LA MUJER EN LA IGLESIA PRIMITIVA

El Padre Luis Glinka, sacerdote y reconocido especialista en la historia de la Iglesia católica en sus primeros tiempos, ofrece en la presente obra un valioso estudio sobre el lugar que ocupó la mujer dentro de la institución eclesial entre los siglos I a V. El autor comienza reseñando diversos tópicos según los cuales las mujeres encontraban su espacio propio dentro de la Iglesia temprana: vírgenes, viudas consagradas, mártires y diaconisas. Luego retoma el historial de la vida monástica de santa Macrina, Sinclética, el monaquismo en Palestina y las precursoras monjas de Egipto. De especial interés resulta el capítulo sobre las "Madres del desierto", esas mujeres que, llevadas por el Espíritu Santo, valientemente abandonaron todo para salir al desierto, a luchar contra los espíritus impuros y las tentaciones, hasta alcanzar la mística unión de amor con Dios. Finalmente, un espacio cedido a las monjas disfrazadas de monjes, aquellas que, entre leyenda e historia, velando su identidad ingresaban en monasterios de monjes para llevar una vida semejante a la de ellos: oración, sacrificio y trabajo, escapando a todo derecho, privilegio o imposición social por su condición femenina.

El Padre Luis Glinka, sacerdote y reconocido especialista en la historia de la Iglesia católica en sus primeros tiempos, ofrece en la presente obra un valioso estudio sobre el lugar que ocupó la mujer dentro de la institución eclesial entre los siglos I a V. El autor comienza reseñando diversos tópicos según los cuales las mujeres encontraban su espacio propio dentro de la Iglesia temprana: vírgenes, viudas consagradas, mártires y diaconisas. Luego retoma el historial de la vida monástica de santa Macrina, Sinclética, el monaquismo en Palestina y las precursoras monjas de Egipto. De especial interés resulta el capítulo sobre las "Madres del desierto", esas mujeres que, llevadas por el Espíritu Santo, valientemente abandonaron todo para salir al desierto, a luchar contra los espíritus impuros y las tentaciones, hasta alcanzar la mística unión de amor con Dios. Finalmente, un espacio cedido a las monjas disfrazadas de monjes, aquellas que, entre leyenda e historia, velando su identidad ingresaban en monasterios de monjes para llevar una vida semejante a la de ellos: oración, sacrificio y trabajo, escapando a todo derecho, privilegio o imposición social por su condición femenina.