Bernard-Henri Lévy

Entre enero y julio de 2008, Michel Houellebecq y Bernard-Henri Lévy se intercambiaron los correos electrónicos que componen este libro -y que constituyó un acontecimiento editorial y literario en Francia. Dos autores a los que nada parece unir: un novelista misántropo, depresivo, autoexiliado en Irlanda, aburrido o asqueado de las polémicas mediáticas que él mismo ha desatado con sus opiniones sobre literatura, política, educación, religión, y el otro un filósofo comprometido y bon vivant, erudito y coqueto que ha ocupado en Francia un lugar central en las últimas décadas, encarnación consciente de un modelo de intelectual que se halla en urgente peligro de extinción. Se solidarizan, sin embargo, en la dificultad por encontrar un lugar habitable para un escritor de hoy en día cuya obsesión excluyente no sea el top ten de los títulos más vendidos. En medio del intercambio de cartas sucede el escándalo de la madre de Houellebecq, que publica un libro para acusar a su hijo de falsario y otras miserias aún más hirientes. El asunto es ampliamente tratado en las cartas, igual que los modos actuales de leer filosofía y literatura o las relaciones entre vida y escritura. El intercambio es áspero, minado de sarcasmos cortantes, sólo por momentos amable, pero siempre lleno de observaciones agudas, réplicas brillantes y respuestas que abren nuevos interrogantes.

Everything separates us from one another, with the exception of one fundamental point: were both utterly despicable individuals. (Houellebecq to BHL)In 2008, two of the most celebrated of French intellectuals Michel Houellebecq and Bernard-Henri Levy (BHL) began a ferocious exchange of letters. Public Enemies is the result. In their inimitably witty, inimitably fascinating, inimitably confrontational correspondence, they lock horns on everything, including literature, sex, politics, family, fame and even - naturally - themselves. By turns caustic and touching, sincere and candid, Public Enemies reveals how these two immensely procovative writers came to be who they are. Never dull, always incendiary, this is one literary fight you cant ignore. The sparks fly from every page...

Este volumen consiste en una serie de testimonios, diversos y complementarios, acerca del papel y la importancia del psicoanálisis en la búsqueda de espacios de libertad.Pese a su juventud, surgido hace apenas un siglo, el psicoanalisis ha marcado con huellas imborrables la cultura occidental. Sigmund Freud y Jacques Lacan abrieron este saber para preguntarse por aspectos hasta entonces insondables de la religion, la autoridad patriarcal, el derecho, la ley, el arte y la literatura. El siglo XXI asiste a una conversion de las sociedades, en la que se impone el criterio evaluador y las imagenes asumen el fundamento de la ciencia. En el cerebro radica la verdad de lo psiquico y a traves de las IMR (imagenes por resonancia magnetica) se cree acceder a lo singular de cada sujeto; se trata de un campo propicio para lanzar una ofensiva contra el psicoanalisis que intenta invalidar una presencia y una influencia insoslayables.

Pour Bernard-Henri Lévy, il semble difficile de ne pas s'inquiéter de l'état de crise, voire de décomposition, du progressisme contemporain. Comment ne pas se souvenir du mot terrible de Sartre qui, dans la préface à Aden Arabie de Paul Nizan, définissait déjà la gauche de son époque comme " un grand cadavre à la renverse où les vers se sont mis " ?. Trente ans après ses débuts, Bernard-Henri Lévy retrouve ici l'esprit de ses premiers livres. Et, pour qualifier la nouvelle pathologie qui menace, il propose une hypothèse provocante et féconde : la gauche, selon lui, n'a triomphé de sa première tentation totalitaire (le communisme) que pour verser dans une autre, dont les sources sont à l'autre bord de l'échiquier politique (c'est-à-dire, bien souvent, à l'extrême droite) - elle n'est sortie de la " barbarie à visage humain " que pour retomber dans " l'idéologie française ".

Michel Houellebecq , Bernard-Henri LévyTout, comme on dit, nous sépare - à l'exception d'un point, fondamental : nous sommes l'un comme l'autre des individus assez méprisables. J'ai eu un père mélancolique et puissant, silencieux et guerrier, joueur d'echecs, insondable, lucide et incredule, solitaire et souverain. Un grand dirigeant d'entreprise, le souvenir que j'en ai, est celui qui sait dire "Salade pour tout le monde !" au bon moment. Il n'est pas impossible que vous ayez dejà mis de votre côte les rieurs, les sourieurs, les qui ont de l'humour alors que, moi, c'est bien connu, je n'en ai aucun. Il est possible au fond que le fait de ne pas avoir eu de mère vous renforce, mais alors c'est d'une manière qu'on ne souhaiterait à personne. Je revois Aragon, poussant la porte du bar, haute silhouette, chapeau à larges bords, cape marocaine sur un costume de lin gris, très elegant, qui lui donnait, huit ans après la mort d'Elsa, le même air de deuil inconsole. A certaines personnes, peut-être, il est arrive de faire l'amour dans un etat de pleine lucidite ; je ne les envie pas. Tout ce que je suis, moi, arrive à faire dans un etat de pleine lucidite, ce sont mes comptes ; ou ma valise. Je peux faire toutes les mises au point possibles et imaginables : je ne ferai qu'aggraver mon cas de salaud de bourgeois qui ne connaît rien à la question sociale et qui ne s'interesse aux damnes de la terre que pour mieux faire sa publicite.

