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La novela de Ángeles Valero es la historia de Isabel Aixa, nacida en el Albaicín, barrio de la ciudad de Granada, de padre marroquí y madre granadina. La que podría haber sido una gran historia de amor decae en un drama de amores y desamores, no por diferencias culturales, sino por la personalidad in-trinsecamente perversa del padre Ibrahim, del intruso Ahmed y del debil y temperamental Rachid, su hermano. Isabel asume el protagonismo de la historia desde su casa del Albaicin, frente a la Alhambra, hasta en sus idas a Marruecos, Cordoba, Madrid, Siria, Estambul, Toledo, La Pedriza, entorno natu-ral de la sierra madrileña, siempre bajo el recuerdo de su abuelo David, albañil artesano, reconstructor de patios y palacetes sumidos en el deterioro y abandono de siglos. Y la proteccion desinteresada e inconsciente de Jorge, un joven perriflauta, sin perro ni flauta, amante de la libertad y el aire puro de La Pedriza. Todos los personajes, hasta los mas insignificantes, son tratados con todo el detalle que el ambiente, el lugar y la trascendencia de la narracion lo requiera. Despues de veintiseis años de vida, el destino fatal que Isabel siempre temio se abate sobre ella con crueldad imprevisible. Isabel, tras caer en un estado comatoso, se yergue temerosa pero ilusionada, se siente fuerte frente a su destino, ya nunca estara sola. La novela Isabel de Granada discurre sin capitulos porque la accion, continua, trepidante y sorprendente, no lo permitiria. El lector puede cerrar el libro y, entornando los ojos, ver deambular ante si mas de veinte personajes, amables, perversos, tranquilos, dominantes, crueles, ensoñadores, y sentir la palpitacion de la vida de Isabel como propia hasta el final de su historia.

David Brading muestra cómo los orígenes del nacionalismo mexicano se localizan en los principales temas del patriotismo criollo. Pero también examina el relativo fracaso inicial de este protonacionalismo que encuentra un amplio apoyo despues de la independencia, a la luz de un analisis de la ideologia y la composicion del liberalismo mexicano. Asi, el nacionalismo de la revolucion aparece como un rescate y revaloracion de los principales mitos y temas creados al calor de la lucha por la independencia.

El 9 de noviembre de 1938, un adolescente que vivía en París, llamado Herschel Grynszpan, furioso por la deportación de miles de judíos polacos, incluida su familia, de su Alemania natal, compró un pequeño revolver, se dirigio a la embajada alemana en la capital francesa y disparo al primer diplomatico que vio, Ernst vom Rath. Cuando este murio dos dias mas tarde, Hitler y Goebbels tomaron este acto como pretexto para la gran ola de terror y violencia antisemita conocida como la Noche de los cristales rotos, que muchos siguen viendo como el inicio del Holocausto. De la noche a la mañana, Grynszpan, un chico brillante pero ingenuo, que no era nadie en politica, aparecio en las primeras planas de los periodicos y se convirtio en el peon de una lucha por el poder global. Cuando cayo Francia, los nazis capturaron a Grynszpan tras una persecucion salvaje y lo enviaron a Berlin. El joven paso a ser prisionero de la Gestapo mientras Hitler y Goebbels urdian un juicio masivo para culpar a los judios de haber iniciado la Segunda Guerra Mundial. Prisionero y solo, Grynszpan capto las intenciones de Hitler y desplego todo su ingenio para sabotear el juicio, sabiendo con toda certeza que, incluso si lo lograba, seria asesinado.

Morir o vencer son las únicas opciones para un superviviente. Hbtamo, habitante del viejo Estado de Etiopía, se bate en duelo con las dificultades de su entorno. La pobreza extrema y la violencia a su alrededor no frenan su ambicion, en su mente hay un solo objetivo: salir de Africa. Y es que en la Tierra que un dia, segun la leyenda, se albergo en abundancia el reino de Saba, la escasez y la abundancia presentan hoy a aquellos que quieren una vida mejor las dos opciones ya mencionadas: vencer o morir. Pero Hbtamo tiene claro que no va a morir, solo queda vencer. Basado en la increible historia real de Hbtamo.

