Alberto Bernabé

Algunos textos de filósofos griegos antiguos discurren por terrenos fronterizos con los de la filosofía y la religión, por lo que su lectura requiere una mirada sobre aspectos más diversos, sobre detalles que a menudo se pasan por alto en una aproximacion exclusivamente filosofica. En este libro se presentan algunos ejemplos significativos de este tipo de textos (de Jenofanes, Parmenides, el Papiro de Derveni, Platon y Aristoteles), que son examinados desde una perspectiva amplia y reflexiva, que no solo toma en consideracion los contenidos filosoficos, sino tambien cuestiones de la forma de expresion de sus autores, a menudo objeto del trabajo de linguistas y filologos, o de las creencias religiosas que afloran en dicha expresion, objeto de los estudios de historia de las religiones; en definitiva se trata de dotar al lector de herramientas que le permiten enriquecer su perspectiva sobre las diversas facetas de estos textos y de ofrecer propuestas didacticas de una forma de lectura mas meditada y profunda.

Los seres híbridos pueblan los mitos y las imágenes en piedra, bronce y cerámica de la Grecia antigua. Son seres fantásticos, monstruosos, liminales y ambiguos, que configuran un espacio simbólico, e

Este ensayo reúne 24 lecturas sobre mitos acerca del origen del mundo, de las relaciones entre dioses y hombres, del nacimiento de un dios o de grandes héroes. Están planteadas con diversos enfoques: a veces se trata de profundizar en el sentido de los mitos, otras de comparar las versiones griegas con otras similares de culturas del Proximo Oriente, y otras de examinar las imprecisas fronteras que separan el mito de otras manifestaciones de la cultura griega (como el cuento popular, la historia o la filosofia).

Diversos ensayos del pensamiento de los pioneros de la filosofía en Grecia

Libro de Texto:GRIEGO GRAMATTA 1º BACHILLERATO

La vaguedad con que habitualmente se alude al orfismo como influjo sobre los filósofos presocráticos y la discusión y los vaivenes de opinión que han presidido los estudios sobre la naturaleza y caracteristicas del movimiento religioso que se basaba en los escritos atribuidos a Orfeo son los motivos que han dado lugar a este libro. En los ultimos años del siglo XX, una serie de testimonios muy importantes, como algunas laminillas aureas (en Hiponion, en Pelina, en Entella), las laminas de hueso de Olbia y sobre todo, el Papiro de Derveni, han obligado a un lento pero firme proceso de revision de la hipercritica de lo orfico que habia caracterizado el periodo anterior. Parece, en consecuencia, un momento adecuado para replantear el problema de las relaciones entre orficos y presocraticos. A tal fin se ponen en manos del lector algunos puntos de partida y los textos mas significativos (tanto de los escritos orficos como de los testimonios o fragmentos sobre los filosofos anteriores a Socrates), clasificados tematicamente, sobre los que podrian basarse posteriores indagaciones. De los textos que se presentan en lengua original, traducidos y comentados, unos son sumamente conocidos y estan relacionados de manera muy obvia con la filosofia; otros, en cambio, no han sido tomados habitualmente en consideracion y quiza por ello puedan aportar elementos interesantes a la discusion.

Anaxágoras mantiene el principio parmenídeo: nada sale de nada. Concluye que todo está en todo. Postula una serie indefinida de cosas infinitas que componen un todo, podríamos llamarlos, respectivame

El propósito del trabajo es examinar algunos casos concretos de efectosintegradores o desintegradores de los misterios y los ritos dionisíacos sobrela sociedad griega de su tiempo. Dos ejemplos, los misterios eleusinios y lasagrionias, muestran como la felicidad que producen o la liberacion controladade violencia que generan, pueden ser factores de integracion en la sociedad. Encambio, los misterios orficos pudieron tener efectos desintegradores sobre lareligion de su tiempo.