'Everithing separates us from one another, with the exception of one fundamental point: we're both utterly despicable individuals' - (Houellebecq to BHL). In 2008, two of the most celebrated of French intellectuals began a ferocious exchange of letters. "Public Enemies" is the result. In their inimitably witty, inimitably fascinating, inimitably confrontational correspondence, they lock horns on everything, including literature, sex, politics, family, fame and even - naturally - themselves. Never dull, always provocative, this is one fight you can't ignore. The sparks fly.

¿Qué quieren los terroristas?¿?Qué hay en la cabeza de un kamikaze?¿Asistimos al fin o al retorno de la Historia?¿Para qué puede servir la filosofía en los suburbios de Bogotá y Bujumbura? Con su habitual brillantez, el autor responde a estas y otras preguntas al tiempo que afirma que hay dos clases de guerras:aquellas en las que está en juego el destino del mundo, como las de Oriente Próximo, y las guerras olvidadas, que no tienen ninguna consecuencia para el planeta.

Au début de l'année dernière, janvier 2020, Paris-Match, associé a d'autres grands journaux étrangers, a commandé a Bernard-Henri Lévy une série de 8 reportages dans la tradition de Joseph Kessel, Graham Greene, Ernest Hemingway ou Romain Gary. Ce livre rassemble ces reportages qui conduisent le lecteur dans le Nigeria de Boko-Haram, aux Kurdistan d'Irak et de Syrie, sur la ligne de front où s'affrontent Russes et Ukrainiens, dans la Somalie livrée a l'illégalisme et aux bandes islamistes, au cœur du Bangladesh martyr, dans les camps de la misère de Lesbos, dans l'Afghanistan en train de retomber sous la coupe des Talibans et, encore, en Libye.Mais le livre s'ouvre sur un autre texte, de longueur équivalente, intitulé « Ce que je crois » et où il explique ce qui conduit un philosophe a aller, au bout du monde, témoigner pour des guerres oubliées ou ignorées ; ce qui, des rêves internationalistes de ses aînés, lui semble encore valable et digne d'être prolongé ; et comment le goût de l'aventure, dans la tradition - pêle-mêle - de Cendrars, Byron a Missolonghi ou, bien sûr, Malraux, l'anime depuis sa jeunesse.Qu'est-ce que le genre humain ? Son unité est-elle menacée par la montée des souverainismes et des égoïsmes ? Qu'en est-il de l'idéal de fraternité ? Pourquoi aller si loin pour illustrer cet idéal quand il y a de la misère au coin de votre rue? La guerre est-elle aimable ? Pourquoi Don Quichotte est-il ridicule? Que dit Achille ? Hector ? Qu'est-ce que la grandeur ? L'héroïsme ? Et pourquoi prend-on, quand on est un écrivain nanti, le risque de mort? Telles sont quelques-unes des autres questions que pose ce nouvel essai.

Pese a su juventud, surgido hace apenas un siglo, el psicoanálisis ha marcado con huellas imborrables la cultura occidental. Sigmund Freud y Jacques Lacan abrieron este saber para preguntarse por aspectos hasta entonces insondables de la religión, la autoridad patriarcal, el derecho, la ley, el arte y la literatura. El siglo XXI asiste a una conversión de las sociedades, en la que se impone el criterio evaluador y las imágenes asumen el fundamento de la ciencia. En el cerebro radica la verdad de lo psíquico y a través de las IMR (imágenes por resonancia magnética) se cree acceder a lo singular de cada sujeto; se trata de un campo propicio para lanzar una ofensiva contra el psicoanálisis que intenta invalidar una presencia y una influencia insoslayables. Frente a ello, Jacques-Alain Miller y Bernard-Henri Lévy, director de la publicación La Règle du jeu, han decidido realizar una convocatoria, y este libro es el resultado de esa propuesta: una serie de testimonios de artistas, escritores, periodistas, psicoanalistas o gentes del mundo cultural que decidió ejercer el derecho a hacer oír su voz, a comunicar su opinión.