André Comte-Sponville

Una selección personal y clarificadora de más de 1.200 definiciones que nos ayudarán a comprender mejor la filosofía. Porque si pensamos mejor, viviremos mejor.La filosofía tiene su propio vocabulario: algunas palabras solo le pertenecen a ella y otras, mas numerosas, las toma prestadas del lenguaje ordinario y les da un sentido mas preciso o mas profundo. Esto forma parte de su dificultad, pero tambien de su fuerza: la filosofia no es propiedad de nadie y es evidente que requiere esfuerzos, trabajo y reflexion pero vale la pena por el placer que ofrece a cambio.

Un clásico del filósofo francés más destacado de la contemporaneidad y un canto a la felicidad verdadera. El objetivo de la filosofía es la felicidad. No se trata, sin embargo, de una felicidad que

André Comte-Sponville nos invita a comprender y afrontar el miedo con lucidez y serenidad. Contra el miedo es un paseo por la época que nos ha tocado vivir, basado en la reflexión filosófica, económica, politica y moral de uno de los filosofos franceses de referencia.En esta recopilacion de articulos periodisticos inspirados en la actualidad, y filosoficos al menos en parte en los que me dirijo al publico mas amplio posible, confronto mis pensamientos con el mundo en este momento tan cambiante como inquietante. Y busco un poco de eternidad en la historia en ciernes. ¿Merece la pena? A mi me ha parecido que si. La actualidad, tantas veces decepcionante o aterradora, tambien es una incitacion a pensar. Pensar nunca esta de mas y a veces tiene el poder de curar, tanto la decepcion como el miedo. La realidad la tomas o la dejas. La filosofia ayuda a tomarla. Mas vale pensar que lamentarse. Mas vale actuar que temblar. A. C.-S.En Contra el miedo, Andre Comte-Sponville nos presenta una profunda reflexion filosofica sobre el miedo y su impacto en nuestra vida, desde lo personal a lo colectivo. Con un estilo claro y accesible, el autor explora cuestiones universales sobre la incertidumbre, la esperanza y la resistencia a la adversidad, y recurre a la tradicion filosofica para ofrecer respuestas que trasciendan nuestro contexto inmediato.A traves de un analisis lucido y atemporal, Comte-Sponville nos ayuda a comprender nuestros temores y a afrontarlos con serenidad y sabiduria.

« Citons une dernière fois la formule de Montaigne, qui pourrait servir de titre à notre livre : “C’est chose tendre que la vie, et aisée à troubler…” La philosophie, pour la plupart d’entre nous et

"No soy filósofo", escribe Montaigne en los Ensayos. Este texto intenta demostrar que, sin embargo, lo es, y tanto más quizá cuanto menos pretende serlo. Montaigne lee a los filósofos, confronta unos con otros, y consigo mismo: ¿qué es, sino, filosofar? Es cierto, no obstante, que no se deja engañar ni por sus sistemas ni por sus pretendidas demostraciones. Pero, ¿por qué para ser filósofo habría que ilusionarse con la filosofía? £Peor para los pedantes o sus discípulos! A Montaigne le gusta la filosofía viva, jovial, "traviesa", nos dice. Es un filósofo que no cree en la filosofía o que no cesa de desprenderse de ella: un filósofo lúcido y libre y que de esta forma filosofa mejor aún.

Una exposición puede cambiar una vida. El hecho, a juzgar por mi propia experiencia, no es demasiado frecuente de todas maneras: a mí sólo me ha ocurrido una vez, al menos hasta tal punto, y me sorprende todavia que sea Chardin tan dulce, tan tranquilo, tan poco molesto quien haya provocado en mi toda esa agitacion. Chardin no es un pintor de corte ni un pintor maldito. Ni tampoco un traidor ni un loco. Es un pintor, simplemente, y uno de los mas grandes. Maravillosamente libre, maravillosamente dueño de sus facultades y de su arte, maravillosamente autentico. Como si bastara con mostrar el mundo tal cual es, con desvelarlo, con revelarlo, para que de repente todo cambie. Como si lo real, que nos contiene, fuera una verdad suficiente, una bendicion suficiente. Como si el tiempo y la eternidad fuesen una sola cosa. Como si la materia fuera ya un acierto. Pero ¿por que? ¿Como?Andre Comte-Sponville