Rusia era a finales del siglo XIX un enorme país atrasado y, contra todo pronóstico, en él triunfó una revolución que vislumbró una sociedad más justa e igualitaria, puso al frente de un gran Estado a un partido representante de los trabajadores y difundio su modelo en todo el mundo, llegando a convertirse en una potencia hegemonica en la segunda mitad del siglo XX. Pero las sucesivas guerras y su deriva totalitaria pronto frustraron los objetivos revolucionarios. Con motivo de su centenario, esta historia divulgativa de la Revolucion rusa repasa uno de los acontecimientos mas importantes del siglo XX y pone en relacion conflictos armados y sensibilizacion de las elites, concienciacion del proletariado y avances sociales y politicos, conectando los principales hitos de su historia politica con sus contextos sociales y culturales.

Las formas en que se representó la barbarie en el mundo occidental, entre la caída de Constantinopla y la Ilustración constituyen la exploración central de este libro. Con horizontes cronológicos y espaciales amplios, la obra analiza las formas en que textos e imagenes utilizaron la barbarie para dar cuenta de experiencias diversas: el conocimiento de pueblos otros, vecinos y distantes, el acercamiento a costumbres ajenas y la experiencia de violencias consideradas radicales, pero tambien la simplicidad, la inteligencia, el coraje y la solidaridad. Lejos de sugerir que la descripcion y la valoracion de la barbarie y los barbaros permanecieron inalteradas durante tres siglos, la obra busca mostrar las transformaciones y adaptaciones de esos conceptos e imagenes para usos y contextos diversos. Sus aportes originales se asientan fundamentalmente a partir de dos caracteristicas singulares: primero, un enfoque cronologico y espacial extenso; segundo, una atencion especial al mundo de las imagenes, que no las considera meras ilustraciones.

Benjamín Subercaseaux bien pudo titular su obra Chile, una loca geografía… y una historia ídem. La última masa continental en ser poblada por la humanidad, el Mordor del Imperio español durante dos s

Historia de la Revolución rusa ofrece un relato sin precedentes de uno de los acontecimientos más cruciales de la historia del mundo. Este libro presenta, desde la perspectiva de uno de sus actores centrales, el profundo caracter democratico y emancipador de la primera Revolucion rusa.Originalmente publicado en tres partes, la obra maestra de Trotski se recoge aqui en un solo volumen. Sigue siendo, quiza, el registro mas vital e inspirador de la Revolucion rusa jamas publicado hasta la fecha.

Una crónica sobre los noventa, una década trascendental para entender el mundo de hoy.En España, Europa y Estados Unidos, la década de 1990 estuvo dominada por un optimismo sin precedentes. Caído el Muro de Berlin, parecia que el capitalismo se habia quedado sin rivales, que internet crearia formas de comunicacion totalmente libres, que se habia dado con la formula economica que permitiria una prosperidad constante, que la globalizacion no solo iba a ser beneficiosa para la economia mundial sino para la difusion de la democracia, y que la llamada tercera via superaria la division entre izquierda y derecha.Pero si echamos la vista atras, el legado de esa decada es mucho mas sombrio. En España los noventa tambien supusieron el inicio de la burbuja inmobiliaria que estallaria en 2008 y en Estados Unidos se desarrollaron los productos financieros que provocarian la catastrofe de Lehman Brothers y precipitarian a Europa y al mundo a la peor recesion economica desde el crack de 1929. En paralelo, los cimientos del euro, desarrollados tambien en esa decada, demostraron ser mas inestables de lo imaginado, y los trabajadores industriales de los paises ricos se convirtieron en victimas de esa globalizacion tan celebrada.Combinando la cronica de algunos de los acontecimientos de la epoca y el ensayo reflexivo, Ramon Gonzalez Ferriz repasa las consecuencias de una decada fulgurante protagonizada por Felipe Gonzalez y Jose Maria Aznar, Bill Clinton y Tony Blair, Helmut Kohl y François Mitterrand, pero tambien por la musica indie, el Britpop, la serie Friends y la aparicion de Hotmail, Google y Amazon.

