Alain Badiou, página 2 de 6

"La potencia imperial estadounidense, en la representación formal que se hace de sí misma, considera la guerra como una forma privilegiada, incluso única, de atestación de su existencia. Por lo demás, hoy en día se constata que la poderosa unidad subjetiva que arrastra a los estadounidenses al deseo de venganza y de guerra se constituye inmediatamente en torno a la bandera y al ejército." Los textos que componen este volumen tratan sobre secuencias breves de la actualidad planetaria. Circunstancias constituye un buen ejemplo de la perspectiva "metapolítica" propuesta por Alain Badiou como modo de acercamiento filosófico al mundo del acontecimiento. Según el autor, la tarea consiste en desarmar una a una las opiniones establecidas y las propagandas dominantes.

¿Cómo dirigirse a los sujetos de forma que piensen sus vidas como no lo hacen habitualmente? El teatro, la más completa de las artes, responde con una fuerza incomparable a esta pregunta. Badiou pro

Des moralistes français jusqu´à Levinas, en passant par Schopenhauer, les philosophes ont souvent maltraité l´amour - lorsqu´ils l´ont traité. Alain Badiou nous montre dans ce livre fort et limpide que l´amour est aujourd´hui menacé : la puissance de l´événement incommensurable qu´il consistitue est niée à la fois par les tenants du marché libéral (pour lesquels tout n´est qu´intérêt) et par ses opposants (pour lesquels l´amour n´est qu´hédonisme). Il est donc à réinventer.

Le XXe siècle a été jugé et condamné : siècle de la terreur totalitaire, des idéologies utopiques et criminelles, des illusions vides, des génocides, des fausses avant-gardes, de l'abstraction partout substituée au réalisme démocratique. Je ne souhaite pas plaider pour un accusé qui sait se défendre seul. Je ne veux pas non plus, comme Frantz, le héros de la pièce de Sartre Les Séquestrés d'Altona, proclamer : " J'ai pris le siècle sur mes épaules, et j'ai dit : J'en répondrai ! " Je veux seulement examiner ce que ce siècle maudit, de l'intérieur de son propre devenir, a dit qu'il était. Je veux ouvrir le dossier du siècle, tel qu'il se constitue dans le siècle, et non pas du côté des sages juges repus que nous prétendons être. Pour ce faire, j'utilise des poèmes, des fragments philosophiques, des pensées politiques, des pièces de théâtre. Tout un matériel, que d'aucuns prétendent désuet, où le siècle déclare en pensée sa vie, son drame, ses créations, sa passion. Et je vois alors qu'au rebours de tout le jugement prononcé, cette passion, la passion du XXe siècle, n'a nullement été celle de l'imaginaire ou des idéologies. Encore moins une passion messianique. La terrible passion du XXe siècle a été, contre le prophétisme du XIXe, la passion du réel. Il s'agissait d'activer le Vrai, ici et maintenant.

Logiques des mondes, auquel Alain Badiou travaille depuis une quinzaine d'années, est conçu comme une suite de son précédent " grand " livre de philosophie, L'être et l'événement, paru aux Editions du Seuil en 1988. Mais que veut dire " suite " ? En 1988, le propos ontologique consistait, avec l'appui des mathématiques, à établir que l'être, pensé comme tel, n'est que multiplicité indifférente. Le problème devient alors le suivant : comment, sur fond de cette indifférence, comprendre, non seulement qu'il y ait des vérités, mais qu'elles apparaissent dans des mondes déterminés ? Qu'est-ce que le corps visible, ou objectif, d'une vérité ? Cela ne se laisse pas déduire de l'ontologie. Il faut construire une logique de l'apparaître, une phénoménologie. Telle est la visée du présent livre une " Grande Logique " qui, rendant raison de l'ordre des mondes, autorise la pensée des vérités comme exceptions à cet ordre. Le matérialisme contemporain soutient qu'il n'y a que des corps et des langages. La dialectique matérialiste, ici argumentée dans ses moindres détails, affirme, elle : oui, il n'y a que des corps et des langages, sinon qu'il y a des vérités. Ce n'est que sous l'effet de ce " sinon que " qu'est encore possible une vie qui ne soit pas indigne. Une vie où l'individu démocratique s'incorpore à ce dépassement de sa propre existence qu'on appelle un Sujet.

