Élisabeth Roudinesco

La biografía definitiva de un personaje clave del siglo XX que revolucionó la idea del ser humano.Tras décadas de hagiografías y de condenas encendidas, resulta muy complicado saber hoy en día quién fue Sigmund Freud. Sin embargo, despues de la publicacion de las ultimas biografias de referencia se han abierto nuevos archivos a los investigadores y lo fundamental de la correspondencia ya es accesible. Por tanto, este es un momento inmejorable para volver a un hombre y una obra sobre la que quedaba mucho que decir.El fundador del psicoanalisis era, para empezar, un vienes de laBelle Epoque, subdito del Imperio austrohungaro, heredero de la Ilustracion alemana y judia. En cuanto al psicoanalisis en si, es fruto de un esfuerzo colectivo, de un cenaculo en el cual Freud dio via libre a su fascinacion por lo irracional y las ciencias ocultas, convirtiendo a veces a sus amigos en enemigos, ejerciendo de Fausto pero tambien de Mefistofeles. Pensador moderno, pero conservador en politica, nunca dejo de actuar de modo contradictorio con su obra, siempre en nombre de la Razon y de las Luces.Aqui esta Freud en su tiempo, en su familia, rodeado de sus colecciones, con sus mujeres, sus hijos, sus perros; enfrentado al pesimismo ante el auge de los extremismos, lleno de dudas a la hora de emprender su exilio londinense, donde morira. Pero tambien le veremos en el nuestro, alimentando nuestras preguntas con sus propias dudas, sus fracasos y sus pasiones.Ganadora de los premios literarios franceses Prix Decembre y Prix de Prixy traducida a 25 idiomas.La critica ha dicho...Una biografia apasionante de un hombre indiscutiblemente ligado al siglo XX, con sus luces y sus sombras.German Cano,El CulturalUn retrato magnifico, epico, intimo y critico, del fundador del psicoanalisis.Magazine Litterarie

En Filósofos en la tormenta Élisabeth Roudinesco rinde un singular homenaje a seis filósofos franceses de siglo XX: Canguilhem, Sartre, Foucault, Althusser, Deleuze y Derrida. Este homenaje es también una reivindicacion de la filosofia como practica critica y de una filosofia particular que ejercio la critica de la norma. El recorrido configura el diseño de una generacion de autores que se caracterizan por haber cuestionado la naturaleza del sujeto y por haber develado lo que se esconde detras del uso de esa palabra. Distintos entre ellos, pero con el comun denominador de haber atravesado los acontecimientos politicos y sociales mas importantes del siglo pasado, todos dedicaron sus obras a reflexionar por distintos caminos sobre la manipulacion del cuerpo y del pensamiento en relacion con la politica y la ideologia. Los seis, al negarse a ser los sirvientes de una normalizacion del hombre, pagaron el precio de una travesia en la tormenta.

"¿Qué es exactamente el inconsciente? ¿Cuál es la diferencia entre un brujo, un sacerdote, un psiquiatra y un psicólogo? ¿Saben todos que tienen inconsciente? ¿Qué es la mente? ¿Y qué significa mi sue

¿Saben todos que tienen inconsciente? ¿Qué es la mente? ¿Y qué significa mi sueño? ¿Me olvidé de lo que dije y pensé cuando era más pequeño? ¿El inconsciente explica enteramente lo que somos?". En este libro, los interrogantes acerca del inconsciente toman el camino más simple y directo.

Deslumbrante, este diálogo entre Jacques Derrida y Élisabeth Roudinesco constituye un homenaje al pensamiento como experiencia de riesgo, amor y belleza. En torno a una serie de temas, sus voces tejen a dúo una red donde la filosofía, la historia, la política, la literatura y el psicoanálisis se alternan y entremezclan al acecho de una única pregunta, aquella que se hacía Victor Hugo en uno de sus poemas: "¿De qué estará hecho el mañana?". Con magistral agudeza, Derrida y Roudinesco examinan el confuso crepúsculo de hoy y reflexionan acerca del futuro.

Deslumbrante, este diálogo entre Jaques Derrida y Élisabeth Roudinesco constituye un homenaje al pensamiento como experiencia de riesgo, amor y belleza. En torno a una serie de temas, sus voces tejen a dúo una red donde la filosofía, la historia, la política, la litertura y el psicoanálisis se alternan y mezclan en torno a una sola pregunta: ¿De qué está hecho el mañana?

En Francia, después que el Estado emprendió el control de los tratamientos de salud mental, psiquiatras, psicoanalistas, psicólogos y psicoterapeutas se acusaron mutuamente de ser los responsables del sentimiento de inseguridad que invadió a la población. Y fue en vano que la fuerza pública procurara poner a todo el mundo de acuerdo y calmara los ánimos con una profusión de procedimientos de peritaje fundados sobre principios supuestamente científicos. En suma, los profesionales tiemblan y los pacientes no saben más a qué santo consagrarse. En cuanto al Estado, corriendo detrás del charlatán con un garrote en la mano, tiene dificultades para diferenciar medicinas paralelas, sectas, psicoterapias y nuevos métodos a riesgo de convertirse en promotor de confusiones o fraudes. ¿Cómo evitar esta aporía? ¿Cómo conciliar el principio de libertad en virtud del cual se reivindica el derecho de escoger a un terapeuta, y el principio de seguridad, en nombre del cual se exige ser protegidos de los impostores?

