ANTONIO ENRIQUE

De mi primera estancia en Córdoba, apenas si recuerdo el bullicio de la estación de San Rafael. Era una tarde de verano, y de esto hace tanto tiempo que había aún vendedores ambulantes, pregonando dulce de membrillo de Puente Genil. Y afuera, se estacionaban los coches de caballos. Nunca se sabe lo que puede pasar cuando llegas a una ciudad, solo y porque sí. Y ni aún imponiéndome de la imaginación más arrebatada, pude yo entonces, allá por 1982, calcular las consecuencias. Pues la ciudad ni pareció bien ni mal; simplemente me atraía. Me imantaba tanto que volví unas cuantas veces más, hasta, finalmente, rendirme a la Mezquita. De manera que, cuando pasaron ocho años más de aquella primera ocasión, volví, pero para escribir. Debo a aquel libro, La quibla, algunos de los poemas más felices de mi vida, como también la serena certidumbre de que no podré superarlos.

Constituye el Tratado de la Alhambra hermética una visión pormenorizada del gran monumento desde la perspectiva de lo esotérico; visión no desarrollada hasta la fecha de forma global y sistemática. Asi se nos descifran las medidas de su Dorada Proporcion, se nos desvelan parcialmente sus simbolismos, se conjeturan sus precedentes ignorados y se interpretan sus raras inscripciones, a tiempo que se intenta desentrañar el sentido real de las diversas leyendas que nos hablan de su origen sagrado. Dividido en doce capitulos, algunos de sus titulos sugieren el contenido hermetico: La fundacion alquimica de la Alhambra, Granada, crisol de dos goticos heterodoxos, El Palacio de Comares, copia perdida del Templo de Salomon, El oasis de Saba o el Patio de los Leones, El crisol vivo de la Sala de Dos Hermanas, etc. Cada capitulo se halla profusamente anotado con citas de los especialistas clasicos de la Alhambra, ademas de historiadores musulmanes y tratadistas de cabala y ocultismo. Para el aporte ilustrativo de esta tercera edicion se ha contado con fotografias del artista granadino, muchos años residente en Suecia, Manuel Martos Cobos (Castillo de Tajarja, 1951), actualmente corresponsal grafico de Naciones Unidas en Bagdad, quien se halla en posesion de premios tan prestigiosos como el Award Winner de Viena, y nominado por el World Press de Nueva York en 1984, y con la colaboracion del artista plastico, asimismo fotografo, Sebastian Romero Marquez (Montilla, 1952), reportero de amplia y variada trayectoria en el ambito de las mas conocidas y relevantes publicaciones periodicas españolas.

Canon heterodoxo es una larga reflexión crítica acerca de la literatura española, desde la vertiente de su heterodoxia y en contraposición a su canon oficial, aún vigente en los planes de estudio. Su proposito es indagar enel sentido profundo de ciertas obras que constituyen una continuidad en nuestra manera colectiva de ser, de ver el mundo y apreciar la vida, al tiempo que conducir a su lectura, casi de la mano, entre el maremagnum de titulos y autores que nos atosiga. A modo de manual para un lector inconformista ha sido escrito el presente libro, sin inhibiciones, con absoluta libertad de criterio, con abundantes anecdotas y datos curiosos, labor de toda una vida de incesantes lecturas. //"El libro de Antonio Enrique -declara Basilio Baltasar en su prologo- esta dedicado a los que han hecho de la lectura su signo de distincion y estan en condiciones de rebatir los argumentos que no comparten. Sus paginas han sido escritas para la controversia y no hay capitulo de la historia literaria española que no guarde nuevos motivos para la confrontacion que el autor considera inaplazable."Concebido como un manual, este breviario de literatura española quiere, como dice su titulo, mostrar una forma de leer en la que el lector debe inmiscuirse en las interioridades de un libro, desentrañarlas y adquirirlas como parte de su biografia personal. Solo desde esta intimidad le sera posible al lector asumir el mas apremiante desafio de la cultura contemporanea: hacer de cada libro una controversia social. // La presente edicion se enriquece con un apendice,"La hora naranja", donde se reflexiona sobre los ultimos acontecimientos y su relacion con el mundo de los libros en esta decada de comienzo de siglo, abriendo nuevas perspectivas a la controversia fertil y diafana.

Felipe II, el Escorial y el Jardín de la Delicias de El Bosco constituyen los tres hitos históricos fundamentales que se dan la mano en este argumento visionario y poderosamente ambientado. Y lo hacen de la mano de un narrador todo lo excepcional que se quiera, un joven mozo de retrete que asiste al monarca en su interminable agonia. El rey se azora ante el pobre muchacho porque este ha llegado hasta sus verguenzas y la mascara de poder se derrumba por pudor. El mozo no recela de su rey, incluso siente como propio su padecer. Ambos realizan un recorrido algo fantasmal por un jardin parecido al del Bosco. // Desde ahi Rey Tiniebla nos traza un imponente alegoria escatologica de la condicion humana, del poder y de un momento historico donde, siendo el reino español el mas poderoso del mundo, tambien llego a ser el mas indigente y desdichado. Con esta novela, Antonio Enrique aborda el genero historico desde una perspectiva donde el elemento visionario esta por encima de lo puramente cronologico, y donde la riqueza de lenguaje esta al servicio de la creacion de atmosfera. Asi, parece emparentarse con La muerte de Virgilio de Hermann Broch o con El caballero de Sajonia de Juan Benet.

