Amin Maalouf

Una guerra devastadora se declaró hace poco en Europa, la amenaza nuclear es constante, la división entre Occidente, China y Rusia cada vez es más fuerte... Estamos viviendo una epoca muy convulsa que afecta ya a nuestro modo de vida y que cuestiona los fundamentos de nuestra civilizacion. Somos conscientes de ello, pero nadie hasta ahora habia analizado esta crisis con la profundidad que merece. En El laberinto de los extraviados Amin Maalouf se remonta a los origenes del nuevo enfrentamiento entre Occidente y sus adversarios, trazando el itinerario de cuatro grandes naciones: el Japon de la era Meiji, la Rusia sovietica, China y Estados Unidos. Un enorme fresco historico que arroja luz sobre los conflictos actuales, las motivaciones de sus protagonistas y las extrañas paradojas de nuestra epoca.

Denuncia apasionada de la locura que incita a los hombres a matarse entre sí en el nombre de una etnia, lengua o religión, "Identidades asesinas" es, a la vez, una tentativa de comprender por qué en la historia de la humanidad la afirmacion del uno ha significado siempre la negacion del otro. Desde su condicion de hombre situado entre Oriente y Occidente que gravita sobre toda su obra, ya sea literaria -como en "Leon el Africano" o "Las escalas de Levante"-, o historica -como en "Las Cruzadas vistas por los arabes"-, cuando se le pregunta a Amin Maalouf si se siente mas libanes o mas frances, responde que por igual: Lo que me hace ser yo mismo y no otro -escribe- es que estoy a caballo entre dos paises, entre dos o tres lenguas, entre varias tradiciones culturales. Esa es mi identidad.Denuncia apasionada de la locura que incita a los hombres a matarse entre sí en el nombre de una etnia, lengua o religión, "Identidades asesinas" es, a la vez, una tentativa de comprender por qué en la historia de la humanidad la afirmacion del uno ha significado siempre la negacion del otro. Desde su condicion de hombre situado entre Oriente y Occidente que gravita sobre toda su obra, ya sea literaria -como en "Leon el Africano" o "Las escalas de Levante"-, o historica -como en "Las Cruzadas vistas por los arabes"-, cuando se le pregunta a Amin Maalouf si se siente mas libanes o mas frances, responde que por igual: Lo que me hace ser yo mismo y no otro -escribe- es que estoy a caballo entre dos paises, entre dos o tres lenguas, entre varias tradiciones culturales. Esa es mi identidad.

Tomando como hilo conductor los avatares de un manuscrito que, con el nombre de la mítica ciudad de Samarcanda, contiene las famosas "Rubayat" del poeta persa Omar Jayyám, Amin Maalouf recrea en esta novela un fascinante y tumultuoso mundo oriental. En el marco de la Persia medieval, desgarrada por profundas contradicciones, dos figuras destacan junto a la del que, ademas de poeta, fuera astronomo, geometra y filosofo: la de Nizam el-Molk, gran visir del sultan Malikxah, y la del misterioso ismaili Hassan Sabbah, fundador de la secta de los Asesinos, que desde su fortaleza de Alamut mantuvo aterrorizado al pais.Tomando como hilo conductor los avatares de un manuscrito que, con el nombre de la mítica ciudad de Samarcanda, contiene las famosas "Rubayat" del poeta persa Omar Jayyám, Amin Maalouf recrea en esta novela un fascinante y tumultuoso mundo oriental. En el marco de la Persia medieval, desgarrada por profundas contradicciones, dos figuras destacan junto a la del que, ademas de poeta, fuera astronomo, geometra y filosofo: la de Nizam el-Molk, gran visir del sultan Malikxah, y la del misterioso ismaili Hassan Sabbah, fundador de la secta de los Asesinos, que desde su fortaleza de Alamut mantuvo aterrorizado al pais.

Basándose en los testimonios de los historiadores y cronistas árabes de la época, Amin Maalouf relata la historia de las cruzadas tal y como las vieron y vivieron en "el otro campo", es decir, en el lado musulman, punto de vista olvidado hasta la publicacion de esta obra. "Las cruzadas vistas por los arabes" abarca el periodo comprendido entre la llegada de los primeros cruzados a Tierra Santa en 1096 y la toma de Acre por el sultan Jalil en 1291, dos agitados siglos que dieron forma a Occidente y al mundo arabe y que aun hoy siguen condicionando sus relaciones.Basándose en los testimonios de los historiadores y cronistas árabes de la época, Amin Maalouf relata la historia de las cruzadas tal y como las vieron y vivieron en "el otro campo", es decir, en el lado musulman, punto de vista olvidado hasta la publicacion de esta obra. "Las cruzadas vistas por los arabes" abarca el periodo comprendido entre la llegada de los primeros cruzados a Tierra Santa en 1096 y la toma de Acre por el sultan Jalil en 1291, dos agitados siglos que dieron forma a Occidente y al mundo arabe y que aun hoy siguen condicionando sus relaciones.

