Alain Badiou, página 2 de 6

No hay muchos filósofos vivos en Francia hoy en día, aunque haya más que en otros países, por cierto. Digamos que alcanzan los dedos de ambas manos para contarlos. Tan solo una decena de filósofos, en efecto, si entendemos por tales a los que proponen para nuestra epoca enunciados singulares, identificables, y si, en consecuencia, ignoramos a los comentadores, a los indispensables eruditos y a los vanos ensayistas. ¿Diez filosofos? ¿O mas bien "filosofos"? Pues lo extraño es que en su mayoria dicen que la filosofia es imposible, que esta acabada, delegada a una cosa distinta de ella misma.En 1989, Alain Badiou publicaba su primer manifiesto, mediante el cual se alzaba contra el anuncio, por todas partes propagado, del "fin" de la filosofia. Pero esta es posible en la plenitud de su ambicion. La filosofia misma, tal como la entendia Platon.Las matematicas, la poesia, la politica como invencion y el amor como pensamiento son sin duda sus cuatro condiciones necesarias, pero la filosofia es el unico lugar posible para un pensamiento que ampare y vincule estos acontecimientos de verdad.El programa que Badiou plantea en Manifiesto por la filosofia es, en consecuencia, una restitucion del pensamiento filosofico al espacio entero de las verdades que lo condicionan. Treinta años despues vuelve a estar en circulacion un libro ya clasico, indispensable para analizar los limites y alcances de la filosofia en este nuevo siglo.

.

Un viatge en transsiberià? No. Una meditació personal sobre les dues revolucions del segle xx, les dues grans victòries que demostraren que l’impossible pot sobrevenir. De les «Tesis d’abril» d

In this collection of essays, Alain Badiou revisits the age-old problem of the relation between literature and philosophy, arguing against both Plato and Heidegger's famous arguments. Philosophy neither has to ban the poets from the republic nor abdicate its own powers to the sole benefit of poetry or art. Instead, it must declare the end of what Badiou names the "age of the poets," from Holderlin to Celan. Drawing on ideas from his first publication on the subject, "The Autonomy of the Aesthetic Process," Badiou also offers an illuminating set of readings of contemporary French prose writers, giving us fascinating insights into the theory of the novel while also accounting for the specific position of literature between science and ideology.

In Mathematics of the Transcendental, Alain Badiou painstakingly works through the pertinent aspects of category theory, demonstrating their internal logic and veracity, their derivation and distinction from set theory, and the 'thinking of being'. In doing so he sets out the basic onto-logical requirements of his greater and transcendental logics as articulated in his magnum opus, Logics of Worlds. Previously unpublished in either French or English, Mathematics of the Transcendental provides Badiou's readers with a much-needed complete elaboration of his understanding and use of category theory. The book is vital to understanding the mathematical and logical basis of his theory of appearing as elaborated in Logics of Worlds and other works and is essential reading for his many followers.

Esta publicación recoge trece ensayos de Alain Badiou en homenaje a catorce filósofos franceses ya fallecidos.

Filosofía

Il y a vingt ans, mon premier Manifeste pour la philosophie s''élevait contre l''annonce, partout répandue, de la « fin » de la philosophie. À cette problématique de la fin, je proposais de substitue

Publicado originalmente en 1969 e inhallable desde hace varios años, El concepto de modelo es la reelaboración de dos conferencias preparadas por Alain Badíou en el marco del Curso de Filosofía para Cientificos organizado por Louis Althusser en 1968, en coincidencia con ei estallido del Mayo Frances. Badiou propone una nocion de modelo que se distinsue tanto de la concepcion del positivismo logico como de la del empirismo u,, paralelamente, introduce una nueva relacion entre ciencia e ideolosia. La claridad de la exposicion de este libro lo convierte en un punto de partida privilegiado para aprehender los lincamientos de desarrollos posteriores del gran pensador frances. Esta nueva traduccion viene acompañada de un extenso prefacio escrito por el autor en 2007.

