Daniel Cohen

El món s'enriqueix a un ritme com mai no s'havia vist. Els països més ploblats del planeta, l'Índia i la Xina, tenen un creixement exorbitant. Ci

Tout est faux ou presque des peurs qui attribuent à la "mondialisation" les crises que connaissent les pays riches. Les transformations en cours s'observent en effet dans n'importe lequel des métiers

« La croissance économique est la religion du monde moderne. Elle est l’élixir qui apaise les conflits, la promesse du progrès indéfini. Elle offre une solution au drame ordinaire de la vie humaine q

Guiado por una extraordinaria capacidad de divulgación, Daniel Cohen traza la historia de la humanidad y las incertidumbres que pesan sobre su destino con inigualable concisión y erudición.La prosperidad del mal es un inmenso fresco que va desde el Imperio Romano al de Hollywood, de la crisis de los años treinta a la de las hipotecas subprime, de la Alemania del kaiser a la China contemporanea.El proposito de este viaje es responder a una pregunta: ¿como Occidente, que ha sacado a la humanidad de su situacion de hambre y de miseria, ha podido acabar sumido en el suicidio colectivo de dos guerras mundiales? ¿Cual es el veneno, el vicio oculto que ha aniquilado Europa?La pregunta no es solo retrospectiva. El mundo se occidentaliza hoy a toda velocidad. ¿Podrian repetirselas tragedias europeas en Asia u otros lugares? ¿Podra el planeta evitar un nuevo suicidio colectivo, esta vez ecologico?Como la crisis financiera nos ha recordado brutalmente, sobre el capitalismo planea una duda. ¿Sabe adonde va, adonde arrastra al mundo?

A imagen de la sociedad feudal, la sociedad industrial del siglo XX -construida en torno de la gran firma industrial- vinculó un modo de producción y un modo de protección, y resolvió así, con la cuestión económica, la cuestión social. La sociedad postindustrial, afirma Daniel Cohen en esta obra, "organiza científicamente la destrucción de esa sociedad industrial". El capitalismo del siglo XXI consagra la separación de producción y protección y, en "una inversión copernicana de los fundamentos mismos del trabajo asalariado, serán los trabajadores quienes sufran los riesgos, y los accionistas quienes busquen protección". Esta obra analiza las grandes rupturas que han conducido al capitalismo del siglo XXI a la destrucción metódica de aquella herencia: las innovaciones tecnológicas, la revolución financiera, las transformaciones de los modos de organización del trabajo y la globalización de los intercambios. Y a través de un análisis de las lógicas que operan en esos cambios radicales, estas tres lecciones ayudan a comprender no sólo el mundo actual, sino, sobre todo, los desafíos del futuro.

Homo economicus, de Daniel Cohen, autor de otras obras como Tres lecciones sobre la sociedad postindustrial o Riqueza del mundo, pobreza de las naciones, es un ensayo en el que el autor se hace la siguiente pregunta: ¿Por qué la felicidad parece más difícil de alcanzar que ayer, a pesar de una riqueza material muy superior en los países ricos? Son pinceladas sobre la sociedad actual, con apuntes sobre el anhelo de felicidad y lo erróneo de nuestras motivaciones puramente pecuniarias. Homo economicus fue el ganador del Prix du livre d'Economie 2012, el premio más prestigioso del ensayo económico francés. Cohen está en la línea de autores como Judt, Comte-Sponville, Stiglitz o Krugman, critica con vehemencia las políticas de austeridad en Europa y especialmente el mercantilismo y el consumismo imperante. «El hombre moral abandona la sala cuando entra el Homo economicus. Los dos representan su papel, ciertamente, pero no se pueden sentar a la misma mesa.»El Monopoly y las obras caritativas; el altruismo y el cálculo de intereses egoístas; los nuevos ricos -altos ejecutivos con remuneraciones estratosféricas- y los nuevos pobres -los asalariados-; el mundo multipolar sin fronteras y el renacimiento de las pulsiones nacionalistas; la nueva China que reproduce desigualdades dickensianas y las consecuencias paradójicas de la política del «hijo único»; la crisis del euro y las medidas de austeridad; los avances en biología y genética y la nueva servidumbre digital; las subprime y la lógica mercantil aplicada a la sanidad y la educación; las crisis de pareja y el despido…, parecería imposible abarcar categorías tan dispersas, diversas y contradictorias en un discurso coherente que pretenda dar cuenta del mundo actual. Y sin embargo, Daniel Cohen lo consigue, y no lo hace como una mera enumeración de anécdotas curiosas sino con una intención explícita: repensar el mundo para volverlo inteligible y replantearse las relaciones económicas en un marco que recupere aspiraciones humanas tan básicas y complejas como la felicidad.