Primera traducción de todos los textos históricos y legales hititas (xviii-xii a.C.), agrupados por períodos cronológicos, precedidos por una introducción con la información necesaria para situarlos en su contexto. En el primer volumen se presenta una introduccion general, los textos del Imperio Antiguo y los legales. En el segundo, del Imperio Medio y Nuevo y los referidos a los griegos. Los autores, Alberto Bernabe y Juan Antonio Alvarez-Pedrosa, profesores de la Universidad Complutense y miembros del Centro de Estudios del Proximo Oriente, han pretendido que el libro pueda ser accesible al lector no especialista interesado en el Proximo Oriente.

Segunda edición, muy corregida y actualizada, del estudio introductorio publicado en 2006 sobre los documentos micénicos del segundo milenio a. C. hallados en Creta y el continente. Los autores, profesores de la Universidad Complutense, pasan revista a los rasgos de la escritura y de la variedad de griego que reflejan, muy anterior a Homero. Una antologia recoge los textos significativos, que pueden traducirse con ayuda de un glosario. Su amplia bibliografia permite profundizar en los diversos temas. La presentacion, clara y didactica, esta dirigida a principiantes, aunque su rigor hace que la obra pueda ser util para especialistas, dada la inexistencia de un manual de estas caracteristicas.

Este volumen reúne y comenta una serie de mitos que giran en torno a la aparición del hombre sobre la tierra, tal cual aparecen en la tradición mítica helénica. Se trata, pues, de mitología comentada a partir de los textos enque se ha transmitido. El procedimiento ha consistido en estudiar las fuentes para extraer de ellas los datos que nos permitirian abarcar una panoramica de todos los relatos. Asi, hemos podido estructurar los diferentes mitos acerca de los origenes del hombre en dos bloques bien diferenciados: mitos tradicionales y mitos de contenido filosofico. Dentro de los primeros se enmarcan los procedentes del Oriente Proximo y la tradicion biblica; los narrados por Hesiodo; la variante helena del Diluvio protagonizada por Deucalion y Pirra; los que fundamentan el orfismo y los de autoctonia. De contenido filosofico son los que aparecen en los fragmentos de Empedocles y en dos dialogos de Platon, Protagoras y Banquete. La lectura de las distintas obras, de diversos autores, intenta ofrecer una panoramica del pensamiento griego en lo relativo a las diferentes concepciones que asoman en la tradicion. [] Si hemos buscado la respuesta en la mitologia, es porque su discurso es anterior al filosofico y al cientifico. Gracias a ella sabemos, ademas, que los griegos no solo no concedieron importancia a la pregunta sobre sus raices, sino que llegaron a la conviccion de que el estado de cosas en que les habia tocado vivir era el mejor de los posibles, dado que el cambio de cualquier circunstancia podia conducirlos al empeoramiento de la situacion en la que se encontraban.Del Prologo, de ELISA NIETO

Se contaba que Orfeo era un poeta extraordinario, capaz de conmover con su canto a animales, hombres y dioses, que descendió al Hades a rescatar a su esposa difunta y que logró convencer a los dioses infernales de que le permitieran traerla de vuelta al mundo de los vivos, si bien fracaso a ultima hora por no ser capaz de cumplir la condicion impuesta de no volverse a mirarla. Por extraño que parezca, este personaje del mito se convirtio en autor de un heterogeneo grupo de obras que expresaban un pensamiento religioso distinto del imperante en Grecia, con analogias con el Pitagorismo y con la religiosidad eleusina, que postulaba un trato diferente a los seres humanos en el Mas Alla, segun su comportamiento en vida, y que proclamaba la posibilidad de que sus almas fueran castigadas a retornar al mundo encarnada en otros cuerpos hasta lograr su liberacion.Los autores de estas obras sobre el origen del mundo y de los dioses, la creacion de los seres humanos y la forma de lograr la salvacion prefirieron atribuirselas al mitico personaje, para prestigiarlas. Los poemas de Orfeo influyeron notablemente en otros autores, y tuvieron una importancia capital en el desarrollo de la literatura, la religion y la filosofia griegas, pero se perdieron en su mayoria, salvo las Argonauticas, los Himnos y el Lapidario, mientras que de las demas solo ha podido recuperarse una minima parte en citas de otros autores en especial los Neoplatonicos, y no han tenido la atencion y la difusion que merecen.