Claude Lévi-Strauss

Más que un libro de viajes, el presente texto es un libro sobre los viajes, sobre cómo y por que puede alguien llegar a hacerse etnólogo, y sobre el modo en que se integran las aventuras del explorador y las investigaciones del cientifico hasta llegar a formar la experiencia propia del etnologo. El autor trata de analizar estas cuestiones cotejando sus recuerdos y proponiendo un recorrido que no renuncie a los pintorescos detalles, pero que a la vez los situe en una perspectiva mas amplia.

A obra máxima de Lévi-Strauss, um marco na abordagem do pensamento indígena. Publicado originalmente em 1964, O cru e o cozido é o primeiro volume da extraordinária série Mitológicas, de Claude Lévi-Strauss. Partindo do mito de referencia do "desaninhador de passaros", colhido entre os Bororo do Brasil Central, o autor vai aos poucos mobilizando centenas de narrativas de todo o continente americano. So mitos que falam da passagem da natureza a cultura, do continuo ao descontinuo, e revelam uma logica nada arbitraria de ver e pensar o mundo, que se expressa no por categorias abstratas como os conceitos utilizados pela ciencia , mas por categorias empiricas como cru, cozido, podre, queimado, silencio, barulho. Ao desvelar a singularidade e a riqueza de um pensamento extremamente sofisticado e original, a obra de Levi-Strauss lança luz sobre a inestimavel contribuiço da mitologia amerindia para o conhecimento. O cru e o cozido inaugura a ediço dos quatro volumes das Mitologicas na Zahar. Arte da capa do artista Macuxi Jaider Esbell."Dessa obra mestra pode-se dizer muita coisa e sempre havera mais. O fato e que so pode ser apreciada e fazer sentido na execuço como musica. E preciso que cada leitora e leitor execute com Levi-Strauss cada passagem do texto, tendo como instrumento sua mente, feita lugar vazio onde algo acontece." Do prefacio inedito de Beatriz Perrone-Moises, tradutora da serie.

Durante su último viaje a Japón, Claude Lévi-Strauss ofreció tres conferencias –inéditas hasta hoy– que componen los tres capítulos de este libro. Estos textos a la vez límpidos y concretos constituy

¿Puede existir alguna relación entre un animal insectívoro como el chotacabras, el arte de la alfarería y los celos conyugales? ¿Puede haber algo en común entre las ingenuas especulaciones de las tribus mas primitivas de la Amazonia, especialistas en la reduccion de craneo humanos, y las de los psicoanalistas de la escuela de Freud y Jung? En este libro, la posicion de Levi-Strauss al respecto es muy clara: nos asegura que los mitos de los indios son un hallazgo del saber sobre plantas y animales, sobre la sociedad humana y sobre las emociones, sobre el cuerpo humano y sobre los astros. Y que los descubrimientos de Freud y sus discipulos van por el mismo camino que la mucho mas ambiciosa ciencia de los indios americanos: mientras un mito jivaro justifica los puntos de contacto entre el origen de la alfareria y los celos conyugales, la relacion entre la arcilla del alfarero y el excremento del perezoso descubre varias formas de sexualidad y creatividad a traves de ciertas consideraciones zoologicas y tecnologicas. En definitiva, los indios no tuvieron que esperar a Freud para dar a las cosas, segun su contenido oral o anal, su correspondiente significado simbolico.

Buscando la definición de «estilo», el autor toma ejemplos del arte de los indios de la costa del noroeste de América del Norte y sigue «la vía de las máscaras ». Grafismo, plástica, colorido, reciben en el análisis su verdadero papel, que es permitir a un pueblo, a una escuela o a un período diferenciarse de sus vecinos, de sus rivales o de sus predecesores.

En esta tercera parte de sus Mitológicas, Lévi-Strauss traslada al norte de América su indagación del pensamiento mítico del continente. El rico material recopilado por los etnógrafos sirve de punto de partida a una reflexion interpretativa que busca las lineas maestras de un campo ideologico.

Claude Lévi-Strauss hizo cinco viajes a Japón entre 1977 y 1988. Ya en el prefacio a la edición japonesa de Tristes trópicos había confesado: «Ninguna influencia contribuyó tan precozmente a mi formación intelectual y moral como la de la civilización japonesa». En verdad, ¿qué representaba esa cultura para un occidental como Lévi-Strauss? Para él atesoraba algunas lecciones incomparables. En particular, que para vivir en el presente no es necesario odiar ni destruir el pasado y que es una cultura consciente de que la humanidad ocupa esta tierra provisionalmente: este breve tránsito no le concede ningún derecho a causar daños irreversibles en un universo que existía antes que ella y que continuará existiendo mucho después.

Los lectores de Claude Lévi-Strauss encontrarán en este libro las cuestiones que constituyen el fundamentode su reflexión filosófica, mientras que las nuevas generaciones podrán descubrir en él la vision de futuro que proponeel celebre antropologo. Claude Levi-Strauss expone sus inquietudes con respecto a diversos aspectos de nuestra epoca,como las afinidades entre las distintas formas de explosion ideologica, el devenir de los integrismos o laambivalencia del progreso. En suma, una magnifica sintesis del pensamiento de Levi-Strauss y un ensayo tan revulsivocomo algunas de sus obras mas consagradas.

La diversité des cultures, la place de la civilisation occidentale dans le déroulement historique et le rôle du hasard, la relativité de l'idée de progrès, tels sont les thèmes majeurs de Race et histoire. Dans ce texte écrit dans une langue toujours claire et précise, et sans technicité exagérée, apparaissent quelques-uns des principes sur lesquels se fonde le structuralisme.