DANIEL FEIERSTEIN

En El genocidio como práctica social se articulan dos genocidios de modo original: el ejecutado por el nazismo entre 1933 y 1945, con sus diferentes modalidades, objetivos y momentos, y el ocurrido en la Argentina entre 1974 y 1983, antes y durante la última dictadura militar. La elección de ambos hechos históricos determina una trama narrativa y argumentativa no explicitada con anterioridad en el abordaje de las prácticas genocidas de la segunda mitad del siglo XX. Daniel Feierstein considera que ambos procesos no fueron sucesos excepcionales en la historia contemporánea, productos de meros arrebatos o el retorno del salvajismo y la irracionalidad, sino ejemplos de peculiares tecnologías de poder. Como tales, no se limitaron al aniquilamiento de colectivos humanos; también fueron capaces de "reorganizar" las relaciones sociales hegemónicas mediante la construcción de una otredad negativa, el hostigamiento, el aislamiento, el debilitamiento sistemático, el aniquilamiento material y la realización simbólica. Luego de legitimar el uso del término "genocidio" para el caso argentino, el autor propone una nueva tipología de las prácticas sociales genocidas y prueba la continuidad entre el nazismo, primer genocidio reorganizador, y el autodenominado "Proceso de Reorganización Nacional". A partir de testimonios de sobrevivientes de ambas experiencias, analiza el dispositivo fundamental de la práctica social genocida, el campo de concentración, y sus consecuencias sobre las víctimas directas y sobre el conjunto de la sociedad. Así, en la Argentina de los años ochenta y noventa, la desconfianza hacia el otro, la ausencia de reciprocidad, el terror y el escepticismo para adoptar posiciones críticas fueron los modos sociales hegemónicos."Sin una fuerte transformación de nuestros procesos de construcción identitaria ―concluye Feierstein―, sin una reformulación de los límites de nuestra responsabilidad ante el otro, sin entender que somos parte inescindible de las prácticas sociales que se desarrollan

Se propone una demonización de la militancia, la destrucción de los símbolos construidos en la lucha contra la impunidad (los pañuelos blancos, la cifra de los 30 000) y una homologación y condena abstracta de la violencia que busca igualar a torturadores y asesinos con los miembros de movimientos politicos, sindicatos, asociaciones barriales o estudiantiles que deseaban una sociedad mas justa e igualitaria. Los objetivos principales que se persiguen son la suspension de los juicios de lesa humanidad, la reduccion de las condenas o la libertad de los represores condenados y la relegitimacion de la violencia represiva en el presente.

Prol. Marcelo Raffin. Las conceptualizaciones propuestas por Daniel Feierstein en esta nueva edición de "Seis estudios sobre genocidio" acercan a los lectores una obra de gran valor que insiste en la necesidad de inscribir las prácticas sociales genocidas en la lógica de la racionalidad moderna y en el seno de las relaciones sociales que informan ese mundo.Las conceptualizaciones propuestas por Daniel Feierstein en esta nueva edición de Seis estudios sobre genocidio acercan a los lectores una obra de gran valor que insiste en la necesidad de inscribir las prácticas sociales genocidas en la lógica de la racionalidad moderna y en el seno de las relaciones sociales que informan ese mundo. Desde 1997 (fecha de la anterior edición) al presente, mucho ha cambiado en el campo de los estudios sobre genocidio. Un ámbito académico casi inexistente en lengua española se constituyó en un espacio de docencia e investigación. Ello obligó a redirigir la mirada hacia los hechos del nazismo, para comprender similitudes y divergencias con otros procesos históricos. La tesis central de la obra es conceptualizar al genocidio como práctica social y se asienta en una senda de estudios que piensan el genocidio no como excepción en el proceso civilizatorio sino como la consecuencia directa de ciertas operaciones que se produjeron en la formación de la matriz del mundo moderno. Esta actualización ahonda el estudio de la periodización de los procesos genocidas (la construcción de una otredad negativa, el hostigamiento, el aislamiento espacial, el debilitamiento sistemático y el exterminio), analiza la utilización del espacio en el ámbito concentracionario, amplía con numerosos ejemplos los hechos de resistencia judía armada, y abre nuevos preguntas sobre las cuestiones de la culpa y la responsabilidad (que el autor aborda específicamente, destacando las reflexiones sobre el "dilema de Wittenberg"), la construcción de la "víctima" y la formación y el despliegue de la resistencia. Los estudios aquí presentados finalizan con un análisis de las formas de realización simbólica

Memorias y representaciones es el primer volumen de la trilogía Sobre la elaboración del genocidio, consagrada al análisis crítico de las consecuencias de las prácticas sociales genocidas desde la perspectiva de la experiencia argentina. El trabajo se centra en tres ejes: las memorias y representaciones de la violencia estatal, las problemáticas del juicio y los niveles de responsabilidad. En este primer volumen, Daniel Feierstein realiza diversos entrecruzamientos disciplinarios sobre los conceptos de memoria y representación para salvar una de las mayores dificultades con las que se encuentran los estudios sobre la memoria: las disputas entre diferentes áreas de conocimiento que producen un parcelamiento de la realidad y obstaculizan un diálogo acerca de ella. De este modo, articula diversos argumentos de las neurociencias, el psicoanálisis, la filosofía y la psicología social para explorar los modos en que los procesos de memoria pueden afectar la constitución de la identidad a partir del trabajo de elaboración de las situaciones traumáticas generadas por los genocidios entendidos como prácticas sociales, como procesos de destrucción y de reorganización de relaciones sociales. Memorias y representaciones constituye un análisis riguroso e iluminador y también una fuerte apuesta política: "Dar una fundamentación más sólida a la relevancia de la utilización de la calificación de genocidio para referir a la violencia estatal masiva sufrida en nuestro país, en función de sus múltiples consecuencias jurídicas y simbólicas, de sus múltiples efectos en los posibles trabajos de elaboración del trauma y en la posibilidad de instituir narrativas contrahegemónicas".