Les douze articles ici rassemblés entrent dans la série de ce que j’appelle, pensant à Schubert, mes impromptus : des textes brefs, résolument subjectifs, écrits sur le champ et sans préparation (com

Ensayo

Filosofar es pensar por uno mismo, pero nadie puede lograrlo verdaderamente sin apoyarse en el pensamiento de otros, y especialmente en los grandes filósofos del pasado. La filosofía no es solamente una aventura. Es tambien un trabajo que no puede hacerse sin esfuerzo, sin lecturas, sin herramientas. Los primeros pasos suelen ser arduos y desaniman a mas de uno. Esta es la razon por la que, durante los ultimos años, el autor de este libro ha publicado sus . ¿En que consisten? En una coleccion de iniciacion a la filosofia: doce pequeños volumenes que incluyen, cada uno de ellos, una seleccion de unos cuarenta textos, normalmente muy breves, y que se abrian con una introduccion de un par de paginas en la que se intenta decir lo que a Comte-Sponville le parece esencial sobre tal o cual nocion.Estas doce introducciones, revisadas y considerablemente ampliadas, constituyen el presente volumen. Su pretension sigue siendo modesta: continuan siendo una iniciacion, una especie de puerta de acceso, entre otras muchas posibles, a la filosofia. Pero, tras su lectura, es el lector quien debe descubrir por si mismo las obras, algo que habra de hacer tarde o temprano, y confeccionar, si asi lo desea, su propia antologia. Veinticinco siglos de filosofia constituyen un tesoro inagotable. Si este librito es capaz de animar a alguien a acercarse a el, si logra ayudarle a deleitarse en el y a aportarle ideas, entonces no habra sido escrito en vano.

Plus de 250 articles dressent un vaste panorama des thèmes et problèmes de la philosophie, de ses courants et de son histoire, tant orientaux qu''occidentaux. D''absolu à volonté, on trouvera notamme

El retorno de la religión ha alcanzado, estos últimos años, una dimensión espectacular, incluso inquietante. ¿Retorno de la espiritualidad? Ningún problema, es algo de lo que deberíamos congratularnos. ¿Retorno de la fe? Nada que objetar. El problema es el dogmatismo que, a menudo, acaba convirtiendose en oscurantismo, integrismo y fanatismo. Sin embargo, no se trata de combatir la religion, pues ello supondria equivocarse de adversario. Se trata de reivindicar la tolerancia, la laicidad, la libertad de creer o no creer.Para el autor de La felicidad, desesperadamente lo esencial, tratandose de la espiritualidad, se resume en tres preguntas: ¿Podemos prescindir de la religion? ¿Existe Dios? ¿En que consiste la espiritualidad de los ateos? Comte-Sponville nos explica que lo verdaderamente importante no es Dios, ni la religion, sino la vida espiritual. Que lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos, sino la fidelidad, que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido. Tambien nos dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida espiritual: podemos prescindir de la religion, si asi lo deseamos, pero no de la fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes. Pues es el amor, no la esperanza, lo que nos hace vivir; es la verdad, no la fe, la que nos libera.

Quien haya leído el Pequeño tratado de las grandes virtudes, una de las obras maestras de André Comte-Sponville también publicada por Ediciones Paidós, hallará en este libro breve e intenso una prolongacion, aun mas espontanea y menos sistematica, del unico asunto que de verdad importa a su autor: que hacer con nuestra vida, como hacerla mas viva, mas feliz, mas positiva... En una palabra: mejor. ¿Por que impromptus? Dice Comte-Sponville: ¿Es esto filosofia? ¿Literatura? No lo se ni me importa: dejo el asunto a los que todavia se interesan por ello. Montaigne me libero de esas etiquetas, de esa mania clasificatoria. Liberara a otros. Sin querer imitarlo, he intentado seguirlo, a mi modo, incluso desde lejos, incluso mal. ¿Ensayo? Es la palabra que mejor le convendria, si el ejemplo de Montaigne no fuera tan aplastante y si la palabra no hubiera cambiado un poco de significacion con el curso de los siglos. El termino impromptus expresa mejor lo que estas palabras tienen de fragil, de provisional, de casi improvisado... Se me objetara que la referencia a Schubert tambien es aplastante, y se tendra razon. Pero no soy musico y eso torna mas leve la confrontacion. El titulo se justifica, en fin, por cierto clima interior que me hace pensar en Schubert..