Daniel Rico Camps

¿Hay que derribar las estatuas? ¿Debemos eliminar todos los vestigios de regímenes pasados ya superados?Vivimos tiempos de iconoclasia; pretendemos ajustar las cuentas con el pasado derribando estatuas de ordenes caducos. Pero ¿es este el mejor camino para alentar una verdadera cultura democratica? ¿Debe imponerse la memoria historica sobre la preservacion del patrimonio historico?Eliminar simbolos del pasado, ¿no puede convertirse en una forma de negacionismo, de falsificacion u omision de realidades que, aunque no nos gusten, existieron?A partir del examen de los vestigios franquistas, el autor reflexiona sobre como relacionarnos con el pasado a traves de sus monumentos mas incomodos.

¿Hay que derribar las estatuas? ¿Debemos eliminar todos los vestigios de regímenes pasados ya superados? Vivimos tiempos de iconoclasia; pretendemos ajustar las cuentas con el pasado derribando estatuas de ordenes caducos. Pero ¿es este el mejor camino para alentar una verdadera cultura democratica? ¿Debe imponerse la memoria historica sobre la preservacion del patrimonio historico?Eliminar simbolos del pasado, ¿no puede convertirse en una forma de negacionismo, de falsificacion u omision de realidades que, aunque no nos gusten, existieron?A partir del examen de los vestigios franquistas, el autor reflexiona sobre como relacionarnos con el pasado a traves de sus monumentos mas incomodos.

Detallado análisis histórico-artístico de una de las iglesias más ricas y completas del románico hispano. Con un estilo a la vez erudito y desenfadado, el autor se propone "aclarar la esencia románica" de San Vicente, dedicando especial atención al proyecto arquitectónico, a la filiación artística del edificio y su decoración, y a los tres principales factores (marcial, funerario y martirial) que determinaron su diseño, construcción y flamante promoción.

«El alero de la puerta occidental de la iglesia de San Quirce de Los Ausines, en la provincia de Burgos, nos ofrece uno de los programas iconográfi cos más atractivos del arte hispano del siglo XII. En el restringido espacio de once canecillos y diez metopas labradas en fecha próxima a 1147, alternan y en cierto sentido convergen hasta prácticamente desvanecerse algunas de las polaridades más evocadas en los estudios de la Edad Media: sagrado y profano, serio y jocoso, latín y romance, escrito y oral, culto y popular, centro y margen, dentro y fuera..., convirtiendo al conjunto en una apretada lección de arte románico. O, por lo menos, de uno de sus rasgos más distintivos: su carácter híbrido y paradójico, integrador de diversos estratos culturales y de elementos en apariencia antinómicos; su tenor, si se me permite inventar una palabra, encrucijado». Así empieza este intenso y original recorrido por una obra en la que también se conjugan hasta prácticamente confundirse imágenes y palabras, en una perfecta amalgama audiovisual en la que destacan algunas de las fi guras más obscenas del románico hispano y las más antiguas inscripciones monumentales en lengua castellana. Con un tenor tan polifónico y desenfadado como la obra en que se inspira, Daniel Rico Camps nos invita a explorar tanto el programa iconográfi co y epigráfi co de la portada burgalesa como la trastienda de su creación y la palestra de su recepción. El resultado es un libro ambicioso y multidisciplinar (o a lo mejor indisciplinar) en torno a una obra poco conocida de nuestro románico, en la que descubriremos la expresión visivoverbal de un dramático confl icto moral, ese querer hacer el bien y no poder hacer más que el mal descrito por San Pablo en su Epístola a los Romanos, vivido como un confl icto lingüístico —y quizá fi gurativo— por un claustral castellano en el primer siglo de oro de las literaturas romances.