Hace unos años, en El desajuste del mundo y en Identidades asesinas, Amin Maalouf nos hablaba ya de que "nuestras civilizaciones se agotan" y aportaba las razones: la desconfianza hacia el "Otro", la xenofobia, la intolerancia politica y religiosa, el individualismo y la insolidaridad del nacionalismo, el racismo... Hoy en dia ya nos habla directamente de "naufragio inminente". No añora, sin embargo, un pasado mejor. Solo le preocupa el futuro de esta "epoca desconcertante" a la que ha venido a sumarse una pandemia sobre cuyos efectos reflexiona en un epilogo de urgencia; el porvenir de las nuevas generaciones, que pueda desaparecer lo que ha dado sentido a la aventura humana, haciendo en estas paginas una llamada lucida a la responsabilidad colectiva.Traduccion de Maria Teresa Gallego Urrutia

Una trucada inesperada fa que Adam, professor àrab d''Història, després de vint-i-cinc anys d''exili torni a la terra on va néixer. Tot continua igual, el temps no ha passat pels llocs que freqüentav

EDICIÓN ESPECIAL CONMEMORATIVA DEL 50 ANIVERSARIO DE ALIANZA EDITORIALLa publicación en 1988 de “León el Africano” supuso la irrupción en España de Amin Maalouf, uno de los más destacados novelistas

European and Arab versions of the Crusades have little in common. For Arabs, the twelfth and thirteenth centuries were years of strenuous efforts to repel a brutal and destructive invasion by barbarian hordes. Under Saladin, an unstoppable Muslim army inspired by prophets and poets finally succeeded in destroying the most powerful Crusader kingdoms. The memory of this greatest and most enduring victory ever won by a non-European society against the West still lives in the minds of millions of Arabs today. Amin Maalouf has sifted through the works of a score of contemporary Arab chroniclers of the Crusades, eyewitnesses and often participants in the events. He retells their stories in their own vivacious style, giving us a vivid portrait of a society rent by internal conflicts and shaken by a traumatic encounter with an alien culture. He retraces two critical centuries of Middle Eastern history, and offers fascinating insights into some of the forces that shape Arab and Islamic consciousness today.

El conocimiento fortuito, en París, de un antiguo héroe rescatado del recuerdo de un vetusto libro de texto. Una serie de encuentros en que éste rememora y narra su azarosa existencia a la espera de una cita misteriosa. Y, a partir de ahi, el fluir de una historia apasionante en la que, a lo largo de multiples peripecias, relampaguean la ternura y la violencia, momentos de gloria y de dicha y abismos de desaliento, sobre los que, finalmente, superandolo todo, incluso la distancia y la incertidumbre, se alza -como un simbolo del mestizaje, la tolerancia y el espiritu de reconciliacion que inspiran toda la obra de Amin Maalouf- el amor. Con Las escalas de Levante, titulo que hace referencia a las ciudades comerciales que durante largo tiempo fueron crisol y punto de contacto entre los hemisferios oriental y occidental, el escritor libanes se asoma por primera vez al siglo xx en esa minuciosa reconstruccion novelada de los avatares de Oriente que viene acometiendo a lo largo de su obra -Leon el Africano (AQ 1 y LB 1524), Samarcanda (AQ 7 y LB 1645), Los Jardines de Luz (AQ 16 y LB 1702), La Roca de Tanios (AQ 24 y LB 1761)-. Situada contra un fondo que abarca cabalmente todo nuestro siglo, desde el fin del imperio otomano hasta nuestros dias, pasando por la Francia ocupada durante la Segunda Guerra Mundial y los violentos episodios del conflicto arabe-israeli, la historia de Ossyane Ketabdar, emblema de la ancestral encrucijada de caminos que ha sido desde siempre el Cercano Oriente, constituye la encarnacion particular pero perfecta de todos aquellos individuos a los que la ciega violencia de los hombres y los vaivenes de la Historia han desposeido de lo que mas aprecian. Otras obras de Amin Maalouf en Alianza Editorial: El primer siglo despues de Beatrice (AQ 19) y Las cruzadas vistas por los arabes (LS 69 y LB 1782).

« Le destin passe et repasse à travers nous, comme l'aiguille du cordonnier à travers le cuir qu'il façonne. » Pour Tanios, enfant des montagnes libanaises, le destin se marque d'abord dans le mystère qui entoure sa naissance : fils de la trop belle Lamia, des murmures courent le pays sur l'identité de son vrai père. Le destin passera de nouveau, dans ces années 1830 où l'Empire ottoman, l'Egypte, l'Angleterre se disputent ce pays promis aux déchirements, le jour où l'assassinat d'un chef religieux contraindra Tanios à l'exil... Mêlant l'histoire et la légende, la sagesse et la folie des hommes, le romancier de Léon l'Africain et du Premier Siècle après Béatrice nous entraîne dans un prodigieux voyage romanesque qui lui a valu le prix Goncourt 1993.

A thoughtful, philosophically rich story that probes a still-open wound.” —Kirkus Reviews

Alec, dessinateur d’âge mûr, et Ève, romancière à succès d’un unique livre mythique, sont les seuls occupants d’un minuscule îlot de la côte atlantique. Ils ne se fréquentent pas, jusqu’au jour où un

L orsqu'on emploie les mots «manichéen» ou «manichéisme», on songe rarement à Mani, peintre, médecin et philosophe oriental du IIIe siècle, que les Chinois nommaient «le Bouddha de lumière» et les Egyptiens «l'apôtre de Jésus». Bien loin des jugements tranchés et sans appel auxquels on l'associe, sa philosophie tolérante et humaniste visa à concilier les religions de son temps. Elle lui valut les persécutions, le supplice, la haine. Mille ans après, l'accusation de manichéisme conduisait encore les Albigeois au bûcher... Nul mieux que l'auteur de Léon l'Africain , de Samarcande (prix des Maisons de la Presse 1988), et du Rocher de Tanios (prix Goncourt 1993), né dans un Liban déchiré par les fanatismes, ne pouvait raconter l'aventure de cette existence.