Antonio Campillo Meseguer

Este libro es un largo viaje por la historia del pensamiento occidental desde la Grecia antigua hasta el presente, pero es también una reflexión crítica sobre el Occidente europeo y sobre las mutaciones que han experimentado algunos de los mas influyentes conceptos filosoficos griegos: phsis, aion, chronos, kairos, istoria, zoon politikon, kosmos, polis y ethos. No es un compendio enciclopedico ni un tratado especulativo, sino una narracion filosofica o una filosofia narrativa que combina el relato historico de esos conceptos con la reflexion filosofica sobre ellos. Y es tambien un dialogo critico con algunos pensadores contemporaneos que han reinterpretado ese legado: Husserl, Heidegger, Arendt, Polanyi, Ricoeur, Foucault, Derrida, Koyre, Garcia Calvo, Latour, etc. Este viaje se despliega en seis rutas diferentes: unas van de Grecia a nosotros y otras parten de la era global para repensar desde ella nuestra herencia griega.

A este paso, acabaremos convirtiendo lo que en el pasado eran reivindicaciones de mínimos, en programa de máximos para el futuro. En efecto, aspirar a que el mundo sea un lugar hospitalario ha terminado por convertirse, con el devenir de la historia, en una de las últimas utopías pensables. Pero hemos llegado aquí, convendrá dejarlo claro, no como resultado de una ilusión sino de una desilusión. Aunque tal vez fuera mejor decir como resultado de una calamidad. Una calamidad organizada, habría que continuar puntualizando, que se ha servido de los recursos de todo tipo alcanzados por la humanidad en su estadio más alto de desarrollo para excluir a amplios sectores de la población. Así, hemos incorporado a nuestro paisaje cotidiano la imagen de hombres, mujeres y niños vagando por el planeta, por sus desiertos y por sus mares, como cuerpos en pena, en busca de un lugar en el que recalar, en el que poder desarrollar un proyecto de vida, por sencillo y modesto que sea. Pero esta reivindicación, en apariencia tan de mínimos, de un simple lugar en el que dejar caer el propio cuerpo solo muestra su calado teórico, su hondura conceptual y su ambición política, cuando se analiza, como hace Campillo en este libro, a la luz del ?giro espacial? que se ha dado en las últimas décadas en los más diversos campos de la cultura contemporánea. Tal vez lo más inquietante de lo que nos suceda hoy no sea que, como se lamentaba el poeta, haya que luchar por lo evidente, sino que esa lucha por lo evidente se haya convertido en lo más revolucionario que seamos capaces de pensar.

Aspirar a que el mundo sea un lugar hospitalario ha terminado por convertirse en una de las últimas utopías pensables. Hemos incorporado a nuestro paisaje cotidiano la imagen de hombres, mujeres y niños vagando por el planeta, por sus desiertos y por sus mares, como cuerpos en pena, en busca de un lugar en el que recalar, en el que poder desarrollar un proyecto de vida, por sencillo y modesto que sea.

A partir de Los orígenes del totalitarismo (1951), Hannah Arendt fue reconocida como una original teórica de la política. Tras la edición póstuma de La vida del espíritu (1978), fue reconocida también como una de las grandes filosofas del siglo XX. En cambio, sus reflexiones sobre el amor fueron menospreciadas como trabajos de juventud, como textos menores o como confesiones privadas. Sin embargo, la publicacion de su Diario filosofico (2002) y su abundante correspondencia han hecho necesaria una nueva interpretacion de su pensamiento. Este ensayo reconstruye su fragmentaria fenomenologia de las diferentes modalidades del amor (desde la pasion erotica como amor sin mundo hasta la gratitud a la vida terrestre como amor al mundo), para mostrar que el amor es el hilo conductor que entreteje su vida y su obra, la fuente secreta de la que mana todo su pensamiento filosofico y politico.

Jean Jaques Rousseau (1712-1778) nació en Ginebra (Suiza) y se convirtió en uno de los más grandes pensadores de la Ilustración. Su obra influyó en la Revolución francesa y desde entonces ha tenido un impacto duradero en el pensamiento filosofico, politico, etico y pedagogico; en el derecho, la linguistica, la antropologia y, en general, las ciencias sociales; y por ultimo en la musica y la literatura.

El sujeto es una invención histórica: ésta es la tesis que recorre los nueve ensayos aquí reunidos. Los tres primeros toman como punto de partida los estudios de Foucault sobre la génesis del sujeto moderno. El cuarto analiza la polémica entre Foucault y Derrida. En el segundo grupo de textos, Antonio Campillo desarrolla su propia perspectiva teórica sobre cuestiones tales como el nombre propio y el nombre de autor, la ficción y la verdad, la simulación y la metamorfosis, la lengua anónima y la identidad personal. Las diversas formas de dominación han pretendido naturalizar uno u otro tipo de identidad (sexo, clase, raza, etc.). Por eso, lo movimientos de liberación surgidos en los dos últimos siglos (feminismo, socialismo, anticolonialismo, etc.) no han hecho sino historizar las identidades recibidas, desvelar su carácter instituido y ensayar nuevas formas de identidad. Siguiendo la vía abierta por ellos, este libro defiende la fuerza creadora de la libertad, la capacidad de los seres humanos para inventarse y transformarse a sí mismos.