"Nunca nos cansaremos de decir que Bin Laden es una criatura de los servicios estadounidenses. No soy tan ingenuo como para creer en la pureza ni en la grandeza, ni siquiera en una remota eficacia de estas matanzas suicidas. Pero digo que este precio atroz se paga fundamentalmente con la destrucción minuciosa de toda racionalidad política por parte de los dominantes de Occidente, empresa que pudo ser tan ampliamente practicable por la abundancia, particularmente en Francia, de las complicidades intelectuales y populares. ¿Ustedes querían encarnizadamente liquidar hasta el recuerdo la Idea de revolución? ¿Desterrar todo uso, incluso alegórico, de la palabra 'obrero'? No se quejen del resultado. Aprieten los dientes y maten a los pobres. O háganlos matar por sus amigos estadounidenses." ¿Cómo puede repercutir la filosofía en la política? En nada, suele decirse. Sin embargo, asegura Alain Badiou, la filosofía una y otra vez incide en la práctica. No son las tapas de los diarios las que "deciden" la importancia de un acontecimiento, sino los filósofos. Tal como en Circunstancias, en este volumen el autor instala su mirada crítica sobre los grandes problemas del mundo actual: la guerra de Irak, las relaciones entre Francia y Alemania, las leyes contra el uso del velo islámico en Europa, entre otros.

En développant des exemples tirés de la littérature ou du théâtre, A. Badiou fait l'éloge de l'amour. Celui-ci serait menacé soit par une conception libérale (mariage arrangé par exemple), soit par une négation de l'amour au profit du seul plaisir égoïste. Mais, selon lui, l'amour est une véritable expérience métaphysique de l'éternel, un risque qu'il faut savoir prendre.

didactisme, romantisme, classicisme sont les schã¿mes possibles du noeud entre art et philosophie, le tiers terme de ce noeud ã©tant l'ã©ducation des sujets, et singuliã¿rement de la jeunesse. or, ce qui caractã©rise ã mon sens notre siã¿cle finissant est que, tout en ayant ã©prouvã© la saturation de ces trois schã¿mes, il n'en a pas introduit de nouveau. ce qui tend ã produire, aujourd'hui, une sorte de dã©nouage des termes, un dã©-rapport dã©sespã©rã© entre l'art et la philosophie, et la chute pure et simple de ce qui circulait entre eux: le thã¿me ã©ducatif de lã dã©coule la thã¿se autour de laquelle ce petit livre n'est qu'une sã©rie de variations: au regard d'une telle situation de saturation et de clã¿ture, il faut tenter de proposer un nouveau schã¿me, un quatriã¿me mode de nouage entre philosophie et art.

Alain Badiou fait ici le constat d'un désordre général, d'un brouillage des consciences et du sentiment d'une plus grande imprévisibilité du futur, qu' il nomme une désorientation. Préexistant àla pa

Né d'une rencontre avec une classe de lycéens belges, ce livre incarne l'accomplissement d'un défi : celui qui consiste, pour un philosophe célèbre pour l'ambition et la richesse de son travail, à en

Un voyage en Transsibérien ? Non, une méditation personnelle sur les deux révolutions du XXe siècle, les deux grandes victoires qui démontrèrent que l'impossible peut parfois survenir. Des Thèses d'a

infini : une notion qui peut être religieuse, mathématique, physique et, bien sûr, philosophique. Depuis très longtemps, une discussion s'impose : l'homme est fini, puisqu'il meurt, alors comment un

Le socle philosophique de l’œuvre multiforme d’Alain Badiou (théâtre, romans, essais esthétiques ou politiques, éloges, polémiques…) est déposé dans trois grands livres, qui constituent une sorte de

Le séminaire des années 2004 à 2007 s'articule à la fois à une conjoncture et à une oeuvre en cours : une contre-révolution libérale victorieuse depuis la deuxième moitié des années 1990 et une théor

San Pablo Alain Badiou ¿Por qué san Pablo? Lo que llama la atención de la obra de Pablo es esa conexión paradójica, de la cual es el inventor, entre un sujeto sin identidad y una ley sin soporte, que funda en la historia la posibilidad de una predicción universal. El gesto inaudito de Pablo es sustraer la verdad del control comunitario, trátese de un pueblo, de una ciudad, de un imperio, de un territorio o de una clase social.

Cet ensemble de textes tente, sans chercher à être systématique, de rendre compte de la conjoncture idéologique et politique actuelle, tant à échelle du monde qu’a échelle de la France. Il ne s’agit

Dans ce livre, la philosophie n'est pas présentée essentiellement comme doctrine ou comme système, mais comme transmission, mouvement, école. Le philosophe n'est pas un solitaire, il est inséparable

In Mathematics of the Transcendental, Alain Badiou painstakingly works through the pertinent aspects of category theory, demonstrating their internal logic and veracity, their derivation and distinction from set theory, and the 'thinking of being'. In doing so he sets out the basic onto-logical requirements of his greater and transcendental logics as articulated in his magnum opus, Logics of Worlds. Previously unpublished in either French or English, Mathematics of the Transcendental provides Badiou's readers with a much-needed complete elaboration of his understanding and use of category theory. The book is vital to understanding the mathematical and logical basis of his theory of appearing as elaborated in Logics of Worlds and other works and is essential reading for his many followers.