Carlos Díaz

¿Cuál es la fe del cristiano? La que se profesa en el Credo. Sin embargo, no pocos creyentes lo desconocen, de ahí la debilidad de sus convicciones así como la seria dificultad para vivirlas dialógica y profeticamente. Para quien, sin embargo, este interesado en conocer mas de cerca, mas familiarmente el Credo, escrito en griego, traducido al latin, retraducido al español y a las demas lenguas, este Decir el Credo constituye una propuesta muy directa en orden a (re)conocer de primera mano la fe, propuesta que ademas esta formulada con talante verdaderamente divulgador a la par que serio.

“La filosofía es una terapia existencial. Esta convicción la he reforzado desde hace algunos años estudiando psicología. Si antes, como filósofo, lo presentía, ahora como psicólogo, además, lo siento

La vida se ha vuelto complicada e insegura. El planeta Tierra está severamente dañado y la ecología humana sigue atrapada entre el hambre, el éxodo y la violencia. El hombre da miedo y se ha vuelto un problema para si mismo, y busca ser superado por un superhombre genetico, artificial y construido con formato de maquina.

Ministros venden su país, diputados venden su conciencia, electores venden sus votos, jueces venden las absoluciones y las condenas, hombres influyentes venden los empleos, las categorías y los privilegios de que disponen; abogados, procuradores y oficiales judiciales venden a sus representados, hay maridos que venden a sus mujeres, y madres que venden a sus hijas. En esta Babilonia, la mitad del mundo vende a la otra mitad. Bajo la imagen de un joven robando una botella de aceite, en un supermercado de Costa Rica, y colgado en la pared, leiase: ¡Evite que los empleados lo roben, con estas diez medidas! Pero ¿quien roba a quien? El gran comercio desvalija al negociante, el negociante desvalija al artesano, al artesano al obrero, y el obrero al desamparado. Una masa envilecida no es una garantia social.

Este libro desea contribuir a revitalizar el sentido de lo que el autor viene llamando "razón cálida". Late en él la transdisciplinariedad que busca

Primer quadern d'activitats centrat en el Barca. Per primera vegada un quadern de passatemps es dedica exclusivament a l'univers blaugrana. Els autors han creat gairebé cent activitats i entreteniments per a totes les edats. Amb diferents nivells de dificultat el comprador trobara laberints, tests, passatemps| diversos i exercicis de lògica, de dibuixar o de trobar diferències.

La presente obra sobre Marcelino Legido es más de lo que nunca solemos pensar porque nadie vive su propia vida sin vivirla con los demás. Marcelino Legido, a los pocos años de morir es venerado como un santo por todas las personas que lo conocieron. Uno d

El ser humano no ha nacido para cuidar de sí mismo únicamente, sino para hacer mucho más que eso: para contribuir: «En este momento la mitad del mundo está luchando por ocuparse de sí misma sin log

Un perspicaz y profundo análisis filosófico de la sociedad actualArriba el Norte, abajo el Sur; y dentro de ese mapa tres modelos de ciudad: Jerusalén, Atenas y Miami. Jerusalén, si no llega a ser la ciudad de Dios, si al menos es una ciudad teocentrica. Atenas es la ciudad de Agamenon. Sin desear saber ya nada de lo divino, respecto de lo cual pretende constituirse en su antitesis, se contenta con ser una ciudad etica comunitaria. Miami deviene, finalmente, la ciudad de Narciso, antitesis de lo comunitario y esplendor del individualismo. Jerusalen, luego Atenas, por ultimo Miami, en esta sucesion, la posterior trata de destruir a la anterior, no dejar piedra sobre piedra. Un mismo ciudadano puede haber sido educado en Jerusalen, rectificado su discurso en la Atenas ilustrada y a su vez de nuevo rectificado ese mismo discurso en la Miami posmoderna. Falta la sintesis en la historia: la ciudad de Jerusalen (tesis) ha sido negada por su antitesis, la ciudad de Atenas, y esta a su vez esta siendo re-negada por su nueva antitesis, la ciudad de Miami, fin de la historia, nueva Sodoma y Gomorra. Asi las cosas, nuestra tarea consiste precisamente en evitar que Narciso ponga sus sucias manos sobre Mozart. Nada menos pesimista que esta reaccion, y, por el contrario, nada mas pesimista que considerar a Miami como...

Soren Kierkegaard (1813-1855) pudo ser un maestro, quiso ser un testigo y llegó a ser un profeta. Hace 200 años nacía en Dinamarca, ese frío rincón de Europa de donde nada bueno se esperaba, este escritor fogoso, apasionado, polemista y provocador, para incomodar a una sociedad prospera y conformista que se aclimataba al pensamiento unico de su epoca, y cuya religiosidad luterana pretendia mantener la cristiandad sin el evangelio, la religion razonable sin la pasion de la fe, y esa moderacion respetable tan alejada de la locura del Cristo crucificado. Kierkegaard, "el espia de Dios", oculto detras de las mascaras de sus libros, se dedica a desenmascarar la inautenticidad de la vida tibia del hombre contemporaneo, asimilado a masa, y ponerlo en soledad ante si mismo y ante Dios para que descubra, no la verdad abstracta, sino su verdad de individuo unico e irrepetible. Doscientos años despues, reivindicado por filosofos como M. Heidegger, J.-P. Sartre, K. Jaspers, G. Marcel, E. Mounier y otros muchos, se ha cumplido lo que el mismo Kierkegaard -porque vivia "en el futuro mas proximo: la eternidad"- habia profetizado: "No se lo que podra sucederme en el inmediato futuro, pero si se que en la epoca proxima habre pasado a la historia". Asi ha sido y asi es.

