Annie Besant, página 2 de 5

Este libro forma parte de la Trilogía «Pláticas sobre el Sendero del Ocultismo», es una recopilación de las conferencias que dieron A. Besant y C.W. Leadbeater sobre tres libros famosos; tres libros breves, pero de gran contenido. En esta ocasión se ocupan ampliamente del libro: A los Pies del Maestro. Esperamos que este libro sea de utilidad para los aspirantes y aun para algunos que ya hayan trascendido ese grado, ya que los autores de esas pláticas eran de mayor edad que los oyentes, y contaban con mayor experiencia en la vida del discipulado. Esas pláticas no fueron dadas en un solo lugar; fueron dadas en diversas ocasiones y lugares, principalmente en Adyar, Londres y Sidney. Sirva este libro de ayuda a algunos de nuestros hermanos más jóvenes para que puedan entender mejor estas enseñanzas de valor inapreciable. Mientras más se estudien y se vivan, más será lo que en ellas se encuentre.

Incluso considerado desde un punto de vista superficial y puramente físico, LA VOZ DEL SILENCIO es uno de los libros más notables de nuestra literatura teosófica, bien atendiendo a su contenido, a su estudio o al desarrollo de su resultado, y cuando, lo examinamos más profundamente y nos servimos de nuestro poder de investigación clarividente, nuestra admiración no disminuye un ápice.

Destinado a aquellos que buscan resueltamente los medios para vivir la Vida Superior, y está dedicado en particular a aquellos que saben que esta vida conduce a la entrada del Sendero del Discipulado, bajo la dirección de los Grandes Seres que lo siguieron antes, y que permanecen en la tierra para ayudar a los demás a seguirlo a su vez. Los pensamientos expuestos en esta obra son comunes a todas las religiones; pero el estilo y los sentimientos son Indos. La devoción que en ellas se encuentra, es aquella que generosa e intensa es conocida en el Oriente con el nombre de Bhakti, la devoción que se entrega enteramente y sin reserva a Dios y al Hombre Divino, por medio del cual Dios se manifiesta en la carne a su adorador.

El propósito de las conferencias vertidas en este libro, es bosquejar el Yoga con objeto de que el estudiante se prepare a obtener práctico provecho de los Sutras de Pataaañjali, el principal tratado

Estos dos libros que conforman el presente volumen son dos de las obras clásicas de Annie Besant, pero sobre todo son los textos que divulgaron, prácticamente por primera vez en Occidente, los conceptos de reencarnación y karma, propios de los credos hindúes.

In "Marriage, as it was, as it is and as it should be," Annie Besant delves into the institution of marriage, examining its historical evolution, current state, and potential for transformation. Besant argues that marriage, as it currently exists, is often oppressive and fails to meet the needs of individuals. She proposes a vision of marriage based on equality, freedom, and mutual respect, advocating for a society where individuals can enter and leave marriages without stigma or legal barriers. Besants thought-provoking analysis challenges traditional notions of marriage and offers a compelling vision for a more just and fulfilling future.

Uno de los principales objetivos de la ciencia ha sido y sigue siendo el trazar lo que se llama Genealogía del Hombre, es decir, ordenar el gran número de hechos recogidos a fin de dibujar un completo árbol genealógico como representación del modo en que el hombre evolucionó desde la neblina de fuego hasta el actual grado de civilización. Pero la gran dificultad con que tropieza esta Genealogía del Hombre, es que sólo se refiere a su naturaleza física. El cuerpo no es el hombre, sino que sólo es una vestidura, y mal conoceremos al ser humano si en su Genealogía prescindimos del Espíritu que lo inmortaliza y de la Mente que es un aspecto del Espíritu, cuya diferenciación en el mundo de la materia se manifiesta como Inteligencia. He aquí pues la tares que nos aguarda con este libro, es decir el descubrir la verdadera Genealogía que comprenden todas las porciones de la naturaleza del hombre, y que nos ha sido revelada en la enseñanzas teosóficas de los antiguos Rishis y más tarde corroboradas y confirmadas en las Escrituras de las principales religiones del mundo.

