Diego Sánchez Meca

En los intentos de responder hoy a la cuestión sobre qué significa conocer, la pura crítica de la razón aparece ya como algo demasiado restringido. Por ello, se ha ampliado con caracterizaciones variadas que incluyen factores tan determinantes como el lenguaje, los intereses, las tradiciones culturales, lo pulsional o lo emotivo. En la primera parte de este libro se analizan las formulaciones historicas mas significativas de la teoria filosofica del conocimiento en su busqueda del origen de los objetos del saber en las estructuras que garantizan la validez de estos objetos. En la segunda se presentan los planteamientos cuyo denominador comun es la idea de que la determinacion conceptual de cualquier contenido cognoscitivo coincide con su fijacion en una forma especifica de lenguaje. Asi, desde este giro linguistico, la tradicional critica de la razon cientifica se convierte en critica de la civilizacion , o sea, en una investigacion sobre las formas especificas de la civilizacion humana y los medios linguisticos en los que se organiza la experiencia.

En su conjunto, el pensamiento de Nietzsche tiene una vertebración que es necesario mostrar. Esto es lo que, ante todo, se propone este libro: hacer ver los vínculos que dan consistencia y justifican la capacidad de este pensamiento para iluminar nuestro presente. Nietzsche introduce un nuevo concepto de filosofia como estudio e interpretacion de las practicas culturizadoras caracteristicas de nuestra tradicion europea, de sus creaciones (ciencia, religion, arte, politica, derecho, tecnica, economia, etc.) y de los juicios de valor que las sustentan. A partir de la idea de que sin una moral el ser humano no habria podido superar el nivel de la animalidad, comprende la verdadera naturaleza de las prescripciones morales como condiciones de existencia y dispositivos para la configuracion de un cierto estilo de vida propiamente "europeo". Sin embargo, la decadente evolucion de esta forma de ser humano, por un lado, y el "nihilismo" en su contemporanea proyeccion global, por otro, reclaman nuevos valores con los que inaugurar otra epoca e impulsar un nuevo giro historico.

¿Cuáles son las tensiones y conflictos a los que las ideas más características del romanticismo pretendieron dar respuesta? Este libro se propone presentar el contexto histórico e ideológico de la modernidad haciendo un balance de los logros positivos de la racionalidad moderna, pero tambien de sus consecuencias no queridas que revierten sobre esos logros convirtiendolos en ambiguos. Sobre esa situacion se proyecta entonces la propuesta de pensamiento que contienen los escritos de juventud de Friedrich Schlegel, prestando especial atencion al trabajo colectivo de los Fragmentos del Athenaum, escritos por varios de los primeros autores romanticos del Circulo de Jena. Porque entremezclada con cuestiones esteticas y discusiones literarias, hermeneuticas e historiograficas se perfila en estos escritos una significativa reflexion politica que apela al papel central de la imaginacion utopica en la constitucion de la conciencia critica y la regeneracion del hombre caido en una forma de existencia dispersa y fragmentada. Tras el desencantamiento del mundo y la irracionalidad de los fines causada por la modernidad es necesaria una nueva autoconciencia de lo humano que permita, a la vez, el desarrollo de la libertad, el restablecimiento de los vinculos comunitarios y la elevacion de la belleza frente a lo prosaico y lo mediocre.¿Cuáles son las tensiones y conflictos a los que las ideas más características del romanticismo pretendieron dar respuesta? Este libro se propone presentar el contexto histórico e ideológico de la modernidad haciendo un balance de los logros positivos de la racionalidad moderna, pero tambien de sus consecuencias no queridas que revierten sobre esos logros convirtiendolos en ambiguos. Sobre esa situacion se proyecta entonces la propuesta de pensamiento que contienen los escritos de juventud de Friedrich Schlegel, prestando especial atencion al trabajo colectivo de los Fragmentos del Athenaum, escritos por varios de los primeros autores romanticos del Circulo de Jena. Porque entremezclada con cuestiones esteticas y discusiones literarias, hermeneuticas e historiograficas se perfila en estos escritos una significativa reflexion politica que apela al papel central de la imaginacion utopica en la constitucion de la conciencia critica y la regeneracion del hombre caido en una forma de existencia dispersa y fragmentada. Tras el desencantamiento del mundo y la irracionalidad de los fines causada por la modernidad es necesaria una nueva autoconciencia de lo humano que permita, a la vez, el desarrollo de la libertad, el restablecimiento de los vinculos comunitarios y la elevacion de la belleza frente a lo prosaico y lo mediocre.

