David Casassas

De quins dispositius ens podem valdre per fer del món del treball, remunerat o no, un lloc compatible amb la llibertat i la dignitat humanes? L’assignació d’una renda bàsica incondicional pot actuar

«El de la renta básica es un proyecto dirigido a la (re)apropiación de nuestras vidas. Para ello, se enclava en la intersección entre el mundo de la política pública y el de la autogestión.» David Casassas ¿De qué dispositivos podemos valernos para hacer del mundo del trabajo, remunerado o no, un lugar compatible con la libertad y la dignidad humanas? La asignación de una renta básica incondicional puede actuar a modo de faro para conquistar, hoy, mayores niveles de libertad individual y colectiva. El giro neoliberal del capitalismo ha supuesto una profundización de la dinámica desposeedora de este sistema. Por si fuera poco, nos hallamos ante una nueva sacudida vinculada al desarrollo tecnológico, que amenaza con la destrucción de millones de puestos de trabajo. Así, carece de sentido ligar la supervivencia de la gente exclusivamente a un empleo cada vez más escaso y más precario. Además, ¿quién dijo que la autorrealización de las personas pasa necesariamente por el trabajo asalariado? En Libertad incondicional, David Casassas sugiere pistas para hacer de las grandes transformaciones que estamos viviendo una oportunidad para tomar el control de nuestras vidas. ¿Cómo pensarnos y actuar como sujetos y colectividades que trazan sus propios caminos? La renta básica sugiere que nuestras vidas no están en venta, que hay importantes líneas rojas que no deberían ser cruzadas.

Históricamente, el trabajo ha sido garante del resto de derechos económicos, sociales y culturales. Por eso, a pesar de que las políticas neoliberales entiendan la fuerza de trabajo como una mera mercancia, no es de extrañar que la principal preocupacion de la ciudadania en el contexto actual sea el paro. Los cambios en el mundo de los trabajos agravan el problema: tener un empleo ya no significa que se consiga estabilidad economica. Asi, ademas de las historicas reivindicaciones de los movimientos sindicales (salario minimo, ciertos niveles de seguridad…), ahora se demanda algo mas: una vida vivible. Para lograr revertir el guion predeterminado son necesarias propuestas, y ya las hay.

ANIMAL SOSPECHOSO. 2016. Rústica. Nuevo. Nuevo. 1

Puede afirmarse que, en la actualidad, la renta básica es una medida que va a contracorriente de las tendencias dominantes en la política económica que viene practicándose desde que estalló la crisis. Sin embargo, y en agudo contraste con ello, no son pocos los que coinciden en considerar que la renta basica es todavia mas necesaria en una situacion de crisis que en una situacion de bonanza: en primer lugar, porque la extrema vulnerabilidad social y economica a la que una crisis condena exige respuestas firmes en terminos de garantia de unos ingresos basicos para el conjunto de la poblacion; y en segundo lugar, porque, en situaciones de crisis mas que nunca, pero no solo en ellas, se hace necesario dotar al conjunto de la ciudadania del poder de negociacion que confiere el tener la existencia material garantizada, un poder de negociacion que ha de permitir la emergencia de nuevas y diversas formas de interaccion social y economica, asentadas en proyectos de vida concebidos y desplegados de forma autonoma en el seno de comunidades humanas no fracturadas.

Incardinada en la tradición intelectual y política del republicanismo, que une la reflexión de Aristóteles y Cicerón a la de Maquiavelo y, de ahí -en su vertiente "atlántica"-, a la de los Harrington, Milton y, finalmente, a la de parte de la llamada "escuela histórica escocesa", la obra de Adam Smith ofrece unas pistas especialmente reveladoras para entender el carácter inherentemente propietarista de dicha tradición. Así lo muestra la esencial preocupación, en la aproximación smithiana a las esferas de la producción y del intercambio, por las cuestiones de la independencia fundada en el trabajo personal y de la posibilidad del despliegue de vínculos sociales, en el seno de comunidades densas y no fracturadas, exentos de relaciones de dominación. La ciudad en llamas muestra la vigencia del republicanismo comercial de Adam Smith en un mundo, el nuestro, en el que sigue siendo necesario el proyecto civilizatorio de quienes aspiraron y aspiran a fundar la libertad en el acceso a (y en el control de) las bases materiales de nuestra existencia. Así, la obra de Smith, con la de otros miembros de la Ilustración escocesa, y conjuntamente con la de todos aquellos que, en las postrimerías del Antiguo Régimen, en los albores de la "gran transformación" que dará lugar al capitalismo contemporáneo, recogen, republicanamente, el espíritu del ala radical de la tradición del derecho natural y se revuelven contra cualquier forma de tiranía u opresión, de viejo cuño o de nueva planta, coadyuva a la conformación de un universo intelectual -científico-positivo, científico-normativo y epistemológico- cuya extensión en los siglos XIX y XX coadyuvará a alumbrar los programas emancipatorios que la contemporaneidad conocerá y que siguen vigentes en la actualidad. Este libro se propone mostrar la naturaleza y alcance de este escenario teórico y político y, más en general, que la llamada "modernidad" es un proceso trágico de gran complejidad, atravesado por luchas pugnaces e irreconciliables, también intelectuales.