo XX las latinoamericanas estaban a la vanguardia del activismo feminista internacional y reconstruye este movimiento radical, trasnacional e influyente."Michelle Chase, International Feminist Journal of Politics

En este libro, la mexicana Olivia Teroba recurre a la palabra como herramienta de autodescubrimiento, pero también como una forma de dialogar con el otro, crear lazos de afecto, tejer comunidad y aprender a cuidar de nosotras mismas en un entorno de violencia patriarcal.Un lugar seguro es un conjunto de ensayos en clave autobiografica que, partiendo de sucesos y situaciones cotidianas, trasciende la experiencia propia de la autora para hablarnos de la amistad, la literatura, el significado de ser mujer en Mexico o las relaciones personales y familiares. Y, en todos ellos, subyace un tema comun: la necesidad de encontrar un espacio, real y metaforico, en el que sentirse segura. Una obra que es toda una declaracion de principios, tanto como una forma de mirar y estar en el mundo.

Los trabajos que componen este volumen se aúnan bajo la metodología de redes de sociabilidad, que indaga en los mecanismos socioliterarios por los que las autoras españolas de la primera Edad Moderna abren caminos de intervencion en el medio cultural por medio de sus discursos. Estos mecanismos se asientan en gran media en vinculos que conforman redes de distinta naturaleza, personal, editorial, clientelar, etc., y con distintos objetivos, en las que los proyectos de escritura femenina se desarrollan a la vez que son instrumentalizados por sus autoras y otros agentes para determinados fines relacionados con la obtencion de capital cultural, simbolico o material.Este volumen incluye una variada gama de acercamientos a las formas de sociabilidad informal de las escritoras y su posicion en el campo cultural, desde la critica y sociologia literarias, desde planteamientos metodologicos del analisis literario y desde el campo de la historia. En estos trabajos el lector puede encontrar analisis de circulos socio-literarios en que se integran las escritoras, programas de promocion familiar y de instrumentalizacion politica, relaciones cortesanas y transnacionales, redes editoriales, redes nobiliarias y sus conexiones conventuales, etc. Estos estudios dibujan un mapa relacional que ilumina desde nuevas perspectivas los roles que desempeño la mujer en la cultura literaria de la primera Edad Moderna.

Este es un recorrido por los derechos humanos en la vejez y, concretamente, por los derechos de las mujeres, sintetizados en tres principios que a Anna Freixas le parecen fundamentales en la edad mayor: la libertad, la justicia y la dignidad. Por tanto, estos apuntes de supervivencia estan pensados para la nueva generacion de viejas que van estrenando libertades, para las que mantienen su dignidad, para las ancianas que mientras se desplazan por el calendario son capaces de escudriñar la vida y las relaciones cotidianas con perseverancia y agudeza.Este libro pretende ser una reflexion y un divertimento sobre un surtido de pequeñas cosas que en este momento de la vida nos la pueden amargar o, por el contrario, hacernosla mas facil. Una especie de foco para iluminar situaciones de la vida cotidiana que creemos tan normales que no las consideramos importantes y que, sin embargo, constituyen el grueso de la discriminacion y el rechazo social hacia las personas mayores, unicamente por el hecho de serlo.Freixas tambien trata de visibilizar determinados factores que consolidan los estereotipos que la sociedad tiene sobre las veteranas. Yo, vieja es un canto a la libertad y al desparpajo; a la vejez confortable y afirmativa. Con la pretension de que entre todas consigamos vivir una edad mayor elegante, relajada y firme.

La historia sindical es, por definición, una historia con pocos nombres conocidos. En el caso de las mujeres, se añaden, además de la dificultad de llegar a puestos directivos, las barreras y prejuicios de genero. Si, tambien hubo sindicalistas porque siempre hubo trabajadoras, y porque las mujeres han participado de cuantas movilizaciones han acaecido a lo largo de la historia por un mundo mejor y mas justo. Pero este no es tanto un libro historico como un libro de historias, las de ocho luchadoras que supieron conectar sus reclamaciones como trabajadoras y como mujeres: Maria Luisa Suarez Roldan, Luz Maria Rodriguez Luque, Natividad Camacho, Begoña San Jose, Maria Antonia Martinez, Ofelia Vila Hernandez, Loli Garcia y Elena Blasco Martin. Sindicalistas de peso podrian ser mas, o podrian ser otras, pero en su conjunto los perfiles que componen este libro reflejan la diversidad existente en cuanto a territorios, ocupaciones, vivencias y generaciones. Con ellas, la intencion es cubrir las diversas etapas de la organizacion desde la posguerra y el franquismo hasta la actualidad, rellenando por fin un vacio en la memoria obrera y sindical.

