Didier Eribon

APRèS LA MORT DE SON PèRE, DIDIER ERIBON RETOURNE à REIMS, SA VILLE NATALE, ET RETROUVE SON MILIEU D'ORIGINE, AVEC LEQUEL IL AVAIT PLUS OU  MOINS ROMPU TRENTE ANS AUPARAVANT. IL DéCIDE ALOR

Una de las figuras centrales de la vida intelectual francesa, pero también un hombre comprometido en los más significativos combates políticos surgidos después de Mayo del 68. ¿Quién era este hombre enigmatico y cambiante? ¿Como valorar e interpretar su obra, que paso a paso derrumbaba nuestras precarias certezas? Y en especial, ¿cual es la trayectoria seguida para convertirse en Foucault? Didier Eribon ha investigado a fondo y nos hace recorrer el itinerario de Foucault revelandonos pasajes ignorados. Para cada periodo reconstruye su atmosfera politica y cultural, los combates y los debates ideologicos mas relevantes. Aparecen, por tanto, aquellas figuras importantes para Foucault, como fueron, entre otras, Dumezil, Canguilhem, Deleuze, Althusser, hasta el punto que esta biografia de Michel Foucault podria considerarse tambien una radiografia de la vida intelectual francesa de los ultimos cincuenta años.

A lo largo de toda su obra, Jean Genet analiza lo que es pertenecer a una minoría. Cuenta cómo el orden social imprime la vergüenza en el corazón de los parias, y, a la par, invita a los individuos a

¿Quién era este hombre enigmático y cambiante? ¿Cómo valorar e interpretar su obra, que paso a paso derrumbaba nuestras precarias certezas? Y en especial, ¿cuál es la trayectoria seguida para convert

La irrupción en la escena pública, cultural y política de la afirmación homosexual ha traído consigo una proliferación de análisis acerca de la propia definición de la homosexualidad. ¿Que es un homosexual? ¿Se puede hablar de "cultura gay"? El autor propone una serie de reflexiones a partir de la propia experiencia vivida; de la literatura y la cultura popular desde el siglo xix, con el proceso a Oscar Wilde como hito destacado; y de los textos de Foucault sobre la cuestion.

AL RELEER LOS FRAGMENTOS DE UN DISCURSO AMOROSO DE ROLAND BARTHES Y EL PRIMER VOLUMEN DE LA HISTORIA DE LA SEXUALIDAD DE MICHEL FOUCAULT, DIDIER ERIBON EXTRAE EL RASGO POLÍTICO Y TEÓRICO COMÚN QUE LOS SUSTENTA: LA VOLUNTAD DE RESISTIR AL FREUDOMARXISMO IMPERANTE DESPUÉS DE MAYO DE 1968 Y, MÁS GENERALMENTE, DE ESCAPAR DE LA INFLUENCIA DEL PSICOANÁLISIS. EL AMOR PARA UNO, EL «CUERPO Y LOS PLACERES» PARA EL OTRO, LA AMISTAD PARA AMBOS, SE CONVIERTEN EN VECTORES DE UNA REFLEXIÓN SOBRE LAS POSIBILIDADES DE INVENTARSE A SÍ MISMO, Y SOBRE LOS MEDIOS PARA FUNDAR UNA ÉTICA Y UNA POLÍTICA DE LA SUBJETIVACIÓN LIBERADAS DE LA CONCEPTUALIDAD ANALÍTICA Y DEL PAPEL DE FRENO A LA INNOVACIÓN QUE ÉSTA NO HA DEJADO DE DESEMPEÑAR. EN UN MOMENTO EN QUE, EN LA ESTELA DE LA TEORÍA QUEER, EL PENSAMIENTO RADICAL VUELVE DE NUEVO SOBRE SUS PASOS, ESTE TEXTO BREVE ADQUIERE EL VALOR DE UN MANIFIESTO AL PROPONER, POR EL CONTRARIO, LA REACTIVACIÓN DEL MOVIMIENTO DE HUIDA CON RESPECTO AL PSICOANÁLISIS, QUE CARACTERIZÓ LA FILOSOFÍA DE LOS AÑOS SETENTA.

La literatura y los diferentes ámbitos de la reflexión teórica han sido, muchas veces, campos de batalla donde los disidentes del orden sexual han intentado imponer su voz. Didier Eribon se propone restituir aquí algunos momentos de ese gran enfrentamiento a través de las lecturas de Gide y de Jouhandeau, de Foucault y de Dumézil, entre otros. Pero describe también cómo los pensamientos innovadores o heréticos pueden quedarse estancados en los valores dominantes (tal es el caso de Gide) o combinarse con un discurso reaccionario o incluso racista de un mismo autor (tal es el caso de Jouhandeau). Evidentemente, esos discursos “heréticos” tienen que enfrentarse a la resistencia encarnizada de los detantadores de la ortodoxia social y de los defensores del orden sexual, que siempre se han remitido a la “locura” o a la “perversión” y les han acusado de “poner en peligro los fundamentos de la civilización”, como se ve de manera casi caricaturesca en el caso de los ideólogos Lacan y Mounier y sus seguidores. En este contexto adquiere mayor relevancia la afirmación de Barthes según la cual “en lo que escribe, cada uno defiende su sexualidad”. En este libro se aboga por el pensamiento crítico, la “herejía”, y se incita a ampliar el espacio de la libertad y de las opciones de vida frente a todos los conformismos, a todas las ideas retrógradas y represivas, que se ocultan bajo la máscara de la Moral, de la Razón o de la Ciencia…