El Dharma es la naturaleza interna, caracterizada en cada hombre por el grado de desenvolvimiento adquirido, y además, la ley que determina el desarrollo en el periodo evolutivo que va a seguir. Esta naturaleza interna, puesta por el nacimiento físico en un medio favorable para su desarrollo, es lo que modela la vida exterior, que se expresa por medio de pensamientos, palabras y acciones. El Dharma no es una cosa exterior, como la ley, la virtud, la religión o la justicia. Es la ley de la vida que se despliega y modela a su propia imagen todo lo que es exterior a ella.

El propósito de estas conferencias es bosquejar el Yoga con objeto de que el estudiante se prepare a obtener práctico provecho de los Sutras de Patañjáli, el principal tratado que se ha escrito sobre el Yoga. Debemos relacionar el Yoga con la evolucion de la conciencia por doquiera, pues de lo contrario no lo comprenderiamos en modo alguno; porque las leyes de la evolucion de la conciencia en un universo son exactamente las mismas que las leyes del Yoga, y los principios por los cuales se desenvuelve la conciencia en la gran evolucion de la humanidad son los mismos del Yoga, deliberadamente aplicados al mas rapido desenvolvimiento de nuestra propia conciencia. Por lo tanto, cuando resueltamente da comienzo el Yoga, no es algo nuevo como algunos se imaginan. Toda evolucion es esencialmente una. El proceso es el mismo e identicas las consecuencias. Si consideramos el desenvolvimiento de la conciencia en el universo entero, o bien en la humanidad, o unicamente en el individuo, podremos estudiar las leyes del conjunto, y en el Yoga aprenderemos a aplicar racional y definidamente dichas leyes a nuestra propia conciencia. No hay mas que una ley, aunque se diversifica en varias etapas de manifestacion.

Expone la doctora Annie Besant en las siguientes páginas los principios fundamentales de la ley del karma, de acción y reacción, de causa y efecto, o de causalidad, como también se la denomina, en términos claros y de sencilla comprension, de suerte que lleguen sin mayor dificultad al entendimiento de quienes no estan todavia familiarizados con estas enseñanzas.Esta obra se complementa con las obras "Como se vive despues de la muerte" y "Reencarnacion" de la misma autora, publicadas en esta editorial.

Todo pensamiento humano, al desarrollarse, pasa al mundo interno, y se convierte en una entidad activa, asociándose o ligándose, por decirlo así, con un elemental, esto es, como una de las fuerzas semi-inteligentes de los reinos. Este sobrevive como una inteligencia activa, como una criatura engendrada por la mente, durante un período más corto o más largo, proporcionado a la intensidad original de la acción cerebral que la creó. Así un pensamiento bueno se perpetúa como poder activo benéfico; y uno malo, como un demonio maléfico. Y de este modo el hombre está contínuamente poblando su corriente en el espacio con un mundo suyo propio, lleno de los brotes de su fantasía, deseos, impulsos y pasiones; una corriente que reacciona sobre cualquier organización que se ponga en contacto con ella, en la proporción de su intensidad dinámica. El buddhista llama a esto su "Shandha"; el brahman le da el nombre de "Karma". El adepto envuelve estas formas conscientemente; los demás hombres las lanzan inconscientemente.

De la causa social británica a la de toda la humanidad a través del esoterismo. La apasionante historia de una de las mujeres más singulares del siglo XIX.

Arjuna, el príncipe Pandava, se detiene a contemplar el campo de batalla. Ante él se extiende el ejército de los Kuravas, sus primos. La guerra será fratricida. Arjuna se siente abrumado por las dudas, no desea luchar, verter la sangre de sus hermanos. Ante el desaliento de Arjuna, su auriga Krishna, avatar del dios Visnu, toma la palabra para revelarle la razon de la lucha, el secreto de la existencia. Este sublime coloquio entre Krishna y Arjuna, llamado Canto del Señor, contiene la esencia de la filosofia vedanta, pero no solo eso: al no encerrar sus ideas en dogmas cerrados y rito anquilosados, este texto inspirado supero las limitaciones propias de las religiones para convertirse en un referente de todas las corrientes de espiritualidad tanto de Oriente como de Occidente.