En un mundo que avanza a toda velocidad y cuyas relaciones son cada vez más efímeras, las segundas oportunidades están subvaloradas. Reconocemos fácilmente cuándo tenemos que dar una a alguien, pero ¿somos conscientes de los momentos en que nosotros mismos creemos merecerlas? Es una pregunta que invita a reflexionar, a mirar hacia adentro e identificar lo que hacemos por los otros, por mejorar la vida de nuestra comunidad, y que puede resultar en un drastico cambio de vida, como le ocurrio a Johana Bahamon.Historias privadas de la libertad no solo narra el giro de 180 grados que vivio la autora, sino ocho historias de internos y pospenados que se han enfrentado a esas dos palabras que han perdido tanto sentido: segundas oportunidades. Algunos de los protagonistas han tenido la suerte de poder empezar una vida de cero, otros estan en el proceso de conseguirlo y otros siguen esperando. Son todas historias generosamente contadas, desgarradoras y emotivas, que invitan a la reflexion.

La visión tradicional del último siglo de la República romana, deudora de la obra de contemporáneos como Salustio o Cicerón, es el de un periodo de caótica entropía, en el que políticos sin escrúpulos sumieron al Estado en una violenta espiral de autodestruccion. Multiples fueron los retos que Roma hubo de afrontar, desde la rebelion de los aliados italicos en pos de la ciudadania al levantamiento de esclavos y campesinos empobrecidos que fue la revuelta de Espartaco, desde la amenaza del temible Mitridates a la invasion de cimbrios y teutones. Y todo ello enmarcado por continuas luchas fratricidas, desplazado el debate politico de las instituciones al campo de batalla, trocada la oratoria por las espadas de un Mario, un Sila, un Pompeyo o un Cesar.Ante esta coyuntura atroz, ¿como pudo Roma evitar su desintegracion? Josiah Osgood, profesor de la Universidad de Georgetown, desgrana el relato de ese tiempo axial para demostrar que fue entonces cuando se plantaron los cimientos del "Estado mundo" que seria el Imperio. Se desarrollaron nuevas ideas y practicas politicas y de ciudadania, la economia del Mediterraneo experimento un florecimiento sin precedentes, y la propia ciudad de Roma, metropoli con mas de un millon de habitantes, se convirtio en un centro intelectual sin parangon. Osgood supera las viejas narrativas centradas en los conflictos politicos y amplia su lente a todo el Mediterraneo, para integrar aspectos culturales, sociales y economicos, en un relato apasionante, cronica de agilidad pasmosa y de calado intelectual profundo, que desafia las viejas concepciones para poner el acento en como Roma, siempre resiliente, fue capaz de superar el marasmo, aunque esto abocara a su transformacion y al nacimiento del primer Estado mundo.

En este ensayo, que se ha convertido en referencia obligada, Joseph Roth perfila el dibujo íntimo, no siempre exento de ironía, de los judíos del Este de Europa, un pueblo que a la sazón se convirtió, a traves de sus dolorosas migraciones, en uno de los fermentos constitutivos de lo que hoy llamamos Occidente. Sobre este extraordinario libro, entre recuerdos de ciudades y fiestas, de rabinos milagrosos y casas de oracion, entre imagenes del Este y de Viena, Berlin, Paris o Nueva York, flota la añoranza de un mundo, de una estructura religiosa perdida y tambien de una imagen de Europa que desaparecio con la caida de los Habsburgo."Libro imprescindible, un ejemplo mas de esa prosa potente y expresiva de Roth, tan ingenioso en metaforas como atento a los detalles, y todo ello teñido de empatia y nostalgia."Luis Fernando Moreno Claros, El Pais"Solo el talento de Roth puede realizar una radiografia tan precisa en poco mas de cien paginas."Rafael Narbona, El Mundo"Este libro es una guia excelente para conocer el pensamiento de Roth, no solo acerca de sus correligionarios sino tambien de la nueva Europa surgida de los tratados de la paz de Paris."Almudena Guzman, ABC"Joseph Roth saca al magnifico narrador que lleva dentro para sumirnos en un mundo de musica, bailes y oraciones en el que conviven rabinos milagrosos, temerosas plañideras, artesanos y comerciantes."Mª Angeles Robles, Diario de Cadiz"Pocos como Roth lograron acercar al lector, con tanto acierto, esta compleja herencia."Hector J. Porto, La Voz de Galicia"En sus paginas se despliegan reflexiones y argumentos muy esclarecedores sobre el genocidio que unos años despues habria de acontecer."Fulgencio Arguelles, La Voz de Asturias"Estudio antropologico y sociologico notable y una obra literaria en la cual no faltan la nostalgia, la ironia y el sentido del humor."Pedro Gondalfo, El Mercurio (Chile)"Roth fue el primero que adivino lo que vendria y comprendio enseguida que nada de lo que hiciera para ser aceptado por la patria alemana y admitido como habitante privilegiado de su lengua seria suficiente."Hugo Caligaris, La Nacion (Chile)"Joseph Roth busca, no sin indignacion, causas probables para explicar como los judios europeos fueron tomados cautivos en sus propias naciones. El libro es una investigacion in situ del "problema judio" en distintos paises europeos y, a su vez, un estudio de las costumbres judias, a las que trata, a la vez, con distancia analitica y amorosa proximidad".Tal Pinto, The Clinic (Chile)

