André Gide, página 2 de 7

« Non ! Je ne puis affirmer qu'avec la fin de ce cahier, tout sera clos ; que c'en sera fait. Peut-être aurai-je le désir de rajouter encore quelque chose. De rajouter je ne sais quoi. De rajouter. Peut-être. Au dernier instant, de rajouter encore quelque chose... J'ai sommeil, il est vrai ; mais je n'ai pas envie de dormir. Il me semble que je pourrais être encore plus fatigué. Il est je ne sais quelle heure de la nuit ou du matin. Ai-je encore quelque chose à dire ? Encore à dire je ne sais quoi. Ma propre position dans le ciel, par rapport au soleil, ne doit pas me faire trouver l'aurore moins belle. »

El regreso del hijo pródigo de André Gide se publicó en 1912 (París, Gallimard) junto a cinco textos: El tratado de Narciso o teoría del símbolo (1891), El intento amoroso o el tratado del vano deseo (1893), El Hadj o el tratado del falso profeta (1897), Philoctete o el tratado de las tres morales (teatro) (1898) y Bethsabe (teatro) (1909). Es la historia de un regreso o, mejor dicho, la historia del fracaso de una huida... Dilapidada su fortuna, rotas sus esperanzas, el hijo prodigo vuelve a casa y, arrepentido, se somete definitivamente. Pero en aquel abandono de la casa paterna hay una parte de sueño que se queda. Este sueño, otro, su hermano, sabra utilizarlo para romper definitivamente sus ataduras.

La publicació de La symphonie pastorale, l'any 1919, va representar la consagració literària d'André Gide, un dels autors més importants de la literartura francesa del segle XX, que va rebre el Premi

El rescate de un importante título en la bibiliografía de uno de los más grandes escritres franceses de este siglo. André Gide se sirvió de este mito griego para analizar en profundidad los objetivos ultimos del comportamiento humano e intentar dar respuesta a los grandes interrogantes.

Jérôme et Alissa, l'aînée de ses cousines, s'aiment d'un fervent amour. Autour d'eux, on y consent : l'harmonie familiale semble parfaite. Mais peut-on concilier les hauteurs de l'idéal spirituel auquel ils aspirent avec le simple bonheur humain ? Le récit bascule alors vers les déchirures intimes entre les protagonistes. De ce combat éternel entre Éros et Thanathos, Alissa sortira par le renoncement à l'amour et à la vie. Histoire d'un sacrifice, ce roman de l'abnégation rend compte d'une société refoulée et pesamment terre à terre. Il faut lever les yeux vers le ciel pour respirer... L'accompagnement critique met en lumière la richesse de l'œuvre de Gide, à la fois roman d'apprentissage, roman autobiographique et parabole. Par ailleurs, il s'attache à dévoiler les imbrications de l'amour, de la mort et de la religion - et la dénonciation qu'en fait l'auteur. Une étude approfondie du style gidien donne à voir comment, sous l'apparence d'un grand classicisme, se retrouve la modernité de ce début de siècle. Dans les « À vous... », de nombreux exercices du bac. Roman (XXe siècle) recommandé pour les classes de lycée. Texte intégral.

Ce volume rassemble deux types d'écrits apparemment distincts, mais tous deux expression d'un passé recomposé, vécu sur-le-champ ou après coup comme un présent mémorable, comme la découverte d'une vérité dont Gide se sent le devoir de témoigner. D'une part, les œuvres proprement autobiographiques. Si le grain ne meurt d'abord, mise en lumière des composantes du roman familial et individuel de Gide, chronique de l'itinéraire initiatique de son enfance et de son adolescence, qui le mène conjointement à la découverte de son homosexualité et à son mariage avec sa cousine, et aussi texte-clef pour la compréhension de ses romans. Puis, au fil de textes à redécouvrir, l'évocation d'anecdotes ponctuelles, d'expériences particulières, de rencontres marquantes. D'autre part, les récits de voyage à proprement parler : Voyage au Congo, Le Retour du Tchad, Retour d'U.R.S.S., etc., livres qui donnèrent à Gide toute sa stature d'intellectuel engagé. Ainsi soit-il, enfin, ouvrage posthume auquel Gide travaillait encore quelques jours avant sa mort, vagabonde au gré de l'affleurement des souvenirs de toute une vie, librement associés et traduits dans une langue qui, au moment même où le corps fait défaut, échappe, comme en se jouant, à l'emprise du temps : « Ma propre position dans le ciel, par rapport au soleil, ne doit pas me faire trouver l'aurore moins belle. »

Le narrateur - « moi » - et son ami - Rosenberg - comptent finir agréablement leur séjour à Biarritz. Survient alors la comtesse de Linsecq - « elle » -, un bas-bleu insupportable, une extravagante inculte et prétentieuse, qui s´empare de son écrivain préféré comme d´une proie. Mi par savoir-vivre, mi par curiosité, les deux victimes de l´importune consentent à rater leur train, se laissent entraîner dans de très ennuyeuses promenades et dans un ruineux dîner au casino. Cette courte « sotie » d´André Gide (1869-1951), écrite en 1902, est dans la manière de Paludes, ou du Prométhée mal enchaîné ; elle annonce aussi, par l´ironie mordante du ton, Les Caves du Vatican. Elle est ici suivie d´une "variation" inédite de Jean Lescure sur un thème célèbre : tout le mal vient de ce que la comtesse, à la différence de la fameuse marquise, est sortie à cinq heures.

" L'analyse psychologique a perdu pour moi tout intérêt du jour où je me suis avisé que l'homme éprouve ce qu'il s'imagine éprouver. De là à penser qu'il s'imagine éprouver ce qu'il éprouve. je le vois bien avec mon amour : entre aimer Laura et m'imaginer que je l'aime entre m'imaginer que je l'aime moins, et l'aimer moins, quel dieu verrait la différence ? Dans le domaine des sentiments, le réel ne se distingue pas de l'imaginaire. Et, s'il suffit d'imaginer qu'on aime, pour aimer, ainsi suffit-il de se dire qu'on imagine aimer, quand on aime, pour aussitôt aimer un peu moins, et même pour se détacher un peu de ce qu'on aime - ou pour en détacher quelques cristaux. Mais pour se dire cela ne faut-il pas déjà aimer un peu moins ? " Le dossier est réalisé par Michel Domon.

En Amyntas, Gide nos traslada a una Argelia idílica, lugar para el placer y la contemplación, que recorremos de la mano de una prosa fulgurante y poética, raramente igualada.