Carl Gustav Jung, página 2 de 11

No puede entenderse la teoría junguiana si no se comprende el lugar de la alquimia en la misma, porque la alquimia constituyó su orientación hermenéutica fundamental durante los últimos treinta años del desarrollo de su concepcion. El nucleo de la obra que se reune en este volumen esta constituido por dos trabajos: Simbolos oniricos del proceso de individuacion y Las ideas de redencion en la alquimia. El primer ensayo se circunscribe inicialmente al material clinico, empirico, y desde alli se remite a la alquimia; el segundo se concentra primero en las fuentes alquimicas escritas e iconograficas y procede despues a su abordaje psicologico. La obra cuenta igualmente con una primera parte, la que introduce al lector tanto en los problemas religiosos de la alquimia como en los psicologicos que suscita; y con un epilogo que constituye una breve pero enjundiosa reflexion sobre la situacion psiquico-espiritual del hombre contemporaneo.

Esta amplia monografía explora el arquetipo del sí-mismo a partir del estudio de la idea del eón cristiano. La tradición cristiana no solo está imbuida desde su comienzo por la idea, inicialmente perso-judia, del final de los tiempos, sino que esta asimismo llena del presentimiento de la inversion expresada en el dilema Cristo-Anticristo. La mayor parte de las especulaciones historicas en torno a los periodos temporales han estado probablemente influidas, como ya muestra el Apocalipsis, por ideas astrologicas. Por tanto, la investigacion se centra principalmente en el simbolo del pez, puesto que el eon de Piscis ha constituido el fenomeno concomitante sincronistico de los dos mil años de evolucion espiritual cristiana.

Jung was intrigued from early in his career with coincidences, especially those surprising juxtapositions that scientific rationality could not adequately explain. He discussed these ideas with Albert Einstein before World War I, but first used the term "synchronicity" in a 1930 lecture, in reference to the unusual psychological insights generated from consulting the I Ching. A long correspondence and friendship with the Nobel Prize-winning physicist Wolfgang Pauli stimulated a final, mature statement of Jung''s thinking on synchronicity, originally published in 1952 and reproduced here. Together with a wealth of historical and contemporary material, this essay describes an astrological experiment Jung conducted to test his theory. Synchronicity reveals the full extent of Jung''s research into a wide range of psychic phenomena. This paperback edition of Jung''s classic work includes a new foreword by Sonu Shamdasani, Philemon Professor of Jung History at University College London

Ediciones Paidós continúa la recuperación de los textos más destacados del psquiatra C. G. Jung en nuevo formato en la Biblioteca Carl Gustav Jung iniciada con Arquetipos e inconscientes colectivos y El secreto de la flor de oroEste libro constituye un hito fundamental en la historia de la psicologia analitica, y por lo tanto del saber contemporaneo sobre la psique, pues revela los cimientos sobre los cuales se construye la mayor parte de la labor de Jung. Es notable la cantidad de revisiones de que fue objeto, cada una de las cuales refleja un nuevo desarrollo de pensamiento basado en investigaciones cada vez mas fructiferas acerca del inconsciente. Los proyectos iniciales del trabajo son indudablemente de gran significado para el estudioso de la psicologia y de la psiquiatria, y por lo tanto se incluyen en los Apendices, que comprenden las formulaciones de los conceptos junguianos de arquetipo y de inconsciente colectivo, al par que su muy proxima teoria de los tipos.

La religión ocupa un lugar central en la obra de Jung quien, especialmente en los escritos de sus últimos años, prestó una atención especial al fenómeno religioso. El gran mérito de Jung estriba en haber sabido reconocer que las representaciones originarias que subyacen y son comunes a las distintas religiones constituyen contenidos arquetipicos del alma humana. La primera parte de este volumen reune escritos como "Psicologia y religion" o "Respuesta a Job". En la segunda se recopilan sobre todo comentarios y prologos a textos religiosos orientales como I Ching o el Bardo Todol.

Uno de los libros más conocidos de Jung sobre el funcionamiento de la psique

En 1934 emprende C. G. Jung (1875-1961) un seminario dedicado a Así habló Zaratustra, de Friedrich Nietzsche. Los episodios y personajes de este libro emblemático y extraño conforman una constelación en la que Jung va deletreando las nociones principales de la psicologia analitica. Por ello este seminario no solo ofrece una original interpretacion, en terminos psicoanaliticos, de la filosofia de Nietzsche y de su hundimiento en la locura. Aporta asimismo un sugerente cuadro de la psicologia junguiana en su mismo ejercicio y revela aspectos intempestivos de la personalidad de su autor. Todo ello con el trasfondo de una Europa que de nuevo se encamina a la guerra."Jung frente a Nietzsche: Jung debate sobre el sentido de un libro extremadamente misterioso. Y explosivo". (Babelia)"Estas paginas permiten recorrer la riqueza de intereses de Jung, que enlazaba sus exploraciones de la psique con la mitologia, el esoterismo, el arte o la magia". (El Cutural)

