CLEMENTE DE ALEJANDRIA

Traducción y notas de J. Sariol Díaz. Introducción de de A. Castiñeira Fernández. Revisada por M. López Salvá.

Introducción, traducción y notas de M. ª C. Isart Hernández. Revisada por H. Ramos.

Pensador en tiempo de crisis, griego, oriundo de Atenas pero afincado en la ciudad egipcia de Alejandría, Tito Flavio Clemente, más conocido como Clemente de Alejandría, es la primera figura que destaca con pleno relieve entre los primeros pensadores cristianos de mediados del siglo II, impulsor y defensor de lo que ha sido justamente calificado como la ortodoxia inteligente.Clemente supo aceptar el reto lanzado por los intelectuales paganos contra la incipiente fe cristiana y, sin apartarse para nada de las doctrinas centrales del Evangelio, acertó a responderles con su mismo lenguaje. Así, se sirve de lo mejor de la cultura griega, en la cual era un experto, para demostrar que la verdad que desean alcanzar los filósofos se encuentra en las enseñanzas de Cristo. Prolífico escritor, lamentablemente, tan sólo una pequeña parte de sus obras se han conservado, siendo las más conocidas sus Exhortaciones a los gentiles, El Pedagogo y Stromateis o Tapices.

Los dos libros de los Stromata de Clemente de Alejandría (h. 150-215) que comprenden este volumen ofrecen nuevos argumentos de algunos temas ya estudiados en los libros precedentes del maestro Alejandrino. No obstante, tambien aparecen nuevas cuestiones: el cristiano debe sentirse libre de cualquier atadura mundana; igual que los martires paganos, el cristiano que da testimonio con su muerte puede merecer toda clase de alabanza, al tolerar el sufrimiento, la pobreza y toda contradiccion. Este es el autentico valor del martirio cristiano, imitando asi a Cristo mismo, que tambien experimento el martirio en su propia carne.El contenido principal del libro cuarto esta destinado a desmontar dos falsas concepciones de los heterodoxos: el martirio es el justo precio por el pecado cometido por el ser humano, y todavia la mas sofisticada idea de que el hombre es inmortal por+ naturaleza pero desea morir para aniquilar la muerte misma. Clemente argumenta con la vida misma del Salvador: si entre los hombres existe un linaje elegido que ha venido para destruir la muerte, entonces no fue Cristo quien la destruyo, a no ser que se admita -afirma nuestro autor- la consusbtancialidad de Cristo con ese linaje humano elegido. Precisamente en la semejanza con Cristo reside la perfeccion del verdadero cristiano.Cuatro son los temas principales que se abordan en el libro quinto de los Stromata y que dan origen a las cuatro partes en que se puede dividir el mismo: la relacion entre fe y gnosis, el genero simbolico, el misterio de Dios y el latrocinio de los griegos. Clemente, si nos atenemos a la extension que dedica a estas partes, se olvida una vez mas de su proposito primero, que es el de exponer las relaciones entre fe y gnosis, y desarrolla con mas amplitud las partes segunda y cuarta. Incluso la parte cuarta de este libro quinto, dedicada al hurto de los griegos, necesitara una mas amplia explicacion en el libro sexto, que se ofrecera en el proximo y ulitmo volumen de esta obra magna del maestro Alejandrino.

Los Stromata constituyen una de las obras más originales y profundas de toda la literatura cristiana de los tres primeros siglos. Su celebridad ha sido puesta de manifiesto por las más amplias y cualificadas investigaciones modernas sobre los primeros escritos de la Iglesia.El autor trata en ella los temas de mas dificil solucion en todos los tiempos: las relaciones entre filosofia y fe, interes e importancia de la revelacion judia y la cristiana, cuestiones de cosmologia con derivaciones ecologicas, problemas teologicos que siempre han sido objeto de atencion, como la existencia de la gnosis ortodoxa, los simbolismos de la naturaleza y de las Escrituras, temas fundamentales del pensamiento humano, como la finalidad de la propia existencia del hombre y los caminos que pueden llevarle a la union con Dios; etc.Este primer libro -toda la obra consta de siete- esta enteramente consagrado a una cuestion que en los primeros siglos era vital para el cristianismo: ¿Podria un cristiano servirse de los tesoros de la cultura griega y especialmente de la filosofia?

conocimiento religioso y continencia auténtica