Alberto Maggi

n torno al Nuevo Testamento,22 Este libro presenta un perfil distinto y sorprendente de todos los personajes que aparecen en los evangelios, mucho más acorde con el significado de los textos que con la imagen que la tradicion y las devociones populares han transmitido de aquellos. El autor estudia cada uno de los personajes evangelicos desde el punto de vista de sus incertidumbres para aceptar el mensaje de Jesus de Nazaret, presentandolos bajo la optica comun de su dificultad para creer en el Dios de Jesus. Alberto Maggi curso estudios de Teologia y Biblia en las Pontificias Facultades Teologicas Marianum y Gregoriana de Roma y en la Ecole Biblique et Archeologique Française de Jerusalen. En la actualidad se dedica a la divulgacion de la investigacion cientifica sobre los evangelios. Sus libros estan escritos en un lenguaje brillante y periodistico, libre de tecnicismos y asequible al publico no especializado. Con sus comentarios al evangelio, este recupera para el lector moderno su sentido originario, situandolo en el contexto historico y cultural en que surgio. Ha publicado en Ediciones El Almendro los siguientes libros: Nuestra Señora de los Herejes", Las Bienaventuranzas y Como leer el evangelio. y no perder la fe. , I. , del que este libro, dedicado a los personajes del evangelio, se puede considerar continuacion.

“Cosas de curas” significa a veces algo reservado a una clase especial de personas y, en cualquier caso, algo que está fuera de las posibilidades de la gente normal. Otras veces es una expresión ofensiva: “Cosas de curas” quiere decir cosas de subdesarrollados, o bien algo complicado, abstruso... Pero siempre se trata de algo que no pertenece a la esfera de los intereses de las personas comunes.Más grave aún es cuando esta expresión se aplica al mensaje de Jesús. Para muchos el evangelio es “Cosas de curas”, algo reservado a los especialistas, que no merece la pena conocer. También bastantes creyentes consideran que muchas partes del evangelio están dirigidas a categorías particulares de personas y que lo poco que queda y les afecta contiene sólo fórmulas que creer y preceptos que observar. Pero la “Buena Noticia” es para todos. Todo el evangelio es para todos. El mensaje de amor incondicional por parte de Dios se dirige a todos los hombres. No es una propuesta para los curas, sino también para los laicos; lo mismo para los santos que para los pecadores, igual para los justos que para los inmorales y los despreciados. Nadie está excluido de la invitación a la plenitud de vida que hace Jesús.

Segunda edición de un libro imprescindible para comprender la figura de María en el contexto de su época. Un libro nuevo y distinto sobre María, en particular, y sobre la situación de marginación de la mujer en tiempos de Jesús, en general. En Nuestra Señora de los herejes, Alberto Maggi explora a fondo y crea las premisas para poderlo hacer, un tema mariano que está entre los más fascinantes y hoy ampliamente subrayado: María ha completado un real itinerario de fe. Su camino no estuvo iluminado por visiones, sino por la fe. La historia, como cualquier tejido, tiene un haz de envés. Este libro cuenta la historia vista desde el envés. Comenzado por el título. Para nosotros, María, Jesús, los discípulos, los primeros cristianos, los mártires, son personas nobles y gloriosas. Pero para quienes los condenaban eran sólo subversivos y herejes. De esta manera, el título Nuestra Señora de los herejes es simplemente la otra cara de la invocación Reina de los mártires. La originalidad principal de este libro está en contar la historia de la parte del envés. María, José y Jesús no son vistos con los ojos del creyente, de quien ahora sabe, sino del incrédulo, de quien entonces no sabía. Habladurías y calumnias, que ahora nos ofenden, se decía y difundían entonces y, en cierto sentido, eran incluso comprensibles. No se debe excluir que nosotros también las habríamos compartido. Ahora es fácil disentir, entonces no. ALBERTO MAGGI, autor de Cómo leer el evangelio... y no perder la fe, y de Las bienaventuranzas, nació en Ancona (Italia), en 1945. A los veintitrés años ingresó en la Orden de los Siervos de María. Obtuvo el diploma en Mariología en la Pontificia Facultad de Teología "Marianum" (Roma) y la licenciatura en espiritualidad en la Pontificia Universidad Gregoriana (Roma). Colabora con el equipo de Nuevo Testamento de Juan Mateos y con Radio Vaticana en emisiones de car&aac