Harriet Jacobs (1813 o 1815 7 de marzo de 1897) fue una mujer afroamericana nacida en la esclavitud en Edenton, Carolina del Norte, que fue acosada sexualmente por su esclavista. Cuando amenazó con vender a sus hijos si ella no se sometia a su lujuria, se escondio en un espacio extremadamente pequeño bajo el techo de la casa de su abuela, tan profundo que no podia levantarse en el. Despues de permanecer alli durante 7 años, finalmente logro huir al Norte Libre, donde se reunio con sus hijos Louisa Matilda y Joseph y su hermano John S. Jacobs. Encontro trabajo como niñera y entro en contacto con abolicionistas y reformistas feministas. Incluso en Nueva York, su libertad estaba en peligro hasta que su empleador pudiera pagar a su legitimo propietario.Durante e inmediatamente despues de la Guerra Civil, ella, junto con su hija, fue a las partes del Sur ocupadas por la Union, organizo ayuda y fundo dos escuelas para fugitivos y esclavos liberados.Breve ResumenDespues de siete años en el atico, Harriet finalmente huye en barco hacia el norte. La parada de Benny con la tia Martha y Harriet se reune con Ellen, que ahora tiene nueve años y vive en Brooklyn, Nueva York. Harriet esta consternada de que su chica todavia esta siendo mantenida en esclavitud virtual por la prima del Sr. Sand, la Sra. Hobbs. Ella teme que la señora Hobbs devuelva a Ellen al Sur, poniendola para siempre fuera del alcance de Harriet. Ella encuentra trabajo como niñera para una familia de Nueva York, los Bruces, que la tratan muy amablemente. El Dr. Flint continua persiguiendo a Harriet y ella huye a Boston. Alli se reune con Benny. Dr. Flint ahora afirma que la venta de Benny y Ellen no era valida, y Harriet tiene miedo de esclavizarlos a todos de nuevo. Despues de unos años, la señora Bruce muere, y Harriet pasa algun tiempo con sus hijos en Boston. Asigna un año en Inglaterra cuidando a la niña del Sr. Bruce, y por primera vez en su vida, aprecia la inmunidad contra los prejuicios raciales. Cuando Harriet regreso a Boston, Ellen va a un internado y Benny se ha mudado a California con el hermano de Harriet, William. El Sr. Bruce se vuelve a casar, y Harriet toma una posicion cuidando a su nuevo bebe. Dr. Flint muere, pero su hija Emily escribe a Harriet para reclamar la propiedad de ella. La Ley de Esclavos fuera de la Ley es aprobada por el Congreso, lo que hace que Harriet sea extremadamente vulnerable a la re-esclavitud y el secuestro.Emily Flint y su esposo, el Sr. Dodge, llegan a Nueva York para agarrar a Harriet. Harriet se esconde, y la nueva señora Bruce ofrece comprar su libertad. Harriet se nego a ser comprado y vendido una vez mas y planea seguir a Benny a California. La Sra. Bruce compra a Harriet de todos modos. Harriet esta devastada por ser vendida y enojada con Emily Flint y todo el sistema de esclavos.Nota: - Ofrecemos este libro con un descuento del 90% como actividad promocional.

Una deslumbrante investigación hasta los orígenes del ser humano para sacar a la mujer de la caverna.«Un ensayo tan erudito como reivindicativo. [...] Patou-Mathis muestra que el cambio de la mirada

¿Por qué la regulación o la prohibición de la gestación subrogada es rechazada y apoyada por distintos sectores de la sociedad e, incluso, del propio movimiento feminista? ¿En qué situación social nos encontramos para que se den estos posicionamientos? ¿Que se deberia hacer para proteger los derechos de las mujeres en este ambito? ¿Que se protege y que se desprotege con cada una de las opciones? Dos feministas de largo recorrido, Lola Robles y Gracia Trujillo, dialogan desde posiciones encontradas, con respeto y comprension de la postura ajena, sobre gestacion subrogada. Un debate para barrer las discusiones violentas y de brocha gorda sobre esta delicada cuestion, la cual solicita mucha atencion en nuestro presente para que no nos equivoquemos como sociedad.