Prol., Luis Narvarte. "Aunque me libraba de los procesos semanales por delitos de prensa, no me libraba de las visitas forzadas a la Cárcel Modelo cada vez que venía a España una figura política extranjera. Desde los primeros meses de 1934, no recuerdo que haya pasado un mes sin disfrutar del alojamiento gratuito a cargo del Estado en la cárcel, a veces era una semana, otras dos, la última vez, ya inminente el alzamiento nacional de julio de 1936, por un mes y medio." (Extracto sacado de Diego Abad de Santillán: Memorias de una vida militante).

Antonio Machado es un poeta esencial, un filósofo aficionado (o sea, verdadero) con una gran sabiduría poética y una hondura nostálgica. Sin duda se trata de un intelectual personalista y comunitario abrasado al mismo tiempo por un intimismo irresuelto e

El humanismo hebreo de Martin Buber constituye la primera introducción general a la obra de Martin Buber escrita en castellano. En ella se presenta, con rigor y claridad, la extraordinaria aportación filosófica de un pensador judío que llevó una vida profética y militante y que, en coherencia con este estilo de vida, desarrolló su pensamiento personalista y comunitario. Este pensamiento, con raíces jasídicas, atiende sobre todo a la persona en relación dialógica y se abre a la relación con el Tú eterno, desembocando en una praxis que el mismo Buber encarnó en su militancia nacional, social y religiosa. Desde su humanismo hebreo, desarrollo Buber un personalismo no al servicio del personalismo, sino al servicio de la persona. Carlos Díaz, desde una honda empatía vital con Buber, escribe este ensayo "con la esperanza de llevar a los lectores hacia las fértiles desérticas arenas, terriblemente movedizas, de un pueblo en el nunca falta un saddiq, un hombre virtuoso y profundo".

La educación en valores es un reto para colegios con enfoques educativos cuyo objetivo último es la formación integral de niñas y niños plenos, dotados de una capacidad reflexiva que les permita tener valores positivos para sí mismos y para la sociedad en la que se desenvolverán durante toda su vida. La serie Mi mundo y yo. Cuadernos de educación en valores contribuye a ese propósito al presentar actividades variadas que resultan lúdicas y significativas, al incluir textos para guiar hacia valores positivos, al proponer comportamientos y situaciones para su análisis, y al brindar numerosas oportunidades para que los padres se unan a este vínculo entre la casa y el colegio, así como a un enriquecimiento de la vida personal y familiar.

Este libro muestra la unidad y coherencia de todas las virtudes.

Carlos Díaz basa esta obra en la fuerza del ejemplo como elemento clave de la educación en valores. Los niños se comportan de una u otra forma según sea el patrón de conducta de los mayores. Si un adulto es cordial, el pequeño aprendera a serlo; por el co

La virtud de la humildad nos libera del apego a lo material y a ciertas actitudes que ensombrecen al hombre, tales como el orgullo, la soberbia y la vanidad. La persona humilde es generosa, es decir, posee una actitud de entrega y servicio a los demas; co

Todas las personas desean merecer esta virtud, pero pocas se esfuerzan por ser dignas de ella: es la confianza, la esperanza firme que se tiene en una persona, la capacidad para soportar las dudas. La confianza solo puede depositarse en la relacion interpersonal, no puede confiarse en el azar, por ejemplo. Con-fiar es fiar juntos, dos personas, reciprocamente, es la confianza bilateral perfecta. La desconfianza es la sospecha, no se puede confiar en alguien oscuro o misterioso, ninguno de los dos se fia del otro; mientras hay desconfianza, hay malestar. Pero, como lo expresa el autor, el ser humano no avanzaria en la vida si fuera por el mundo desconfiando de todos. Estamos hechos para confiar y merecer confianza. Carlos Diaz conoce y expone al lector las razones para fiarse y tambien para desconfiar, muestra los multiples senderos del alma y de la historia, por los que llegamos a lo que somos. Apuesta por el principio de la confianza como fundamento sobre el cual podemos fundar y construir nuestro futuro. El lector tiene ante si un libro con multiples sugerencias para aprender a confiar en todas las facetas de la vida: salud, amistad, relaciones de pareja, educacion, filosofia, teologia, militancia, oracion, vida cotidiana, etcetera.

El hombre separado de Dios, el hombre ateo, se ha llenado de desesperanza. El hombre que no trasciende espera encontrar en lo finito suficiente agua para calmar su sed, su nostalgia de ser. La esperanza llena la distancia entre la nostalgia de ser y el ser deseado, entre nuestro ser y la perfeccion. Vivir la virtud de la esperanza es llenar ese espacio con el Amor de Dios y, de esta manera, sentirnos ya, en nuestra pequeñez, cerca de El. Solo quien cree en Dios, o tiene Fe, puede llenar ese hueco; solo quien lo llena esta cerca de El, es decir, posee la Esperanza; solo quien esta cerca de El puede traslucir su amor al mundo a traves de la Caridad. Este libro es una reflexion sobre la virtud teologal de la esperanza y, a la vez, una incursion por el sendero de la desesperacion. El camino que traza el autor es el sendero del hombre que busca la esperanza, y que necesariamente pasa por la añoranza, la culpa, el pecado, el temor a la muerte, el infierno... y acaba encontrando la resurreccion, la misericordia, la vida y el Amor de Dios. Despues de leer este libro, el lector no solo se encontrara lleno de esperanza, sino que infundira esperanza a su alrededor. El lenguaje claro, directo, lleno de metaforas, parabolas y ejemplos, de Carlos Diaz, le enseñara que la vida tiene sentido y que la esperanza, en contraposicion a la desesperanza, es la diferencia entre la cultura de la muerte y la cultura de la vida.