El mundo judeoconverso: Teresa de Jesús y su linaje

En este libro se descubren aspectos inéditos sobre la familia de santa Teresa de Jesús, que puede considerarse un paradigma de cómo los judeoconversos se integraron en la España veterocristiana. También se aclaran algunas oscuridades de su estirpe. Entre ellas, las relaciones entre el padre de Teresa, Alonso Sánchez de Cepeda, e Isabel la Católica y la comprobación, con las limitaciones identificatorias de la época, que éste y un tío suyo fueron beneficiarios en los repartimientos de Málaga tras su conquista en 1487. Otras cuestiones esclarecidas han sido el tratamiento de la Inquisición a los hijos de los reconciliados, o la importancia de los cambios introducidos y revertidos en las Ordenanzas de los Reyes Católicos para autorizar el desplazamiento a las Indias de los conversos y descendientes de reconciliados. En la segunda parte no es Teresa de Ahumada sino la Santa quien concita la atención del autor, dadas las circunstancias políticas y religiosas concurrentes tras su fallecimiento. Igualmente se analiza en el contexto del regalismo austracista, la problemática que se suscitó por las vicisitudes de su elevación a los altares y posteriores fracasos de su patronazgo de España, complementario al de Santiago, y el antagonismo derivado de dos formas de encarar el futuro de España, ante la grave situación de crisis socioeconómica y religiosa del XVII.

En este libro se descubren aspectos inéditos sobre la familia de santa Teresa de Jesús, que puede considerarse un paradigma de cómo los judeoconversos se integraron en la España veterocristiana. También se aclaran algunas oscuridades de su estirpe. Entre ellas, las relaciones entre el padre de Teresa, Alonso Sánchez de Cepeda, e Isabel la Católica y la comprobación, con las limitaciones identificatorias de la época, que éste y un tío suyo fueron beneficiarios en los repartimientos de Málaga tras su conquista en 1487. Otras cuestiones esclarecidas han sido el tratamiento de la Inquisición a los hijos de los reconciliados, o la importancia de los cambios introducidos y revertidos en las Ordenanzas de los Reyes Católicos para autorizar el desplazamiento a las Indias de los conversos y descendientes de reconciliados. En la segunda parte no es Teresa de Ahumada sino la Santa quien concita la atención del autor, dadas las circunstancias políticas y religiosas concurrentes tras su fallecimiento. Igualmente se analiza en el contexto del regalismo austracista, la problemática que se suscitó por las vicisitudes de su elevación a los altares y posteriores fracasos de su patronazgo de España, complementario al de Santiago, y el antagonismo derivado de dos formas de encarar el futuro de España, ante la grave situación de crisis socioeconómica y religiosa del XVII.