El mundo se enriquece a un ritmo nunca antes conocido. Los países más poblados del planeta, como la India y China, crecen a tasas extravagantes. Cada vez la riqueza es mayor y, sin embargo, también la miseria se expande: en las naciones ricas como en los países desarrollados, los nuevos pobres son cada vez más numerosos, poniendo así en cuestión una prosperidad que parece haberse vuelto frágil. Daniel Cohen se propone mostrar que la globalización no es responsable del fenómeno. En un ensayo brillante y agudo afirma que cualquier proteccionismo de nuevo o viejo cuño sería inoperante, pues la situación actual obedece a causas históricas. En primer término, afirma el autor, las raíces deben buscarse en la Tercera Revolución Industrial, la revolución informática, y en los cambios en los modos de producción que ella introdujo. "La nueva lección -escribe Cohen- es la siguiente: para una determinada cadena de producción, la mínima disfunción de una de las partes, amenaza la producción del todo... A partir de ahora, los mejores van juntos; los mediocres también." Se estructura así un mundo de 'apareamientos selectivos' caracterizado por el estallido de las desigualdades dentro de cada grupo sociocultural. En consecuencia, afirma Cohen, también las soluciones deben ser novedosas: ellas no están en el proteccionismo, ya que eso proyectaría hacia 'afuera' el combate por el bienestar, que debe realizarse 'adentro'. Por ello, es el restablecimiento de la solidaridad el único modo de dar solución al problema más urgente del mundo actual: la desigualdad. "La gran esperanza del siglo XXI -dice el autor- consiste en reducir las diferencias entre las naciones: es una esperanza razonable. Cuando lo económico ya no fortalece la cohesión social, es deseable que los países aprendan a repensar lo político."

Nuestros tiempos modernos, Premio Libro de Economía 2000, patrocinado por la Presidencia del Senado de Francia y la empresa francesa Fimalac, es una reflexión sobre el empleo y cómo ha evolucionado con los cambios en la economia. Motivado, en gran parte, por las proclamas del fin del trabajo, que rebate vehementemente, la obra de Daniel Cohen es una defensa del capital humano en este convulso momento historico. No es cierto que estemos cerca del fin del trabajo, al contrario: los asalariados deben ser cada vez mas versatiles para poder afrontar un numero siempre creciente de tareas. Al exigir una dedicacion siempre mayor al trabajo, ya no hay limites a la implicacion personal de los trabajadores en sus empleos. El problema, para Cohen, parte de que, si bien es verdad que el progreso tecnico libera progresivamente al hombre de la necesidad, no le libera de la propia tecnica. Al soslayar esta paradoja han surgido falacias que creen en un futuro de vino y rosas, un nuevo Eden en que el hombre se limite a disfrutar y las maquinas a producir. Cohen demuestra que se trata mas bien de lo contrario: con el progreso tecnico el factor humano es cada vez mas determinante. Como resultado, los salarios suben, pero a cambio las empresas se tornan mas exigentes, y el estres acaba convirtiendose en el modo de regulacion de la sociedad post-fordista.

Guiado por una extraordinaria capacidad de divulgaci#n, Daniel Cohen traza la historia de la humanidad y las incertidumbres que pesan sobre su destino con inigualable concisi#n y erudici#n. La prosperidad del mal es un inmenso fresco que va desde el Imperio Romano al de Hollywood, de la crisis de los a#os treinta a la de las hipotecas subprime, de la Alemania del k#iser a la China contempor#nea. El prop#sito de este viaje es responder a una pregunta: #c#mo Occidente, que ha sacado a la humanidad de su situaci#n de hambre y de miseria, ha podido acabar sumido en el suicidio colectivo de dos guerras mundiales? #Cu#l es el veneno, el vicio oculto que ha aniquilado Europa? La pregunta no es solo retrospectiva. El mundo se occidentaliza hoy a toda velocidad. #Podr#an repetirse las tragedias europeas en Asia u otros lugares? #Podr# el planeta evitar un nuevo suicidio colectivo, esta vez ecol#gico? Como la crisis financiera nos ha recordado brutalmente, sobre el capitalismo planea una duda. #Sabe ad#nde va, ad#nde arrastra al mundo?

"El ser humano está viviendo por encima de sus posibilidades psicológicas y ecológicas. Necesitamos recuperar urgentemente un horizonte común".Una nueva economía, nuevas sensibilidades e ideologías estan reestructurando la sociedad de arriba a abajo. La revolucion digital plantea un tremendo desafio social y psicologico. La desmaterializacion y la gestion "eficiente" de las relaciones humanas, el aislamiento social y el control algoritmico de nuestras emociones, deseos o miedos esta creando un homo numericus mas irracional e impulsivo.En este conciso ensayo, el economista Daniel Cohen diagnostica los riesgos y las posibilidades, las luces y las sombras de este tiempo profundamente ambivalente. Sin catastrofismo y sin moralizar, pero con sentido critico, Cohen explora nuestras posibilidades para resistir un sistema que promueve la adiccion compulsiva y la vigilancia extrema. La buena noticia es que la tecnologia todavia no controla por completo nuestras vidas. Aun tenemos margen para imaginar un futuro basado en valores compartidos.