Carlos Serrano

Año 827 d. C. Gastón de Lyon es un veterano de guerra asolado por la culpa y el arrepentimiento. Combatió durante su juventud a las órdenes del emperador de los francos, y las víctimas de su espada s

Esta obra explora con rigor e ironía los elementos que nos permiten comprender cómo se han ido afirmando en España, a lo largo de los siglos XIX y XX, los diversos componentes de nuestra identidad nacional, siempre discutida y problemática. Carlos Serrano analiza todos aquellos fenómenos y prácticas culturales cuya transformación en objetos y símbolos sirve para aglutinar a los grupos sociales (en especial, las naciones) configurando nuestras siempre conflictivas señas de identidad.

La presente obra trata de analizar las diversas modalidades de luchas populares-de la protesta espontánea a la lucha organizada-contra el orden social dominante en España a finales de siglo. A raíz de la crisis que sufre el país, derivada fundamentalmente de las guerras coloniales y de su desastroso desenlace, el movimiento obrero reconstituye sus fuerzas, pero la protesta involucra igualemente a otros sectores de la sociedad. En semejantes condiciones, parece que algunos piensan en la posibilidad de un relevo de los hombres o de los grupos en el poder: ¿No será que ha llegado al fin «el turno del pueblo»?, se pregunta entonces Joaquín Costa.

Este es un libro singular, sea que miremos sus contenidos, sea que atendamos a cómo se forjó y llevó a cabo el proyecto editorial. No estamos ante la suma de contribuciones eruditas al uso, sino frente al resultado de una voluntad por pensar, discutir y redactar conjuntamente (casi comunitariamente) una historia de los años veinte atenta a las manifestaciones de ruptura y al peso de las tradiciones, a la economia y a la estetica, a la geografia española y a la situacion internacional.

Selección de estudios sobre la despoblación que se expusieron en un seminario celebrado en Zaragoza en noviembre de 2004. Tanto el seminario como el libro se articulan en tres bloques temáticos que van de lo general a lo particular: 1) Estudios globales y regionales: de las perspectivas a largo plazo al análisis del presente. 2) Migraciones: el medio rural, punto de partida y destino alternativo. 3) Estudios de caso: presente y futuro de las comarcas. La obra pretende contribuir al debate social sobre la realidad de áreas rurales en proceso de despoblación y sus posibilidades de futuro desde una perspectiva comparada y abierta.

Año 743 d.C.El reino visigodo de Toledo no es más que polvo pegado a los ijares de los caballos musulmanes. Árabes, beduinos y bereberes tratan de apoderarse de las piezas más jugosas del cadáver, mientras los valíes omeyas enviados desde Damasco son nombrados y depuestos entre intrigas y fugaces alianzas. La Iglesia asiste a las luchas entre musulmanes con la vista puesta en el añorado pasado y cegada por el sol islámico que alumbra el futuro.Una carta y un libro llegan a al-Ándalus de la mano de un nuevo gobernador Omeya. El Apocalypsis es recibido por los cristianos como una promesa de salvación, y decenas de eclesiásticos, así como sus servidores, parten hacia las tierras del norte en busca del mar de cristal junto a cuyas olas se consumará el Juicio Final. Han oído que allí residen los últimos godos que resisten al gobierno musulmán, y saben que tras las montañas, lejos de las ciudades y calzadas que jalonan la vieja Hispania, nadie podrá alcanzarlos.Junto al mar, el recuerdo de Pelayo y sus victorias pervive únicamente en la memoria de su hija Ermesinda. Alfonso, su esposo, parece más preocupado por pasar el tiempo en las montañas, en lugar de preocuparse por la grey cristiana que se esconde entre los valles de los Montes Vindios. Ermesinda sabe que el Juicio Final se encuentra próximo, y es necesario construir un reino que los proteja a todos. Solo así, unidos gallegos, asturianos, godos y cántabros, lograrán que la tormenta islámica pase de largo.Mundus novus narra los desvelos y esperanzas de quienes habitaron Hispania durante el violento tránsito que la llevó a ser al-Ándalus.

Año 827 d.&;C.Gastón de Lyon es un veterano de guerra asolado por la culpa y el arrepentimiento.&;Combatió&;durante su juventud a las órdenes del emperador de los francos, y las víctimas de su espada se esfuerzan cada noche en recordarle sus&;crimenes. Su alma se encuentra maldita&;por ello, y ni siquiera la Iglesia y sus consejos han podido sanarla.&;Retirado en&;un monasterio&;junto al Rodano,&;cerca del convento donde vive&;Gala, su unica hija, Gaston comprende que el clero nunca podra ayudarlo, y decide partir lejos&;con la chica. La pregunta es donde podra lograr su redencion, y en boca de curanderas, herejes y judios aparece el nombre de un sendero secreto que padre e hija seguiran hacia las costas del fin del mundo. Toulouse, Burdeos,&;el castillo de Gauzon,&;la torre de Hercules&;y Lisboa&;apareceran&;en el camino, pero la meta es Iria Flavia, donde descansan los muertos y se encuentra la tumba del unico apostol que puede acabar con la maldicion del guerrero.El camino enterrado aborda el descubrimiento del sepulcro del apostol Santiago en Galicia y el comienzo de la peregrinacion cristiana hacia Compostela. Los pilares del evento son muy anteriores, y durante el camino apareceran nombres como el de Prisciliano y un poso pagano que nunca podra ser enterrado del todo. El camino nace mucho antes que el descubrimiento de la tumba, y solo quienes eran poseedores de ese conocimiento podian encontrar la verdad y el perdon.