"Mi experiencia como médico, al igual que mi propia vida", escribe C. G. Jung, "me han puesto incesantemente ante la pregunta sobre el amor, y nunca fui capaz de dar una respuesta válida." La presente antologia de textos extraidos de la rica obra junguiana recoge algunas de las reflexiones mas significativas del psicologo y psiquiatra en torno a "las imprevisibles paradojas del amor" y al conocimiento de que "unicamente en lo opuesto se enciende la vida".El recorrido a traves del Eros ("gran vinculador y desligador"), de la relacion entre los sexos, el matrimonio, la comunidad y la relacion terapeutica, pone de manifiesto la importancia que para la psicoterapia junguiana tiene no solo la relacion de transferencia entre medico y paciente, sino la relacion humana. Ocupado en transmitir a sus pacientes "la ficcion que cura", Jung hace sobre todo una invitacion a "vivir psicologicamente", dedicado como estuvo a fomentar con su trabajo el desarrollo del individuo.

En 1934 emprende C. G. Jung (1875-1961) un seminario dedicado a Así habló Zaratustra, de Friedrich Nietzsche. Los episodios y personajes de este libro emblemático y extraño conforman una constelación en la que Jung va deletreando las nociones principales de la psicologia analitica. Por ello este seminario no solo ofrece una original interpretacion, en terminos psicoanaliticos, de la filosofia de Nietzsche y de su hundimiento en la locura. Aporta asimismo un sugerente cuadro de la psicologia junguiana en su mismo ejercicio y revela aspectos intempestivos de la personalidad de su autor. Todo ello con el trasfondo de una Europa que de nuevo se encamina a la guerra."Jung frente a Nietzsche: Jung debate sobre el sentido de un libro extremadamente misterioso". Y explosivo. (Babelia)"Estas paginas permiten recorrer la riqueza de intereses de Jung, que enlazaba sus exploraciones de la psique con la mitologia, el esoterismo, el arte o la magia". (El Cutural)

Miguel Serrano tuvo la suerte de ingresar en el mismo círculo hermético del que Hermann Hesse y Carl Gustav Jung participaran. Así nació un contacto de vivencias, un trueque de intuiciones, creándose entre ellos una atmosfera de infinitud, de misterio y de elevacion incomparables. Y ese Circulo Hermetico, perfecto, atesoraba una triada: Hesse, el aire diafano; Jung, la luz que vivifica; serrano, la calidez que todo lo sublimiza. Hesse era el soñador iluminado, alegre escrutador de mundos nuevos; Jung, era el infatigable buscador de simbolos y su esencia; Serrano es el alquimista que reparte, sin estridencias, la suma de sus combinaciones prodigiosas. Asi se desmenuza este intercambio de vidas surgido de tres almas enamoradas de la verdadera trascendencia. El resto es Serrano, quien con la magia de su verbo, capaz de rescatar del Arcano las presencias etereas de dos inmortales en los que el influye, revela aqui ser dueño imprescindible de esa arenilla dorada que solo poseen los iluminados.

Indiscutiblemente una de las más grandes figuras de la psicología y la psiquiatría contemporánea, C.G. Jung es por otra parte el autor de una obra cuyo significado el paso del tiempo está haciendo que se comprenda y se valores cada vez mas. Ediciones Paidos, que ha publicado en castellano las obras fundamentales de este gran representante de la psicologia suiza, presenta ahora uno de sus libros mas importantes: no solo el resumen de sus temas basicos, sino la esencia misma de sus doctrinas. Desde un analisis de las visiones de Zosimo, alquimista y gnostico del siglo XII -que incluye la interpretacion del sacrificio, de las personificaciones, del simbolismo de la piedra, del simbolismo del agua y del origen de la vision- hasta el estudio del arbol filosofico -en el que se presentan las relaciones individuales del simbolo del arbol y se analizan el concepto del arbol en el tratado de Iodocus Greverus, la tetrasomia, la imagen de la totalidad en la alquimia y la naturaleza y genesis del arbol filosofico-, Jung despliega toda una serie de contenidos que acaban ilustrando la integracion de los inconsciente colectivo en los simbolos, en las metaforas de la cultura. Un ejercicio psicologico que sin duda interesara a los expertos en muchas otras disciplinas.