Con la expresión «graciossíssimos desiertos» se refería san Juan de la Cruz a la soledad de la Tebaida, común a sus hermanos carmelitas. He querido utilizar tan bella y sensorial imagen, modificando de grado el adjetivo, en la significación que ésta tiene de estado de ansiedad, previo a la plenitud. Ésta y no otra sensación es la que me sobreviene a la inminencia de Granada, me acomete ante su cercanía, desde estas extremas tierras de la Accitania, con las que tan bien se aviene el símbolo de los «suavísimos desiertos».

Cuando estalla la guerra civil española, el oficial Díez Arellano recibe la orden de reintegrarse a su regimiento en una capital de provincia. Emprende el camino liberando a su paso a los asediados en los cuarteles. Al llegar a la ciudad es arrestado, ya que sus superiores dudan de su lealtad. Tras la toma del Alcázar es condecorado por esos mismos superiores. A partir de ese momento recibe la orden de infiltrarse en el Madrdid republicano. Al contacto con la miseria y la degradación sus convicciones irán desplazándose hasta no saber cuál es el bando por el que lucha ni a qué bandera pertenece.

Diversas obras de creación poética.

La novela, La luz de la sangre, narra los avatares de un hidalgo pueblerino que viaja a las Indias en busca de oro y encuentra amor. También hay un laberinto en la novela, en La luz de la sangre, precisamente en el momento en el que el protagonista, don Torcuato, está a punto de conseguir el oro, que según Antonio Enrique, por su belleza, es igual a la sangre, al alma y al amor (esa fue su exposición en la presentación del libro en Granada), en un viaje desvelador a través de los Andes peruanos, acompañado del guía, que aquí hace de gurú, y de su gran amor, la niña Virgen María. En ese laberinto se pierde don Torcuato, quedándose atrás respecto a sus acompañantes, y debe pasar la noche entre los hielos. Al ser hallado, casi moribundo por congelación, y reanimado por el amor y el calor de la niña, don Torcuato queda dispuesto para descubrir el oro y gozarlo, no como riqueza sino como belleza, al revés de sus perseguidores, el inquisidor don Servando y el obispo Mangas, cuya soberbia y ambición les hace inmerecedores de oro, sangre, alma y amor.

Siglo XVII, reinado de Carlos II el Hechizado. Don Carlos Fernando de Austria, hijo natural y legitimado por Felipe IV y hermanastro del rey Carlos II, es enviado a los reinos de Andalucía para ocupar una canonjía vacante. La dudosa reputación de su madre y su posicionamiento en contra de una sucesión dinástica del linaje Habsburgo le han creado más de un enemigo en la Corte, que prefiere ver a don Carlos Fernando lejos del Rey, un hombre cuya autoridad se ve eclipsada por su débil condición, su carencia de herederos y las intrigas de palacio. Antes de partir hacia su nuevo destino, Carlos II le hace entrega del objeto más preciado de sus juegos infantiles: la espada de Miramamolín, en un acto emotivo con el que se despide de su hermano. Poco después de la toma de posesión de la canonjía en la catedral de Guadix, don Carlos Fernando se encargará de investigar un extraño suceso, conocido como "las voces en el campo", del que deberá dar cuenta al Santo Oficio: voces desoladas y gemidos esperpénticos que los lugareños atribuyen a las ánimas del Purgatorio y que el Tribunal de la Santa Inquisición está dispuesto a aclarar para condenar al culpable.

Antonio Enrique encarna la voz profética, visionaria y resolutiva del universo que, como en muchos otros poetas de todas las épocas, ha decidido hablarnos de nuevo con su lenguaje luminosamente demoledor. Hasta la lectura de Los cementerios flotantes no habia vuelto a reencontrarme con una voz homerica, cosmica, ruda, torrencial, pero a la vez amorosa, inmortal, sublime. El Universo necesitaba un canal digno, fuerte, visionario que tradujera este nuevo aviso, y lo ha encontrado en este poeta, en este libro.

"Dice Antonio Enrique en el prólogo de ""La palabra muda"": No fue un libro voluntario el que el lector tiene ante las manos. Y aunque el asunto de que trata pueda parecer superado por la Historia, sumido ya en el anecdotario del Terror, una vista a nuestro alrededor nos confirma que las raíces hoy perduran en la soberbia y la codicia de un planeta cada día más devastado por obra exclusiva del ser llamadohumano"

Tomada Granada, Boabdil conduce los restos de sus antepasados para ponerlos a salvo de posibles profenaciones…..