Trad., Juan Manuel Spinelli. La esencia de la confianza es tener confianza en la confianza. Es por eso que uno tiene razón en rebelarse. Lo que quiere decir: no hay coraje inútil. La idea del coraje inutil, asi como su reverso de angustia (el "¡Viva la muerte!" de los franquistas), no son sino las parodias reaccionarias de la etica. La creencia niega el obstaculo, justamente porque ella cree en el. Si el buen genio no quita la montaña, es que esta bien que este ahi donde esta. Yo puedo evidentemente dar vueltas alrededor con trompetas. Trompeta o pico, esa es toda la cuestion. La creencia ornamenta el obstaculo con su discurso alegorico. La confianza, situada en el mismo punto, se ahonda sin esperar mas, alerta sobre los agujeros de los cuales la regla prescribe la inocupacion sin controlar todas sus vecindades.

El arte es un pensamiento cuyas obras son lo real (y no el efecto). Y este pensamiento, o las verdades que activa, es irreductible a otras verdades, ya sean éstas científicas, políticas o amorosas. Lo que quiere decir tambien que el arte, como pensamiento singular, es irreductible a la filosofia. El precioso legado badiouano a la reflexion estetica consiste en afirmar, por un lado, que no existe algo asi como un "territorio autonomo" de la ciencia de lo bello: toda estetica debe ser reconducida a su ambito ontologico mas propio si se pretende verdaderamente reflexionar sobre aquello que pueda ser el arte. Por otro lado, y como corolario de lo anterior, la expulsion de los poetas de la ciudad ideal pregonada por Platon, y la repatriacion propuesta por Badiou en un gesto simetricamente opuesto, muestra que en la ontologia estetica del porvenir se juega el destino politico de aquello que, quiza por costumbre, llamamos "hombre". Este libro es, asi, uno de los mas energicos manifiestos que Alain Badiou haya jamas escrito en contra del relativismo en todas sus formas.El arte es un pensamiento cuyas obras son lo real (y no el efecto). Y este pensamiento, o las verdades que activa, es irreductible a otras verdades, ya sean éstas científicas, políticas o amorosas. Lo que quiere decir tambien que el arte, como pensamiento singular, es irreductible a la filosofia. El precioso legado badiouano a la reflexion estetica consiste en afirmar, por un lado, que no existe algo asi como un "territorio autonomo" de la ciencia de lo bello: toda estetica debe ser reconducida a su ambito ontologico mas propio si se pretende verdaderamente reflexionar sobre aquello que pueda ser el arte. Por otro lado, y como corolario de lo anterior, la expulsion de los poetas de la ciudad ideal pregonada por Platon, y la repatriacion propuesta por Badiou en un gesto simetricamente opuesto, muestra que en la ontol

Le séminaire des années 2004 à 2007 s'articule à la fois à une conjoncture et à une oeuvre en cours : une contre-révolution libérale victorieuse depuis la deuxième moitié des années 1990 et une théor

«Este conjunto imponente, que representa dos años y medio de intervención mensual, es una suerte de viraje, a más de un título, en la historia general de mi seminario: abre la serie de los seminarios

EL NUMERO Y LOS NUMEROS es un libro del autor BADIOU, ALAIN editado por PROMETEO (TARA). EL NUMERO Y LOS NUMEROS tiene un código de ISBN 978-987-845-145-9, de la colección PROMETEO.

Cet ensemble de textes tente, sans chercher à être systématique, de rendre compte de la conjoncture idéologique et politique actuelle, tant à échelle du monde qu’a échelle de la France. Il ne s’agit

Un voyage en Transsibérien ? Non, une méditation personnelle sur les deux révolutions du XXe siècle, les deux grandes victoires qui démontrèrent que l'impossible peut parfois survenir. Des Thèses d'a

Le socle philosophique de l’œuvre multiforme d’Alain Badiou (théâtre, romans, essais esthétiques ou politiques, éloges, polémiques…) est déposé dans trois grands livres, qui constituent une sorte de