Juicios es el segundo volumen de Sobre la elaboración del genoci-dio, trilogía consagrada al análisis crítico de las prácticas sociales genocidas desde la experiencia argentina. Daniel Feierstein se concentra aqui en la facultad de juzgar, particularmente en su rea-lizacion institucional: los juicios penales. En su recorrido, discute tanto con la corriente predominante de la filosofia del derecho el iuspositivismo, que escinde drasticamente las normas juridicas de las motivaciones eticas y epistemologicas, como con cierta revitalizacion del iusnaturalismo, y propone en cambio una inter-pretacion constructivista de la ley. Se vale de ella para estudiar las dos tipologias basicas en los procesos judiciales contra per-petradores: el crimen de lesa humanidad y el genocidio. Asimis-mo, señala los problemas y las ventajas de cada una y las com-para con alternativas provenientes de las ciencias sociales, co-mo el politicidio, la masacre, el terrorismo de Estado y la limpie-za etnica. Este minucioso trabajo conceptual permitira esclare-cer el caso argentino y su excepcionalidad a la hora de juzgar los crimenes estatales.

Aunque Argentina había logrado mantenerse a salvo, el fascismo cobra actualidad en el contexto de un mundo que comienza a recurrir nuevamente a la movilización reaccionaria y en el clima de época instalado por el macrismo, la campaña del voto celeste o el surgimiento o consolidacion del nuevo partido Nos, que no han dudado en exaltar las fuerzas de seguridad, defender la antipolitica y recurrir a la estigmatizacion del otro como estrategia de agitacion electoral.Este libro es un ensayo urgente y profundo sobre el fascismo, pero tambien una advertencia, un llamado a enfrentar al huevo de la serpiente antes de que sea demasiado tarde.

En El genocidio como práctica social se articulan dos genocidios de modo original: el ejecutado por el nazismo entre 1933 y 1945, con sus diferentes modalidades, objetivos y momentos, y el ocurrido en la Argentina entre 1974 y 1983, antes de y durante la ultima dictadura militar. La eleccion de ambos hechos historicos determina una trama narrativa y argumentativa no explicitada con anterioridad en el abordaje de las practicas genocidas de la segunda mitad del siglo xx. Daniel Feierstein considera que ambos procesos no fueron sucesos excepcionales en la historia contemporanea, productos de meros arrebatos o el retorno del salvajismo y la irracionalidad, sino ejemplos de peculiares tecnologias de poder. Como tales, no se limitaron al aniquilamiento de colectivos humanos; tambien fueron capaces de "reorganizar" las relaciones sociales hegemonicas mediante la construccion de una otredad negativa, el hostigamiento, el aislamiento, el debilitamiento sistematico, el aniquilamiento material y la realizacion simbolica. Luego de legitimar el uso del termino "genocidio" para el caso argentino, el autor propone una nueva tipologia de las practicas sociales genocidas y prueba la continuidad entre el nazismo, primer genocidio reorganizador, y el autodenominado "Proceso de Reorganizacion Nacional". A partir de testimonios de sobrevivientes de ambas experiencias, analiza el dispositivo fundamental de la practica social genocida, el campo de concentracion, y sus consecuencias sobre las victimas directas y sobre el conjunto de la sociedad. Asi, en la Argentina de los años ochenta y noventa, la desconfianza hacia el otro, la ausencia de reciprocidad, el terror y el escepticismo para adoptar posiciones criticas fueron los modos sociales hegemonicos. "Sin una fuerte transformacion de nuestros procesos de construccion identitaria concluye Feierstein, sin una reformulacion de los limites de nuestra responsabilidad ante el otro, sin entender que somos parte inescindible de las practicas sociales que se desarrollan en las sociedades en las que habitamos y, por lo tanto, responsables morales por sus efectos, no sera viable la posibilidad de desterrar al genocidio."

Los asesinatos masivos han existido desde que el hombre habita la Tierra. Sin embargo, el concepto de genocidio surge recién a mediados del siglo xx como consecuencia de la experiencia del nazismo. Frente a la definicion de genocidio aprobada por la Organizacion de las Naciones Unidas, que desplaza el eje desde el ambito de la opresion estatal hacia el racismo "despolitizado" de un pueblo hacia otro, Daniel Feierstein afirma que los asesinatos masivos en la Modernidad siempre se llevaron a cabo por motivos politicos. Para demostrar esto, analiza el rol de la violencia en diversos casos de practicas sociales genocidas del siglo xx: en la constitucion de Estados modernos como el argentino o el turco, en los casos emblematicos del estalinismo, el franquismo y el nazismo, asi como en el surgimiento de la doctrina de contrainsurgencia francesa y en los procesos de descolonizacion en la India, Bangladesh, Sri Lanka, Palestina e Israel. Asimismo, examina la aplicacion de la Doctrina de Seguridad Nacional en America Latina, en Indonesia y en Timor Oriental y el uso de practicas genocidas para sustentar un proyecto socialista en Camboya, desmembrar un Estado en la ex-Yugoslavia y reconfigurar otro en Ruanda. Este libro constata la variedad, la complejidad y la funcionalidad del uso de la violencia con un sentido genocida y da cuenta de la necesidad de una mirada critica que permita desarmar algunas de las estructuras fundamentales que han hecho y hacen posibles aun hoy los aniquilamientos masivos de poblacion como arma politica.