«Mi experiencia como médico, al igual que mi propia vida», escribe C. G. Jung, «me han puesto incesantemente ante la pregunta sobre el amor, y nunca fui capaz de dar una respuesta válida.» La present

Los dos escritos tempranos aquí reunidos, "Sobre la psicología de lo insonsciente" y "Las relaciones entre el yo y lo inconsciente", pertenecen a las obras más importantes de Carl Gustav Jung. Sobre la base de un rico material empirico se expone en ellos los conceptos fundamentales de la Psicologia Analitica y se explora "el problema que representa ese inconsciente caotico que dormita inquieto bajo el ordenado mundo de la consciencia". Enfrentado a los efectos desastrosos de la psicologia de las naciones, Jung elabora la idea de un inconsciente colectivo y estudia sus relaciones con la psique individual. Ambos escritos reflejan asi el empeño junguiano de fomentar el desarrollo psicologico de los individuos.

C''est en 1950 que le grand psychanalyste suisse donna cette quatrième édition, considérablement amplifiée, d''un essai de 1912 dans lequel, partant d''un cas individuel - celui, exposé par Théodore

Para eliminar, en la medida de lo posible, la separación entre consciente e inconsciente, corregir la excesiva unilateralidad de la actitud consciente y conseguir con ello la totalidad de la psique, C. G. Jung, ademas del metodo del analisis de los sueños, desarrollo la practica de la imaginacion activa que, al igual que los sueños, opera con datos de lo inconsciente pero contemplados en estado de vigilia.El sueño es un producto puro de lo inconsciente. La imaginacion activa, sin embargo, trabaja con fantasias espontaneas que emergen libremente de lo inconsciente, a partir de la suspension de la atencion critica y que, a diferencia de los sueños, interactuan con el yo consciente en estado de vigilia. La escritura, la pintura, la musica, el dialogo interior son, entre otros muchos, los medios de expresion que la consciencia presta a los contenidos inconscientes. La imaginacion activa permite la confrontacion, el dialogo con aquellos contenidos de lo inconsciente hasta el momento desconocidos, reprimidos u olvidados; conduce a su reconocimiento, aceptacion e integracion en la conciencia. La imaginacion activa tambien puede plasmarse a traves de todas las manifestaciones de la imaginacion creadora. En este libro se muestra un ejemplo a traves del DVD que lo acompaña donde, en la pelicula realizada por Christian Tauber, aparecen imagenes y melodias que emergen de la libre fantasia, arrastrando consigo contenidos del pasado, olvidados o reprimidos, y que piden su reconocimiento e integracion en el presente.De modo complementario a esta aproximacion practica, musical y visual, este libro recoge la aportacion y reflexion teorica sobre la imaginacion activa de C. G. Jung y de dos de sus seguidoras mas proximas: Marie-Louise von Franz y Barbara Hannah.

El secreto de la flor de oro es el secreto de los poderes del crecimiento latentes en la psique. A partir de esta definición, Jung y Wilhelm abordan un nuevo enfoque de la sabiduría china (sobre la base de dos fuentes: un antiguo sistema del yoga chino y la psicologia analitica) y demuestran el profundo desarrollo psicologico que resulta de una correcta relacion de las fuerzas dentro de la mente. Partiendo de dos de las tesis principales de la psicologia analitica, la teoria del simbolo como transformacion de energia y la teoria de animus y anima, el texto deplora la actitud imitativa de Occidente con respecto a Oriente, tan esteril como las modernas escapadas a Nuevo Mejico, las beatificas islas de los Mares del Sur y el Africa Central, donde juega en serio a ser primitivo. Y propone reconstruir la cultura occidental, que padece de mil males. Y ello debe hacerse en el lugar adecuado, y a ello debe acceder el hombre europeo con su trivialidad occidental, con sus problemas matrimoniales, sus neurosis, sus ilusorias ideas sociales y politicas, y con su completa desorientacion en lo que respecta al modo de considerar el mundo.

"Espero no se interprete como arrogancia el que en el transcurso de la exposición solicite a mis lectores una mente más abierta y una voluntad más pronta de lo común. En efecto, se impulsa al lector no solo a aventurarse por regiones de la experiencia humana oscuras, dudosas y sembradas de prejuicios; se le imponen tambien las dificultades intelectuales implicitas en el estudio de un tema tan abstracto. Como todo lector podra advertir despues de la lectura de algunas pocas paginas, de ninguna manera pretendo aportar una descripcion y esclarecimiento exhaustivos de un conjunto de hechos tan complicados; solo intento plantear el problema con el fin de aclarar, sino todos, por lo menos algunos de sus multiple aspectos y relaciones. Tal vez pueda asi abrirse un acceso a un campo todavia envuelto en la oscuridad, pero de suma importancia filosofica".

"«Las religiones, con todo lo que son y afirman», escribía C. G. Jung, «se hallan tan próximas al alma humana que a quien menos lícito le sería desatenderlas es justamente a la psicología». Toda la