Antonio Gramsci, página 2 de 6

Gramsci, preso, piensa el poder. Su pensamiento cautivo está sesgado por la reflexión histórica, obsesionado por la historia italiana sobre cuyo balance crítico constituirá su filosofía: la filosofía política del marxismo al que refunda sobre nuevas bases. El Risorgimento es su estudio del caso, la tierra fértil de donde se extrae, recortadas sobre la opacidad siniestra del presente -el auge de los autoritarismos de entreguerras- las nociones centrales que le permitirán capturar los momentos críticos y augurales, aquellos donde la historia se salió de quicio y tomó rumbos liberadores. Pues el Risorgimento fue para Gramsci -y para el pensamiento histórico y político italiano- el núcleo en el cual dio con el límite del rendimiento de las nociones clásicas del marxismo y que lo obligó a reformular -a inventar- ciertas categorías fundamentales.

Leer o releer a Gramsci hoy es una forma de recuperar, precisamente, el sentido noble de la palabra "política": abrir la puerta a una bocanada de aire fresco en un mundo en el que d

Al ser publicadas por primera vez algunas de las Cartas de la cárcel, en 1947 (a diez años de la muerte de Gramsci), recibieron el premio literario Viareggio, el más prestigioso de Italia. Ellas nos permiten conocer el metodo de trabajo, las lecturas, las curiosidades multiples de Gramsci, lo que las convierte en un punto de referencia esencial, a la vez comentario y contrapunto dramatico, sobre la cultura del siglo XX.

"Questa antologia offre un'idea complessiva del pensiero di Gramsci attraverso una selezione mirata dagli scritti giornalistici e dai Quaderni del carcere: Ne scaturisce il profilo di un classico del pensiero politico del Novecento, che ha messo a fuoco in modo esemplare i mutamenti del mondo della prima meta del secolo passato. "

"""I Quaderni costituiscono un classico del pensiero politico del Novecento. Gramsci fu un uomo politico e nella politica e da cercare l'unita della sua opera. Anche negli anni del carcere fascista, che ne logoro irrimediabilmente la fibra e ne spense prematuramente la vita, Gramsci fu ""un combattente politico"", un grande italiano e un riformatore europeo. Nel movimento comunista egli fu l'iniziatore della critica piu pregnante dello stalinismo e del marxismo sovietico. Ma il suo pensiero trascende l'orizzonte storico-politico del suo tempo e, quando piu passano gli anni e le sue opere si diffondono in contesti culturali lontani da quello in cui furono originariamente concepite, tanto piu la sua ricerca si afferma come un ""crocevia"" delle maggiori ""questioni"" del nostro tempo: i delemmi della modernita, la soggettivita dei popoli, le prospettive dell'industrialismo, la crisi dello Stato-nazione, il fondamento morale della politica"". "

Los lectores de lengua española podrán consultar ya en forma completa la totalidad de los escritos originales de Gramsci tal cual él los escribió en prisión. Esta edición crítica de los Cuadernos reúne en total mas de 3.000 paginas. Aunque ese gigantesco material es muy fragmentario, la reflexion de Gramsci jamas es caotica. Esta nueva edicion contiene un valiosisimo e imprescindible apendice final con diversos indices que permiten recorrer y rastrear rapidamente los seis tomos. Para el lector inicial tambien incluye una breve cronologia biografica. Cada generacion leyo e interrogo a este clasico desde su propio horizonte cultural y a partir de sus propios problemas politicos. Las interpretaciones comunistas ortodoxas de los '50, de la nueva izquierda en los '60, nacionales y populares en los '70 y socialdemocratas en los '80 ya quedaron en la historia. ¿Como lo leeran e interpretaran las y los jovenes revolucionarios del siglo XXI?

A las notas recogidas bajo el título de "Pasado y presente ", han seguido otras que el autor había reagrupado bajo el de "Nociones enciclopédicas y temas de cultura", y que contienen una crítica aguda a menudo aspera de muchos lugares comunes y de varios prejuicios del sentido comun.

7an iritsi nintzen Usticara eta 8an jaso nuen 3ko zure gutuna. Beste eskutitz batzuetan deskribatuko dizkizut bidaiako inpresio guztiak, nire buruan oroitzapenak eta zirrarak ordenatzen direnean, eta nekeetatik eta lo galduetatik atseden hartzen dudanean. Bidaia-egoera bereziak aparte utzita ulertuko duzu ez dela oso erosoa gizon sendo batentzat ere tren espres batean orduak eta orduak ematea, ezta ontzi batean bilurrak ipinita eta burkideen eskumuturretara lotzen zaituzten kate bati lotuta egotea ere; bidaia bera oso interesgarria eta aberatsa izan zen, era askotako arrazoiengatik, batzuk Shakespearen duinak eta beste batzuk jostirudizkoak. Ez dakit gai izango naizen, adibidez, Napolitik honanzko bidaian gertatu zen pasadizo bat, izaki zoologiko fantasmagorikoz gainezka zegoen egundoko kamarote batean gertatua, gogoratzeko. Uste dut Hamleten ehorzlearen agerraldia baizik ezin pareka daitekeela harekin.Antonio Gramsci, Kartzelako gutunak Gramsciren 'intelektualak' zentzu zabala du. Langilea ere intelektual da, bizitzaren eta lanaren ikuskera intelektual bat errepresentatzen duena, intelektualaren funtzioaz ez jardun arren gizartean. Leninen aldean, esate baterako, Gramsciren azterketetan atentzioa ematen du gizarteak beti gordetzen duen batasunak. Ez dira ikusten, proletalgoa hemen, laborariak han, hor intelektualak, etab., molekularki pikatuta gizartea. Harreman sare bizi bat da gizartea, Alderditar guztiak dira, batez ere, intelektualak, edozein langile baino gehiago, beren bizitzaz eta ekintzaz besteak hezitzeko burutzen duten lan pedagogikoaz. .Joxe Azurmendi, Jakin aldizkaria 1977

Frente a doctrinas belicistas de paz mediante la amenaza de una destrucción recíproca, el estudio de Boserup y Mack nos hace reflexionar y nos da pistas sobre formas alternativas de abordar los conflictos, sobre la importante tarea de desaprender la guerra, sobre herramientas de defensa popular noviolenta, quizás todavía no aplicables a escala nacional, pero sí muy útiles para campañas en ámbitos más pequeños y cercanos. En muchas de ellas se vienen aplicando ya herramientas de resistencia popular noviolenta, desobediencia civil, entre otras. La defensa popular noviolenta cuestiona tres aspectos importantes de la defensa clásica: 1. ¿Qué defender? La defensa clásica siempre ha planteado la defensa de las fronteras, de la patria... La defensa noviolenta plantea la llamada defensa social, es decir, la importancia de defender modelos de sociedad, derechos fundamentales, defendernos contra las injusticias, la opresión, la desigualdad.. 2. ¿Quién debe defenderlo? Los modelos clásicos han dejado en manos de unos pocos (normalmente hombres jóvenes) las tareas de la defensa. La defensa noviolenta propone la defensa de los derechos como tarea de todos y todas, en la cual hay un sitio y responsabilidad para todos los miembros de la sociedad. 3. ¿Cómo hay que defenderlo? Mediante la coherencia fines y medios, se desarrollará la imaginación para no colaborar con la opresión y vencer la injusticia sin destruir a las personas y menos a la población civil, que se convertirá en protagonista de la defensa.

Ahora, cuando el capitalismo y el neoliberalismo desatan una de las crisis más profundas, la lectura de estos textos gramscianos se transforma en casi obligatoria para comprender el rol de los intelectuales en estos momentos cruciales de la Historia.