Arthur Schopenhauer, página 4 de 18

Se ha dicho y con razón que Arthur Schopenhauer fue autor de un solo libro: El mundo como voluntad y representación. En este libro único, del que todas sus restantes obras son prolegómenos, ampliaciones o desarrollos, se expone ademas un unico pensamiento: que el mundo es el autoconocimiento de la voluntad. Fruto, en palabras del propio filosofo, del fuego de la juventud y la energia de la primera concepcion, la obra persigue mostrar el enigma del mundo, que descifra como fundamento irracional, y alcanzar el sentido de la existencia, que revela como sinsentido. El pesimismo en que concluye la concepcion metafisica de Schopenhauer (la vision del dolor del mundo y de la miseria del existir) dejo una honda impronta en la creacion artistica, literaria y musical, ademas de en la reflexion moral, de finales del siglo XIX y comienzos del XX.

Morales García (Traductor/a) y Jesús Alborés Rey (Traductor/a)

El mundo como voluntad y representación (Die Welt als Wille und Vorstellung, en el original alemán) es el título de la obra capital del filósofo alemán Arthur Schopenhauer. Fue publicada por primera vez en 1819, por la editorial Brockhaus, de Leipzig. El libro es considerado la mas elaborada manifestacion del pesimismo filosofico y ha influido en multitud de pensadores y escritores, de la categoria de Freud, Nietzsche, Popper, Cioran y Borges, entre otros. Schopenhauer parte principalmente del idealismo de Kant, y de otros filosofos como Platon, Hume y Berkeley, pero tambien es tributario, en gran medida, de las filosofias hinduista (los Upanishads) y budista. Su proposito ultimo es la explicacion cabal del mundo en todos los aspectos y bajo todos los puntos de vista, tarea que el filosofo aborda a traves de los conceptos de voluntad y representacion. Todo su trabajo posterior no supondra mas que el desarrollo de las ideas fundamentales expuestas en esta obra.

En El arte de tratar con las mujeres, Franco Volpi ha recopilado y ordenado una antología de textos y sentencias en las que el feroz misógino que fue Arthur Schopenhauer (1788-1860) expone sus ideas acerca del papel de la mujer en la existencia humana. Volumen proyectado con un espiritu ludico que respira ya la misma introduccion, su contenido resulta hoy, afortunadamente, un risible catalogo de consejos destinados a prevenir al varon frente a la ardua relacion con el bello sexo o un repertorio de resentidas invectivas mas motivo de curiosidad que otra cosa. Segun el lector, sus lineas politicamente incorrectas moveran sin duda a sonrisa o a indignacion. Sea una u otra, no esta de mas, sin embargo, no perder de vista que el fondo que subyace tras muchas de estas sentencias es el que ha nutrido hasta hace muchos menos años de los que podriamos suponer buena parte de los pensamientos masculinos, y que posiblemente en muchos casos aun lo sigue haciendo.

Traducción, prólogo y notas de Eduardo Charpenel Elorduy Por lo general, el interés que se tiene al revisar las cartas de un autor es el de conocer su vida íntima y personal, así como el de encontrar los secretos que develen la inspiración de sus obras. Esta pretensión, naturalmente, resulta excesiva, pero no deja de ser cierto que una correspondencia nos brinda con frecuencia un acceso privilegiado al mundo de un poeta, de un novelista o, como en nuestro caso, al de un filósofo. La presente selección epistolar tiene el propósito de arrojar luz al recorrido de Schopenhauer en pos del reconocimiento intelectual: una tarea que asumió como la más primordial de su existencia. En ese sentido, la palabra obstinación de nuestro título no pretende designar la actitud de alguien que no oyó consejos, sino la perseverancia de alguien que tenía la convicción de alcanzar la meta fijada.

Publicados en 1851 como núcleo central del primer tomo de Parerga y paralipomena, los Aforismos sobre el arte de vivir son en palabras de Franco Volpi, preparador de esta edición, una de las obras maestras mas afortunadas del pensamiento occidental. En sus paginas, y despues de que hubiera plasmado en El mundo como voluntad y representacion una ferrea metafisica del pesimismo, Arthur Schompenhauer (1788-1860) ofrece un compendio de filosofia practica en el que recoge doctrinas, recomendaciones y advertencias para desenvolverse mejor en la vida y evitar sus trampas y contrariedades, un arte de prudencia, en suma, que se puede considerar como una estetica de la existencia. Y es que es justamente la concepcion de esta como espacio que oscila entre el dolor y el aburrimiento lo que impulso a Schopenhauer a considerar la filosofia como una forma de sabiduria practica capaz de modificar la manera de ser de uno mismo y de proporcionarle su forma mejor, a la vez que como un instrumento propio para afrontar las adversidades y para ser moderadamente felices sobreponiendonos a ellas.

La crítica de Schopenhauer contra el uso defectuoso, relajado e impreciso de la lengua constituye un valioso estímulo para todos los que todavía pueden apreciar la belleza de un discurso bien constru

EDICIÓN ESPECIAL CONMEMORATIVA DEL 50 ANIVERSARIO DE ALIANZA EDITORIAL El atrabiliario y misógino Arthur Schopenhauer (1788-1860) es uno de los pensadores que marcaron más profundamente la deriva de

Estos textos, deslumbrantes por su estilo y su inteligencia, exponen la filosofía de Schopenhauer sobre las dos fuerzas en torno a las que gira la existencia de la humanidad: el amor y la muerte.

Traducción y prólogo de D. Garzón.

El pensamiento de Schopenhauer es un monumento a las vicisitudes humanas, a los problemas que, en la existencia, nos acechan sin descanso: la muerte, la desesperanza, el amor, la cultura, el desánimo, la guerra, la mentira, el arte, el derecho, etc. Mientras que la ética se ocupa del obrar justo o injusto, preguntándose cómo debe actuar el hombre, la ciencia política y la teoría legislativa han de centrarse, sin más, en el padecimiento de la injusticia. El Estado no debe fomentar la moralidad, sino limitarse a prevenir las malas acciones de sus ciudadanos mediante la amenaza de castigos, de esa manera velará por la justicia creando y aplicando un ordenamiento jurídico coercitivo.

Toda individualidad es para Schopenhauer un error especial, una equivocación y el verdadero objetivo de la vida es librarnos de él. Esta es la Metafísica del amor y la metafísica de la muerte, los dos grandes medios de trascender la individualidad. El amor y la muerte, eros y thanatos, constituyen para nuestro autor dos aspectos de la Voluntad, principio metafisico situado mas alla de lo observable y de lo pensable. Ambos son manifestaciones primeras e iniciales de lo que define como voluntad de vivir. Todo enamoramiento, por etereo que afecte ser, sumerge en realidad sus raices en el instinto sexual. Es el mas activo y poderoso de todos los resortes, tiene una influencia perturbadora sobre los mas importantes negocios, irrumpe a todas horas en las ocupaciones mas serias. ¿Por que tanto ruido? ¿Por que esos esfuerzos, esos arrebatos, esas ansiedades y esa miseria?

Obra fundametal del pensamiento de Schopenhauer y del idealismo trascendental.

Aforismos sobre la sabiduría de la vida. Noticia preliminar, traducción y notas de J. B. Bergua.Noticia preliminar, traducción y notas de J. B. Bergua. Schopenhauer. 22 de febrero de 1788 — Fráncfort