LA TRINIDAD: PUNTO DE ENCUENTRO DE LAS RELIGIONES

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004;/strong;;/font;;/span;;/span;;/span;;/span;;/p;;p;Este estudio –escrito en francés hace cuatro décadas (1963) en Uttarkashi, una pequeña aldea situada en el corazón de los Himalayas, a orillas del Ganges, y publicado primero en alemán (1967) y, luego, en inglés (1970)–, muestra, con un decidido talante pluralista y ecuménico, que la Trinidad, lejos de ser una concepción religiosa exclusiva del cristianismo, es un invariante cultural, es decir, «una de las visiones más profundas y más universales que el Hombre puede tener de sí mismo y de Dios, de la Creación y del Creador».El autor, consciente de que «cualquier problema humano que no sea temáticamente contrastado con una panorámica abierta a toda la humanidad se verá restringido a los límites de lo superficial» y, si sólo se limita «al ámbito de la abstracción y no se concreta ni se vive en una situación real […]», se debatirá «en las fangosas aguas de las meras generalidades», este estudio aborda la experiencia profunda que es la «trinidad radical» (la unidad trina de la conciencia humana, la materia cósmica y la libertad divina) y nos adentra en la senda donde las profundidades de lo trascendental y las alturas del ser humano se encuentran, donde «la necesarias distinciones entre filosofía y teología, materia y espíritu, razón y fe, Dios y Hombre, entre una tradición religiosa y otra, no están confundidas, pero tampoco llegan a estar del todo separadas».;/p;

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004;/strong;;/font;;/span;;/span;;/span;;/span;;/p;;p;Este estudio –escrito en francés hace cuatro décadas (1963) en Uttarkashi, una pequeña aldea situada en el corazón de los Himalayas, a orillas del Ganges, y publicado primero en alemán (1967) y, luego, en inglés (1970)–, muestra, con un decidido talante pluralista y ecuménico, que la Trinidad, lejos de ser una concepción religiosa exclusiva del cristianismo, es un invariante cultural, es decir, «una de las visiones más profundas y más universales que el Hombre puede tener de sí mismo y de Dios, de la Creación y del Creador».El autor, consciente de que «cualquier problema humano que no sea temáticamente contrastado con una panorámica abierta a toda la humanidad se verá restringido a los límites de lo superficial» y, si sólo se limita «al ámbito de la abstracción y no se concreta ni se vive en una situación real […]», se debatirá «en las fangosas aguas de las meras generalidades», este estudio aborda la experiencia profunda que es la «trinidad radical» (la unidad trina de la conciencia humana, la materia cósmica y la libertad divina) y nos adentra en la senda donde las profundidades de lo trascendental y las alturas del ser humano se encuentran, donde «la necesarias distinciones entre filosofía y teología, materia y espíritu, razón y fe, Dios y Hombre, entre una tradición religiosa y otra, no están confundidas, pero tampoco llegan a estar del todo separadas».;/p;