El objetivo de este libro es tan fácil de señalar como seguramente difícil de lograr y de cumplir: hacer ver las líneas de fuerza que dan unidad y sentido a la evolución del pensamiento de Nietzsche a traves de la enorme cantidad y heterogeneidad de sus apuntes, proyectos, materiales y obras publicadas. Hemos tratado, por tanto, de desarrollar aqui una hipotesis de organizacion para toda la complejidad del itinerario intelectual de Nietzsche, recogiendo de forma unificada las introducciones generales que preceden a cada uno de los volumenes de laedicion de las Obras Completas de Nietzsche y al primer volumende los Fragmentos Postumos publicadas por la editorial Tecnos. Deeste modo, el lector puede tener una panoramica del itinerario intelectualde Nietzsche que le puede ser util para orientarse en la complejidadasistematica que constitutivamente le es propia al pensamientode este autor.El objetivo de este libro es tan fácil de señalar como seguramente difícil de lograr y de cumplir: hacer ver las líneas de fuerza que dan unidad y sentido a la evolución del pensamiento de Nietzsche a traves de la enorme cantidad y heterogeneidad de sus apuntes, proyectos, materiales y obras publicadas. Hemos tratado, por tanto, de desarrollar aqui una hipotesis de organizacion para toda la complejidad del itinerario intelectual de Nietzsche, recogiendo de forma unificada las introducciones generales que preceden a cada uno de los volumenes de laedicion de las Obras Completas de Nietzsche y al primer volumende los Fragmentos Postumos publicadas por la editorial Tecnos. Deeste modo, el lector puede tener una panoramica del itinerario intelectualde Nietzsche que le puede ser util para orientarse en la complejidadasistematica que constitutivamente le es propia al pensamientode este autor.

Comprender el nihilismo como destino histórico de Europa no conduce necesariamente a ver en nuestras actuales condiciones de mercantilización, desencantamiento, fragmentación y escepticismo tan sólo los rasgos apocalípticos de la descomposición de la vieja imagen europea del mundo y del hombre. Puede entenderse también como la oportunidad de encontrar las condiciones de una nueva forma de experiencia y servirnos para avanzar en la conquista de una libertad que pasa por comprender y valorar cualquier verdad como interpretación. Esto plantea, sobre todo, la cuestión de si, tras dos milenios de metafísica y de moral dogmáticas, se puede construir una cultura de la diversidad y de la coexistencia de valo-res y de formas de vida diferentes, que aprecie la pluralidad y el cambio como condiciones de su propio autocrecimiento.

Es ya usual plantear la historia de la filosofía como historia de la recepción de las obras filosóficas, de sus interpretaciones y reinterpretaciones hasta llegar a nosotros, de tal forma que se ponga de manifiesto como cada obra, actuando sobre el horizonte de pensamiento de una determinada epoca, le afecta y contribuye a su transformacion. Los clasicos son nuestros interlocutores permanentes que siempre tienen algo que decirnos ante las nuevas preguntas que les dirigimos desde nuestro horizonte actual.La finalidad de la presente obra es ofrecer en panorama del desarrollo filosofico de la Antiguedad y la Edad Media, proporcionando al respecto la informacion que permita alzanzar una vision global de la filosofia enmarcada en la historia integral de la humanidad. Se complementa esta vision de conjunto con la inclusion de textos de los filosofos mismos para ejercitarse en la reproduccion intelectual del movimiento del pensamiento que la obra encierra y su interpretacion critica.

Diccionario de filosofía que, a diferencia de lo que sucede con otros, pueda ser leído y utilizado con provecho, no sólo por quienes se dedican de un modo u otro al estudio de la filosofía, los alumnos de los ultimos cursos de Bachillerato y los estudiantes universitarios, sino tambien por cualquier persona interesada en esta materia aunque carezca de formacion previa en este campo. Este diccionario esta dirigido a cualquier lector que desee conocer el significado del lenguaje filosofico basico, tener noticia del perfil de los autores, doctrinas y metodos mas importantes de la historia de la filosofia, y familiarizarse con los distintos ambitos de investigacion en los que se diversifica hoy la reflexion filosofica.Una segunda caracteristica del presente diccionario, que podria justificar asimismo su novedad, es su orientacion resueltamente contemporanea, aun teniendo muy en cuanta tambien la filosofia del pasado. Esto puede apreciarse con solo echar una ojeada al indice. No solo se trata de presentar el conjunto de las posibilidades del filosofar ofrecidas por los autores y conceptos del lenguaje filosofico de la tradicion, tal como se ha venido constituyendo desde los origenes de la filosofia en Grecia, sino que se intenta mostrar tambien, en la medida de lo posible, que las principales cuestiones filosoficas de esta tradicion tienen que ver con los problemas concretos que el hombre de hoy se plantea.

El objetivo de este libro es exponer la riqueza y diversidad de los movimientos de pensamiento modernos y contemporáneos y su evolución histórica, intentando conectarlos con los problemas e interrogantes que se discuten en los debates filosoficos actuales. Se atiende, en particular, al protagonismo de la ciencia matematico-experimental en la modernidad, que no ha dejado de modificar profundamente nuestro mundo y nuestra forma de vida. Pero tambien a las cuestiones eticas, politicas y culturales que el intenso proceso de modernizacion y tecnificacion crecientes continuamente ha suscitado y suscita en el seno de un mundo extraordinariamente complejo y cada vez mas globalizado. Surgido de la practica docente durante años con alumnos principiantes, el texto privilegia, sobre todo, la claridad en la exposicion, asi como la articulacion de los capitulos y epigrafes, de modo que pueden ser perceptibles los elementos de continuidad y de transformacion que hacen de este recorrido una "historia".

