Alejandro G. Vigo

El presente volumen reúne una serie de estudios, diez en total, publicados originalmente en revistas especializadas y volúmenes colectivos, desde el año 2000 hasta la fecha. Los estudios están dedicados a diversos autores y discuten problemas centrales en el desarrollo de la filosofía de la lógica alemana, entre la segunda mitad del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX. El hilo conductor que vincula los estudios reunidos viene dado por la línea de desarrollo que va desde la «lógica de la validez» (Geltungslogik), inaugurada por R. H. Lotze y reformulada por E. Lask, hasta la fenomenología y sus principales representantes: E. Husserl, cuya concepción es tema de la mayor parte de los estudios, y M. Heidegger. Se incluye, además, un estudio dedicado a la «lógica trascendental de la corrección», proyectada y parcialmente desarrollada por M. Scheler, en un texto inédito que ha permanecido casi completamente ignorado, a pesar de su indudable importancia para una mejor comprensión de la evolución del pensamiento scheleriano.

Este volumen presenta, diversos estudios sobre aspectos del pensamiento de Aristóteles, aparecidos originalmente en revistas especializadas de Iberoamérica y Europa, en el período que va desde 1989 hasta la actualidad. Algunos habian sido publicados originalmente en aleman, y en algun caso no existian hasta ahora en version española. Se agrupan en tres secciones: filosofia teorica, filosofia practica y discusion, y cubren temas y problemas vinculados con aspectos centrales del pensamiento aristotelico, en particular, en areas como la ontologia, la filosofia de la naturaleza, la teoria de la accion y la teoria de la racionalidad practica. Entre las nociones mas importantes que son objeto de discusion detallada se cuentan, en el caso de la filosofia teorica, las de sustancia, prioridad, tiempo y verdad. En el ambito de la filosofia practica, se aborda, sobre todo, la concepcion aristotelica de la racionalidad practica y la accion racional, con especial atencion a los aspectos vinculados con el tiempo de la praxis y la verdad practica.

La obra de Martin Heidegger ha influido decisivamente en el pensamiento filosófico y también en el horizonte cultural de la actualidad. A partir de la publicación de Sein und Zeit, su obra fundamental, en 1927, Heidegger se ha convertido en un autor canónico dentro de la tradición filosófica occidental. Este volumen reúne una serie de trabajos dedicados a estudiar aspectos centrales de la concepción filosófica expuesta en esa obra, y del complejo proceso de desarrollo que explica su gestación. La concepción heideggeriana es caracterizada como una concepción aleteiológica, en la cual el fenómeno fundamental al que apunta la indagación filosófica es el de la verdad del ser, entendida como manifestación. Asimismo, la interpretación ofrecida pone de relieve el carácter esencialmente metódico de la concepción heideggeriana de la filosofía y su problemática central. Heidegger es comprendido, de este modo, en directa referencia a sus orígenes fenomenológicos.

Este volumen presenta, diversos estudios sobre aspectos del pensamiento de Aristóteles, aparecidos originalmente en revistas especializadas de Iberoamérica y Europa, en el período que va desde 1989 hasta la actualidad. Algunos habían sido publicados originalmente en alemán, y en algún caso no existían hasta ahora en versión española. Se agrupan en tres secciones: filosofía teórica, filosofía práctica y discusión, y cubren temas y problemas vinculados con aspectos centrales del pensamiento aristotélico, en particular, en áreas como la ontología, la filosofía de la naturaleza, la teoría de la acción y la teoría de la racionalidad práctica. Entre las nociones más importantes que son objeto de discusión detallada se cuentan, en el caso de la filosofía teórica, las de sustancia, prioridad, tiempo y verdad. En el ámbito de la filosofía práctica, se aborda, sobre todo, la concepción aristotélica de la racionalidad práctica y la acción racional, con especial atención a los aspectos vinculados con el tiempo de la praxis y la verdad práctica.