Tiene en sus manos un libro de historia. Pero no lo abandone toda-vía, esta es una historia especial: contada de forma desenfadada e incluso algo informal, narra los orígenes de la República Dominicana desde la llegada de los españoles en 1492 a la isla de Haiti, rebautizada mas tarde como La Española, hasta el año 1865, en el que se declaro la tercera y definitiva independencia del pais. Entre los muchos sucesos, algunos epicos y celebrados, otros anecdoticos y poco conocidos, hay que destacar dos que marcaran para siempre la dominicanidad: la division de la isla entre los reinos de Francia y España en el siglo XVII y la esclavitud, tanto de la poblacion indigena como de los cautivos traidos de Africa. A traves de esta entretenida narracion podemos comprender el alcance de estos dos fenomenos, intimamente ligados, y entender tambien el peculiar y fascinante proceso de construccion de la identidad dominicana actual.

Tras la Primera Guerra Mundial, el Tratado de Versalles dio pie a que conectaran dos potencias hasta cierto punto perdedoras: la Alemania de Weimar y la URSS. La primera por razones evidentes, y la segunda porque la guerra civil y la implantacion del nuevo regimen requeria niveles de modernizacion e industrializacion inalcanzables entonces para los rusos. A traves de contactos siempre clandestinos y saltandose las reglas de la Comision Aliada para el desarme de Alemania, alemanes y sovieticos establecieron bases de entrenamiento en territorio ruso, muy alejadas del control aliado.Cuando llego Hitler al poder en 1933, el ejercito aleman, lejos de limitarse a la funcion policial requerida por Versalles, es ya una fuerza en expansion. Con el los contactos se truncan, pero el apoyo sovietico se mantendra presente hasta poco antes de la invasion germana. El autor relata la capacidad de combate de las unidades alemanas a escasos años de la implantacion del III Reich y la negativa de Stalin a creer que el ataque aleman fuera real.

En su segunda obra, Leila Lima aborda el abanico de técnicas que usó a lo largo de su juventud para cambiar la situación de extrema pobreza en la que estaba viviendo en Brasil. Al principio, no era consciente del poder que tenia, hasta que tras años de estudio, comprendio el por que de sus buenos resultados. Ahora, ella te enseña como dominar tus energias y emociones para canalizarlas hacia la consecucion de tus objetivos.

Este libro procura responder a una pregunta incómoda: ¿cómo es que Argentina llegó a derrumbarse? ¿Por qué motivos y de qué manera, un país al que Sarmiento imaginaba siguiendo los caminos de Estados Unidos, retrocedio sin pausa en sus niveles de desarrollo hasta parecerse a otros paises del Tercer Mundo, con quienes nunca quisimos compararnos? A lo largo de esta obra, vamos a ver la conducta de las clases dominantes de Argentina, algunas de las cuales hicieron coincidir sus intereses con el crecimiento del pais y otras con su desmantelamiento.