Esta Guía ofrece el panorama de los temas vertebrales del pensamiento de Nietzsche y una articulación de los mismos, tan dispersos en el maremágnum de su obra publicada y póstuma. Todas las contribuciones que en ella se encuentran destacan la radical novedad de su obra en el pensamiento contemporaneo y su relevancia para interpretar mucho de lo que nos esta pasando.

Lo que ofrece "La hitoria de la filosofía como hermenéutica" es el desarrollo de una reflexión de estas características que tiene en cuenta, sobre todo, las transformaciones que se han producido en las disciplinas humanísticas, en general bajo la influencia del giro lingüístico del pensamiento contemporaneo.

Revestido con la magia de un estilo deslumbrante y seductor, el pensamiento de Nietzsche resulta, para el hombre de hoy, inusual, inaudito, desafiante, casi en nada parecido al de un filósofo más. En su trasfondo hay una larga experiencia en ir errante por desiertos tórridos y congelados, un prolongado aprendizaje en ver las cosas de otro modo a como las ve habitualmente el europeo moderno. Éste se ve, tal vez, a sí mismo como la cima de la evolución y del progreso histórico, heredero de una civilización que ha logrado dominar técnicamente la naturaleza liberándole de muchas limitaciones físicas, de la inseguridad, de la superstición, y creando las condiciones de un confort nunca antes imaginable. Pero, entonces, ¿por qué no está satisfecho y feliz? Nietzsche pone ante su lector un espejo donde se refleja el lector mismo junto a su otro, o sea, junto a todas esas otras interpretaciones, posibilidades y puntos de vista que nunca se plantea. Le induce así a descubrir las construcciones autocomplacientes de un optimismo ilusorio al tiempo que le muestra las exigencias para vivir y afirmar la vida desde una experiencia dionisíaca del mundo. Nietzsche busca un determinado tipo de lector (como el dice, sus libros han sido escritos «para todos y para nadie»), y ésa es la razón de su peculiar estilo de escritura. El lenguaje conceptual es un entramado formal que nivela los matices y las particularidades para resultar eficaz en orden a la comunicación. Ésta es tanto más fluida cuanto más llanas e inteligibles son las palabras y la sintaxis a las que se recurre: «la palabra hace común lo que es raro».

Revestido con la magia de un estilo deslumbrante y seductor, el pensamiento de Nietzsche resulta, para el hombre de hoy, inusual, inaudito, desafiante, casi en nada parecido al de un filósofo más. En su trasfondo hay una larga experiencia en ir errante por desiertos tórridos y congelados, un prolongado aprendizaje en ver las cosas de otro modo a como las ve habitualmente el europeo moderno. Éste se ve, tal vez, a sí mismo como la cima de la evolución y del progreso histórico, heredero de una civilización que ha logrado dominar técnicamente la naturaleza liberándole de muchas limitaciones físicas, de la inseguridad, de la superstición, y creando las condiciones de un confort antes imaginable. Pero entonces, ¿Por qué no está satisfecho y feliz? Nietzsche pone ante su lector un espejo donde se refleja el lector mismo junto a su otro, o sea, juno a todas esas otras interpretaciones, posibilidades y puntos de vista que nunca se plantea.

Diccionario dirigido a cualquier lector que desee conocer el significado del lenguaje filosófico básico, tener noticia del perfil de los autores, doctrinas y métodos más importantes de la historia unviersal de la filosofia y familiarizarse con los distintos ambitos de investigacion en los que se diversifica hoy la reflexion filosofica.

Revestido con la magia de un estilo deslumbrante y seductor, el pensamiento de Nietzsche resulta, para el hombre de hoy, inusual, inaudito, desafiante, casi en nada parecido al de un filósofo más. En su trasfondo hay una larga experiencia en ir errante por desiertos tórridos y congelados, un prolongado aprendizaje en ver las cosas de otro modo a como las ve habitualmente el europeo moderno. Éste se ve, tal vez, a sí mismo como la cima de la evolución y del progreso histórico, heredero de una civilización que ha logrado dominar técnicamente la naturaleza liberándole de muchas limitaciones físicas, de la inseguridad, de la superstición, y creando las condiciones de un confort nunca antes imaginable. Pero entonces, ¿por qué no está satisfecho y feliz? Nietzsche pone ante su lector un espejo donde se refleja el lector mismo junto a su otro, o sea, junto a todas esas otras interpretaciones, posibilidades y puntos de vista que nunca se plantea. Le induce así a descubrir las construcciones autocomplacientes de un optimismo ilusorio al tiempo que le muestra las exigencias para vivir y afirmar la vida desde una experiencia dionisíaca del mundo.