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El humanismo hebreo de Martin Buber constituye la primera introducción general a la obra de Martin Buber escrita en castellano. En ella se presenta, con rigor y claridad, la extraordinaria aportación filosofica de un pensador judio que llevo una vida profetica y militante y que, en coherencia con este estilo de vida, desarrollo su pensamiento personalista y comunitario. Este pensamiento, con raices jasidicas, atiende sobre todo a la persona en relacion dialogica y se abre a la relacion con el Tu eterno, desembocando en una praxis que el mismo Buber encarno en su militancia nacional, social y religiosa. Desde su humanismo hebreo, desarrollo Buber un personalismo no al servicio del personalismo, sino al servicio de la persona. Carlos Diaz, desde una honda empatia vital con Buber, escribe este ensayo con la esperanza de llevar a los lectores hacia las fertiles deserticas arenas, terriblemente movedizas, de un pueblo en el nunca falta un saddiq, un hombre virtuoso y profundo.

Este libro muestra la unidad y coherencia de todas las virtudes.

Análisis y reflexión de los principales aspectos y dimensiones de la crisis actual: familiar, escolar, religiosa, médica, económica. Visión posi

Si los valores significan algo para nosotros, despiertan en nuestro interior el sentimiento del deber de defenderlos cuando se ven conculcados, y de promoverlos siempre. Valor es la teoría, virtud la práctica. El valor ocupa el vértice superior de un triángulo cuyos vértices inferiores son deber y virtud.

¿Por qué se escribe tanto y con tanta imprecisión sobre la persona y el personalismo en general? Rompiendo con todo eso, Qué es el personalismo habla con precisión y con rigor sobre la identidad personal. No es un libro difícil, es un libro profundo y sólido. Unifica las diversas tradiciones del personalismo y su proyecto. Es el libro que había que escribir después de que Mounier publicara en 1949 el suyo con el mismo título. Que es el personalismo resitúa la cuestión de la persona, más allá de los tópicos y de las perezas y así lo comprenderá el lector.

A diferencia de otros, que engloban su vida y su obra, éste es el primer libro dedicado exclusivamente a la biografía de Mounier, cuyo nombre nos honra y cuyo testimonio admiramos. Su autor condensa en estas breves páginas treinta y cinco años de fidelidad y admiración nunca interrumpidas.

Maximiliano Kolbe, polaco, muere en un campo de concentración, Auschwitz, dando la vida por otro preso y derrotando así a la misma muerte.Este franciscano ha sido nombrado santo.

Oscar Romero tiene una biografía que llena el mundo: ha dado la vida por la humanidad. Con testigos así se engrandece el mundo.

El primer gesto humano es el abrazo, respuesta a otros brazos abiertos. Los bebés alzan los brazos, los viejos mueren queriendo alzar los brazos. Cuenta José Saramago que su abuelo, un viejo campesino, se levanto de su lecho de muerte y se abrazo llorando a los arboles de su huerto para despedirse de ellos. Ningun niño viene al mundo proclamando yo pienso, luego existo. Abandonada a si misma, la persona jamas se realizaria como un yo autentico. Si llega a realizarse, es porque otra libertad, fuera de ella, la considera y trata como un yo. Como nos recuerda A. Leonard, sin necesidad de estudiar psicologia o filosofia, todas las madres de la tierra saben que no hace falta esperar a que el niño tenga conciencia de que es un yo para hablarle de tu y saben tambien que hay que hablarle incluso antes de que el universo del lenguaje le sea inteligible. A lo largo de toda mi vida escapo al anonimato amenazador y accedo a la plenitud de mi ser personal gracias al don que me viene del otro y de los otros.

Un repaso a lo admirable y lo despreciable de la condición humana.La tesis que sustenta este libro es que el ser humano es un animal joven, buen ingeniero pero mal compañero. Sus problemas le vienen por no haber encontrado la misma forma de mirar ni, en consecuencia, la misma vara de medir al projimo como a si mismo, de ahi el gran sufrimiento que introduce sobre la faz de la tierra. A pesar de todo, la antropologia que se dibuja en esta obra rezuma esperanza por los cuatro costados.

Ministros venden su país, diputados venden su conciencia, electores venden sus votos, jueces venden las absoluciones y las condenas, hombres influyentes venden los empleos, las categorías y los privilegios de que disponen; abogados, procuradores y oficiales judiciales venden a sus representados, hay maridos que venden a sus mujeres, y madres que venden a sus hijas. En esta Babilonia, la mitad del mundo vende a la otra mitad. Bajo la imagen de un joven robando una botella de aceite, en un supermercado de Costa Rica, y colgado en la pared, leiase: ¡Evite que los empleados lo roben, con estas diez medidas! Pero ¿quien roba a quien? El gran comercio desvalija al negociante, el negociante desvalija al artesano, al artesano al obrero, y el obrero al desamparado. Una masa envilecida no es una garantia social.

La vida se ha vuelto complicada e insegura. El planeta Tierra está severamente dañado y la ecología humana sigue atrapada entre el hambre, el éxodo y la violencia. El hombre da miedo y se ha vuelto un problema para si mismo, y busca ser superado por un superhombre genetico, artificial y construido con formato de maquina.

No es primero el "yo pienso";primero es el "tu y yo nos queremos". Si hay algún "yo pienso" que no sea un humano "yo te quiero", puede terminar siendo un "yo pienso contra ti". Nadie logra nada imp

Este libro quiere hablar de experiencias, de lo que han vivido pueblos y gentes del uno al otro confín. Con un lenguaje comprensible y una metodología sencilla, analiza la religión en el eje cultural y social. Desde que el mundo es mundo existe el hecho religioso. Nada más antiguo y nada más moderno que el hecho religioso. Decía Voltaire que si Dios no existiera sería necesario inventarlo. George Washington afirmó también: "educa hombres sin religión, y obtendrás demonios muy inteligentes". Por su parte, Jacinto Benavente aseguraba: "nunca como al morir un ser muy querido necesitamos creer que hay un cielo". En fin, que frases no han faltado, por ejemplo esta otra de G.K. Chesterton: "si quitamos lo sobrenatural, lo que queda será natural". Pero la experiencia religiosa siempre es más que un conjunto de frases brillantes..

Identidad y tarea del educador. Pautas de diálogo y propuesta de actividades.

Un testimonio luminoso. Emmanuel Mournier (1905-1950) es una de las figuras señeras de la intelectualidad francesa del siglo XX. Su obra se caracteriza por la reivindicación de la persona, por la unión entre pensamiento y acción y por su vida de cristiano comprometido con la que ofreció un testimonio luminoso a sus contemporáneos. Principal representante del personalismo comunitario, fundó el movimiento y la revista ´Esprit´ que han influido decisivamente en la cultura europea por su aportación en temas tan centrales como el fundamento de la democracia, el cooperativismo y la economía social, el federalismo en la construcción europea, la crítica al individualismo burgués y el colectivismo uniformador, etc.