Este libro nos propone colocar la mirada sobre los hombres que han ejercido violencia contra mujeres en sus relaciones de pareja, yendo más allá de las descripciones de trazo grueso que se hacen de estos varones, para analizar como se entreteje la violencia con el poder y la vulnerabilidad en la construccion de la masculinidad. Estamos ante un texto necesario y novedoso en el contexto argentino e internacional, que tiene detras un trabajo riguroso y potente y que, en ultimo termino, nos impulsa a escuchar para transformar.

* Prólogo, Emilia Pardo Bazán * I: Mi propósito. *Errores más comunes acerca de la situación del sexo masculino y la del femenino. *Dificultad de impugnar las opiniones admitidas. *Apoteosis del instinto caracteristica del siglo XIX. * II: La sujecion de la mujer al hombre es un apriorismo: no se funda en ningun dato experimental contradictorio, y por consecuencia es irracional. *El origen de la sujecion de la mujer es la esclavitud primitiva y las costumbres barbaras del genero humano en su cuna. *Mejoramiento del estado social, aparente solo en lo que respecta a la mujer. *La situacion actual de esta es el unico vestigio que va quedando de ese estado primitivo de fuerza y esclavitud. * III: Reprobacion que pesa sobre los que resisten a la autoridad, aunque esta sea injusta. *Persistencia de la esclavitud. *Ineficacia de la Iglesia contra el abuso de la fuerza. *Tenacidad de las costumbres que la fuerza inspiro. *Mayor resistencia del despotismo viril. *Como interesa a todos los hombres el conservarlo. *Dificultades inmensas con que se lucha para combatirlo. * IV: El error de la esclavitud en los mayores filosofos. *Los teoricos de la monarquia absoluta. *Asombro de los salvajes al oir que en Inglaterra una mujer ejerce el poder real. *Por que los griegos no eran tan opuestos a la independencia de la mujer. *Protesta silenciosa de la mujer. *Cadenas morales con que se la sujeta. *La mujer odalisca. *La educacion femenina falseada y torcida por la esclavitud. * V: * La desigualdad por el nacimiento. *Ya no existe hoy sino para la mujer. *Anomalia de las reinas. *Nada se sabe por experiencia de las aptitudes de la mujer, ni de su verdadero caracter. * VI: Obstaculos al progreso de las ideas. *El hombre no conoce a la mujer, y menos que nadie la conocen los galanteadores de oficio. *La mujer disimula, por culpa de su situacion de esclava. * VII: Lento advenimiento de la justicia. *Las literatas esclavistas. *Que la mujer, libre para emprender todas las carreras, no emprendera sino las que le dicten sus facultades naturales. *Proteccionismo masculino. *Lo que es hoy el matrimonio. *Criada o bayadera. * VIII: Como se trataba a la mujer. *Extension ilimitada de la autoridad paterna. *Delito de baja traicion. *La esposa esclava. *No es dueña de sus bienes. *Es mas esclava que ningun esclavo lo fue nunca. * IX: El debito. *Los hijos no pertenecen a la mujer en caso de separacion. *¿De que sirve la separacion? *Los individuos casi nunca son tan inicuos como la ley. * X: Comparacion entre el despotismo domestico y el politico. *Adhesion de los esclavos a sus amos. *El poder absoluto, entregado hasta al mas vil de los hombres. *Sevicias. *El desquite de la mujer. *La injusticia, como todos los seres, engendra a su semejante. * XI: Causas que contribuyen a dulcificar lo terrible de la institucion. *El poder no sustituye a la libertad. *Ni tiranas ni tiranizadas. *La asociacion comercial y la familia. * XII: Division de derechos y deberes. *¿Conviene que uno de los esposos sea depositario de la autoridad? *Estado actual y estado que podria sustituirle. *Bufonadas y floreos. *Erroneo concepto de que la mujer ha nacido para la abnegacion. *Cada individuo nace para si mismo. *El cristianismo y la mujer. * XIII: Los enemigos de la igualdad. *Moral antigua y moral nueva. *Escuela de igualdad en el hogar domestico. *¿Que fue el amor de la libertad entre los antiguos? * XIV: Por que mejoran las leyes. *Personas buenas en la practica e indiferentes a los principios. *San Pablo y la obediencia de la mujer. * Sentido de las palabras del Apostol. *Los estacionarios. *Ley del embudo. * XV: Los bienes patrimoniales de la mujer. *Organizacion probable del matrimonio venidero. *Aunque se abran a la mujer todos los caminos honrosos, probablemente elegira mas a menudo el de la familia. * XV...

Estas páginas –traducidas por primera vez al español- desvelan una de las facetas menos conocidas de Maria Montessori: su incansable lucha por la causa feminista. En los nueve textos que aquí se reco