'Dichosos los que eligen ser pobres', 'dichosos los que sufren', 'dichosos los que tienen hambre'... Lo que es considerado una desgracia por el común de los mortales o un estado de sufrimiento del que se hace lo imposible por salir, se mostró en la predicación de la Iglesia como un estado de privilegio en el que, quien se hallase, debía permanecer feliz para asegurarse la futura recompensa celeste: porque de ellos es el reino de los cielos'. A esto se llamaba 'buena noticia'.Tal predicación estaba inevitablemente abocada al fracaso. Cuantos vivían fuera del estado de pobreza y aflicción se cuidaban mucho de entrar en esta categoría de dichosos, y quienes se encontraban, por el contrario, en él harían lo imposible por salir del mismo, abandonando de buen gusto pobreza y bienaventuranzas.La responsabilidad de la distorsión del mensaje evangélico, una vez más, se atribuye en parte a la traducción poco acertada de un texto tan importante para la vida del creyente. Las bienaventuranzas proclamadas por el evangelio no son una letanía consoladora para confortar a los atribulados del mundo, sino una invitación de hecho a eliminar las causas de su sufrimiento. Jesús no anima a los hombres a la resignación pasiva, sino que pide a los creyentes poner manos a la obra para que no existan más situaciones de infelicidad. No proclama dichosos a los pobres, a los que sufren, a los que tienen hambre en cuanto tales, si no es para que las situaciones de sufrimiento de éstos sean eliminadas por parte de la comunidad de los creyentes.

¿Quiénes son los demonios? ¿Quién los ha creado? ¿Cuál es la diferencia entre genio y demonio? Satán, ¿es un genio, un demonio o un diablo? ¿Cómo se explica que Jesús fuera llamado Beelzebul? ¿Es Jesus tambien un Lucifer? ¿Por que Jesus se dirige a Pedro llamandolo Satan? ¿Por que en el Antiguo Testamento no hay endemoniados? ¿Por que en los Evangelios no existen casos de personas poseidas por el diablo?A estas y otras preguntas quiere responder este libro, donde se examinan todos los pasajes del Antiguo Testamento hebreo y de su traduccion griega (LXX) en los que estan presentes demonios y diablos.Por lo que respecta al Nuevo Testamento, se analizan todos los episodios del Evangelio de Marcos en los que aparecen espiritus impuros, demonios y el satan.Los resultados de la investigacion historico-exegetica, expuestos con un lenguaje accesible para todos, no dejan de sorprender y subrayan una vez mas la victoria y la liberacion, aportada por Jesus y su mensaje, de las creencias que condicionaban la vida de los antiguos.

Libro escrito en un estilo periodístico y brillante con la finalidad de ayudar a comprender el lenguaje del evangelio. La obra va dirigida a aquellos no creyentes que intenten una primera aproximación a los evangelios y a quienes, siendo creyentes, deseen descubrir las riquezas escondidas en textos tan importantes para la vida del cristiano.

Una interpretación poco acertada del texto ha distorsionado su mensaje evangélico: las bienaventuranzas proclamadas por Mateo 5,1-12 no son una letanía para consolar a los atribulados del mundo, como se ha creido hasta entonces, sino una invitacion a los

En estas páginas se cuenta la historia vista desde el envés. Comenzado por el título. Actualmente, para los cristianos, María, Jesús, los discípulos, los mártires son personas nobles y gloriosas. Pero para quienes los condenaban en aquella epoca eran solo subversivos y herejes. De esta manera, el titulo Nuestra Señora de los herejes es simplemente la otra cara de la invocacion Reina de los martires. La originalidad principal de este libro radica, pues, en contar la historia desde otro lugar. Maria, Jose y Jesus no son vistos con los ojos del creyente que ahora sabe, sino del incredulo, que entonces no sabia. Habladurias y calumnias, que ahora nos ofenden, se decian y difundian entonces y, en cierto sentido, eran incluso comprensibles. No se debe excluir que nosotros tambien las habriamos compartido. Ahora es facil disentir, entonces no.