La divulgación de un discurso sobre los diferentes aspectos de las identidades gays y lesbianas en la sociedad actual constituye el objetivo de este libro, en que el autor, casi de forma autobiográfica, reflexiona sobre su experiencia y sobre la de un gran número de personas que han compartido las mismas vicisitudes. En una serie de artículos breves, incisivos y accesibles, Didier Eribon analiza temas como la homofobia, la visibilidad o la injuria, etc., con el propósito de aportar a la polémica de los derechos individuales el punto de vista de unos colectivos cuyas reivindicaciones ponen de manifiesto la existencia de la desigualdad tanto a nivel jurídico como a nivel social. A fin de construir un discurso de resistencia frente a la ideología dominante y los poderes de las lnormas y de la normalidad, este libro se convierte en un manual político en la batalla por el reconocimiento legal de las parejas del mismo sexo. Estos diálogos e intervenciones constituyen la aportación de un intelectual comprometido que aspira a suscitar un debate que sirva de punto de referencia a aquellos gays y lesbianas que tratan de reapropiarse de su vida y reformular su identidad personal.

Sus reflexiones sobre la cuestión gay, el psicoanálisis y la condición minoritaria se inscriben en la continuidad de la sociología crítica de la dominación social.Eribon nos invita a acompañarlo en su genealogía de una ruptura. De eso trató toda su adolescencia: arrancarse del mundo social, familiar, popular y de provincia de cuyos valores y sensibilidades nunca compartió. Un mundo caracterizado por la pobreza, la homofobia y la xenofobia, del que decidió escapar yéndose a vivir su homosexualidad a Paris.

El sociólogo Didier Eribon nos invita a acompañarlo, con mucha delicadeza y honestidad, en su genealogía de una ruptura. Pues de eso se trata y siempre se trató desde su adolescencia: arrancarse de un mundo social, familiar, popular y de provincia cuyos valores y sensibilidades nunca compartio. Un mundo caracterizado por la pobreza, la homofobia y la xenofobia, del que decidio escapar yendose a vivir su homosexualidad y forjar su universo intelectual en la gran capital, Paris. Mundo social con el que se reencuentra, decadas mas tarde, en ocasion de la muerte de su padre.¿Es posible dejar definitivamente atras su propio pasado? ¿Es posible no ser prisionero de su propia historia? ¿Como enfrentar los fantasmas de un pasado doloroso que no quiere pasar y que nunca deja de volver a la superficie, puesto que se encuentra inscripto en lo mas intimo de nuestro cuerpo, de nuestra sensibilidad, de nuestra identidad social e individual?Explorando las contradicciones y el desasosiego inherentes a toda situacion de transfuga social, Didier Eribon nos ofrece, con Regreso a Reims, un ensayo crudo y alentador sobre los modos de escapar al veredicto social.Guillaume Boccara

El 5 de junio de 2004 el alcalde de un pequeño municipio del sur de Francia casaba a una pareja de hombres, lo que causó un enorme revuelo y puso en apuros tanto al Partido Socialista como a las distintas ramas del psicoanalisis.Didier Eribon, que fue uno de los impulsores, junto con un grupo de intelectuales y juristas, de esta movilizacion a favor de la igualdad de derechos, nos hace la cronica diaria de este movimiento ciudadano y las reacciones que provoco.Pero tambien indaga la historia de la relacion de los homosexuales con el matrimonio y la pareja, y para ello pasa revista a los escritos de Gide, Jouhandeau, Yourcenar o Gertrude Stein. Arroja nueva luz sobre algunos textos de Sartre y Genet. Se propone actualizar el legado de los años setenta, de acuerdo con los retos de nuestro tiempo.El autor, entrelazando el relato politico, la confidencia biografica y el analisis teorico, brinda al lector una contribucion intelectual de primer orden, al tiempo que propone una etica radical basada en el principio de generosidad, es decir, abierta a las identidades y aspiraciones multiples, y receptiva con la innovacion social y cultural.

Es con mucha delicadeza y honestidad que el sociólogo Didier Eribon nos invita a acompañarlo en su genealogía de una ruptura. Pues de eso se trata y siempre se trató desde su adolescencia: arrancarse de un mundo social, familiar, popular y de provincia cuyos valores y sensibilidades nunca compartio. Un mundo caracterizado por la pobreza, la homofobia y la xenofobia, del que decidio escapar yendose a vivir su homosexualidad y forjar su universo intelectual en la gran capital, Paris. Mundo social con el que se reencuentra, decadas mas tarde, en ocasion de la muerte de su padre.¿Es posible dejar definitivamente atras su propio pasado? ¿Es posible no ser prisionero de su propia historia? ¿Como enfrentar los fantasmas de un pasado doloroso que no quiere pasar y que nunca deja de volver a la superficie, puesto que se encuentra inscripto en lo mas intimo de nuestro cuerpo, de nuestra sensibilidad, de nuestra identidad social e individual?Explorando las contradicciones y el desasosiego inherentes a toda situacion de transfuga social, Didier Eribon nos ofrece, con Regreso a Reims, un ensayo crudo y alentador sobre los modos de escapar al veredicto social.