La transición formal en Chile ocurrió el 11 de marzo de 1990 pero, desde esa fecha y hasta fines de 2019, se desenvolvió otro ciclo político —más extenso y sinuoso— que requiere ser explicado y enten

Los relatos contenidos en este libro, son producto de una búsqueda constante de cualquier ser humano: la búsqueda de uno mismo, del conocimiento de las expresiones emocionales y las etapas que van marcando una vida entera. Cada relato esta repleto de melancolia y soledad combinados con esperanza y anhelos imposibles que impondran el deseo por estar sentado en una barra con un whisky en las rocas enfrente de usted.

Este libro, La mirada amable de Cortijo Grande, Almería 1940 -1966 narra la biografía y la cronología de la vida de P. Joaquín Reina Castrillón, jesuita que llegó a Almería recién terminada la guerra civil, con un profundo liderazgo espiritual penetrante que tanto bien ha-ria a multitud de personas. El libro aludido de dicha biografia-cronologia del P. Joaquin Reina Castrillon, jesuita que tan eficazmente trabajo la espiritualidad des-de aquella Casa de Ejercicios Espirituales San Ignacio, situado en el actual Cortijo Grande en los años 40 y parte de los 50 del siglo XX, plasmo en un compromiso por los mas pobres, llevado a cabo por un grupo de piadosas mujeres, en una de las zonas mas deprimidas de la Almeria de postguerra y que culmino posteriormente en la funda-cion hacia 1943 en un instituto o congregacion femenina como las religiosas Siervas de los Pobres. Fue providencial aquel grupo de piadosas mujeres comprometidas y sensibilizadas con la miseria y tragedia de aquellos almerienses condenados en su dura pobreza como era el barrio de la Chanca, descrito por muchos escritores e intelectuales de denuncia social como Juan Goytisolo y que como religiosas continuaron aquella mistica espiritual de compromiso evangelico en su labor, tanto en Almeria como en otras regiones deprimidas, tanto del resto de España como de otros enclaves geograficos en Sudamerica.

El conflicto entre nuestros instintos y cuerpo de Homo sapiens y la vida que llevamos es cada vez mayor. ¿Qué humanidad estamos construyendo?Nuestra especie no era la única ni la más prometedora de las varias versiones de humanos en el planeta hace 200.000 años. Pero lo conquisto. Salio de su cuna en Africa y ocupo todos los continentes. Selecciono y rediseño al puñado de animales y vegetales de los que se alimenta. Se multiplico una y mil veces. Hizo pueblos, ciudades, imperios, guerras, transportes, fabricas e ideas, muchas ideas.El Homo sapiens de hoy es el mismo animal, pero se mueve menos, come peor, trabaja mas y tiene menos sexo que sus tatarabuelos africanos. Padece ese desfasaje a cambio de mortalidad baja y pobreza en descenso. Sigue triunfando en su primacia sobre el resto de las especies, pero lo pueden desafiar seriamente una pandemia o una crisis ecologica, o los cambios en su propio cuerpo a medida que la medicina apaga la seleccion natural y la ingenieria genetica imagina humanos de diseño.A prudente distancia de la correccion politica y con una dosis importante de humor, este ensayo -que es tambien cronica- repasa los hallazgos de los ultimos años sobre la evolucion humana e invita a pensar como queremos vivir de ahora en adelante."Que una especie intente desactivar los mecanismos de la seleccion natural que operan sobre si misma, y lo logre casi por completo, es inedito, y ya esta redefiniendo al Homo sapiens [...] El ser humano se va convirtiendo gradualmente en Homo medicus, una especie mucho mas diversa, formada por descendientes de Homo sapiens que van acumulando variaciones geneticas, utiles o no. Gracias a la medicina, los Homo medicus pueden sobrevivir a los errores de copia, y a su vez necesitan cada vez mas de la medicina para que emparche lo que ya no limpia de manera mas eficaz y mucho mas cruel la seleccion natural. [...] Pero tambien es cierto que podemos tratar de moderar esos desequilibrios entre lo que somos y la vida que llevamos. Vivir como sapiens no es volver a ningun tiempo ni lugar especificos. Es tratar de ser conscientes de que somos Homo sapiens (casi iguales, biologicamente, a los de hace cien siglos) nacidos en una cultura para la que el Homo sapiens no esta preparado".