Ana María Schlüter Rodés

El corazón tiene sus razones que la razón no puede entender. Cuando las imágenes arquetípicas presentes en los cuentos tocan el alma, la despiertan, orientan e iluminan. Se podría decir, pues, que en los cuentos se revela la "luz del alma".

Comentarios de Kiun-An a los poemas chinos: Shinjinmei, Sandokai, Hokyosammai. Compendio de poesía Zen.

Este libro es un análisis de los cuentos tradicionales, teniendo en cuenta su sentido profundo y la enorme sabiduría que encierran. Estos cuentos entran con la comida en el alma de los niños, y pueden llegar a ser alimento espiritual muchos años después. Su sentido profundo se va descubriendo al vivir con ellos, al contarlos y recontarlos a un auditorio que se reconoce a menudo en ellos, ya que tocan el alma, pues llevan a un ámbito de suma sencillez, de bondad, de verdad.

Como los árboles, los seres humanos necesitamos raíces sanas y fuertes. Cuando faltan, sucumbimos. ¿Que son en nuestro caso las raíces sanas, que nos hacen vivir y superar vendavales? Ana María Schlü

No es este un libro para ser leído de un tirón, sino con sosiego, en una actitud de escucha reverente. Son testimonios de discípulos zen -hombres y mujeres- de la Escuela Zen Zendo Betania, de diferentes edades que se dedican a diferentes oficios y profesiones. Casi todas las personas son laicas; dos de ellas, consagradas, y hay tambien cuatro presbiteros. Sus testimonios reflejan momentos diferentes en el camino: busqueda del sentido hondo de la vida, encuentro con el zen y la practica de zazen, transformacion y vuelta a casa; retorno a la fuente de la belleza, asi como "vuelta al mercado" o compromiso en la sociedad. En muchos de ellos se ve un redescubrimiento -y a menudo un ahondamiento- de la fe cristiana.

Dôge Zenji, en la última parte de su manual de zazen, el Fukan Zazengi, que fue escrito por él nada más volver de China donde había ido a beber directamente de las fuentes del zen, dice: «Por favor, respetables seguidores del zen, no receléis del verdadero dragón. Dedicad vuestra energía a un Camino que lleve directo.» Con esto, hace referencia a una antigua historia sobre un hombre que sentía una pasión tal por los dragones, que tenía su casa llena de pinturas, grabados y todo tipo de reproducciones de ellos. Cierto día, enterado del caso, un dragón de verdad bajó del cielo para conocerle. El dragón asomó su cabeza por una de las ventanas de la casa del hombre aquel, pensando darle con ello una gran alegría. Pero sucedió todo lo contrario pues el hombre, al verle, en vez de alegrarse se quedó aterrado. Cuando Dôgen exhorta, y no solo a sus coétaneos japoneses sino también a aquellos que hoy en día se asoman al zen, a no recelar del verdadero dragón, lo que quiere decir es que no hay que quedarse en meras imágenes del dragón como, por ejemplo, libros, dibujos, conferencias o grabados. Después de haber conocido la práctica del zen en China, Dôgen se dio cuenta de que la verdadera enseñanza no había sido transmitida a Japón, y de que la gente se había aficionado a las imágenes de dragones, es decir, al conocimiento exclusivamente teórico, pero sin haber tenido nunca una experiencia del dragón vivo.

El anonimato de cualquier ciudad. Barrios obreros. Jóvenes, marginales y marginados en muchos casos, con poco arraigo social. Escaso bagaje cultural y una relación casi anecdótica con el hecho religioso. ¿Pueden entrar Dios y la fe en esta ecuacion? La religiosa y maestra zen Ana Maria Schluter ha hablado con 13 jovenes de 16 a 19 años para indagar cuales son sus preocupaciones y anhelos; para saber que ocupa su alma. Las conversaciones, profundas y certeras, dan paso a una serie de reflexiones sobre como ayudar a los adolescentes a encontrar su camino en medio de contextos no siempre faciles. Este trabajo se estructura en tres partes. La primera tiene como proposito presentar la justificacion teorica de la investigacion. La segunda relata de forma resumida, analiza y comenta, las entrevistas con 13 chicas de entre 16 y 19 años. En la ultima parte, extrayendo algunas consecuencias pedagogicas de las reflexiones y de las entrevistas, se plantea como despertar el alma. El epilogo plantea la cuestion a la vista de iniciativas que surgen en la actualidad, a la vez que hace un llamamiento a la interiorizacion.El anonimato de cualquier ciudad. Barrios obreros. Jóvenes, marginales y marginados en muchos casos, con poco arraigo social. Escaso bagaje cultural y una relación casi anecdótica con el hecho religioso. ¿...

Donde la razón se ha establecido como medida última de todo, los cuentos populares se consideran cosa de niños y de gentes simples. Sin embargo, los hermanos Grimm los consideraron depositarios de los restos de un antiguo núcleo de la mitología indogermánica, por lo que se dedicaron a recogerlos de viva voz por pueblos y aldeas.En este libro se presentan diez de estos cuentos. Tienen en común la presencia de animales. A veces sobresalen por sus capacidades extraordinarias o por su especial sensibilidad y aparecen como criaturas agradecidas y fieles. Otras veces son personificaciones del mal. Hay animales dormidos, como los humanos que necesitan despertar y liberarse. Hay personas que por un hechizo quedan convertidas en animales y otras que nacen con aspecto de animal.En estos cuentos los animales intervienen en un proceso difícil, en que el ser humano roza la muerte para llegar a ser lo que en el fondo ya es desde siempre. De ahí que estos mitos populares puedan iluminar un camino como el del zen, que lleva a manifestar el rostro original. Los comentarios han surgido precisamente del acompañamiento en la práctica del zen.Ana María Schlüter Rodés, nacida en Barcelona, estudió Teología en Nimega y es doctora en Filosofía y Letras por la Universidad de Barcelona. Desde 1958 es miembro del instituto religioso de "Mujeres de Betania". Comprometida durante años con el movimiento vecinal de un barrio periférico de Madrid, es profesora de ecumenismo en varias facultades de Teología.En 1985 fue nombrada maestra zen por Yamada Kôun Roshi y es la fundadora de Zendo Betania, con sede principal en Brihuega (Guadalajara), donde reside desde entonces.