Jacques Lacan trató de introducir la subversión y el desorden en el freudismo, de quien fue contemporáneo. Su historia es la de un pensamiento que, después del de Freud, quiso arrancar al hombre del universo de la religión, de lo oculto y del sueño, a riesgo de poner en escena la importancia permanente de la razón, de la luz y de la verdad para efectuar ese arrancamiento. Esta obra es la primera biografía del psicoanalista francés.

La constelación de temas abordados en este diccionario permite penetrar en el mundo del psicoanálisis como red abierta, viva y compleja, en la cual confluyen la historia, la clínica, la elaboración teorica (a menudo en un marco polemico), las vicisitudes biograficas de los diversos maestros y las politicas de las instituciones posicoanaliticas. Se trata del primer diccionario que ofrece al estudioso tal encarnacion contextual de las doctrinas, y en ese sentido resulta invalorable para la comprension plena del saber analitico. Los autores logran este enraizamiento dedicando entradas especificas tanto a los conceptos teoricos, los libros de Freud y los historiales prototipicos, como a los paises de implantacion, los psicoanalistas mas destacados -incluso latinoamericanos y españoles-, las diversas escuelas e instituciones psicoanaliticas, y la historiografia del freudismo, con su gravitacion en diversos ambitos de la cultura en general. Cada entrada se acompaña de una bibliografia que enumera los principales documentos que permitieron redactar el articulo (con sus correspondientes ediciones en castellano), y de remisiones internas que orientan la exploracion a traves del libro. Los multiples modos de recorrer y aprovechar la riqueza expositiva de estas paginas, la evidente decision de hacer justicia a la actual difusion internacional del psicoanalisis y a sus cien años de historia polifacetica, atestiguan el caracter fundamental de este esfuerzo, desde ahora insoslayable para quienes se interesan por un pensamiento que ha dejado una impronta tan profunda sobre los tiempos modernos.

¿Por qué consagrar tanto tiempo a la cura por la palabra cuando los medicamentos dan resultados más rápidos? ¿Acaso los teóricos del cerebro-máquina no han reducido a cenizas las quiméricas construcciones freudianas? En estas condiciones, ¿tiene futuro el psicoanalisis? Elisabeth Roudinesco responde a estos interrogantes en un ensayo combativo, decididamente critico de las pretensiones contemporaneas de transformar la ciencia en religion y de considerar al hombre como un automata. Lejos de discutir la utilidad de los medicamentos, la autora señala la imposibilidad de que estos puedan curar al hombre de sus sufrimientos psiquicos. La muerte, las pasiones, la sexualidad, la locura, el inconsciente, la relacion con el otro dan forma a la subjetividad, que excede ampliamente la constitucion biologica. A pesar de los ataques de los cuales es objeto y de la esclerosis de sus instituciones, el psicoanalisis es todavia hoy capaz de aportar una respuesta humanista al salvajismo suave y mortifero de una sociedad depresiva que tiende a reducir el pensamiento a la actividad neuronal y a confundir el deseo con una secrecion quimica.

La publicación de La historia de la locura en la edad clásica constituyó, hace treinta años, un acontecimiento importante. De cualquier manera que se relea hoy, el libro marca época. Los debates a que dio lugar son retomados regularmente por historiadores, filósofos, politicólogos, psiquiatras y psicoanalistas. La riqueza del material histórico, la audacia de las hipótesis planteadas, el camino abierto y, ante todo, el pensamiento mismo de Michel Foucault, justifican que ahora se intente no sólo eludir la clausura, hacer un balance, celebrar o tomar nota de lo que este libro pudo significar, sino analizar de paso el tema sobre el que nos hace pensar: la locura, hoy y mañana, en diversas instituciones o disciplinas, pero también más allá de ellas. Porque las clausuras institucionales y disciplinares son asimismo los temas de Historia de la locura. Éste fue el espíritu que primó el 23 de noviembre de 1991, en el Gran Amphithéâtre de Saint-Anna, en el IX Coloquio de la Sociedad Internacional de Historia de la Psiquiatría y el Psicoanálisis. El coloquio fue abierto por Georges Canguilhem con el título Historie de la folie trentre ans après, y reunió, en discusiones a veces muy animadas, a psicoanalistas, psiquiatras, historiadores y filósofos.

La biografía definitiva de un personaje clave del siglo XX que revolucionó la idea del ser humano.Tras décadas de hagiografías y de condenas encendidas, resulta muy complicado saber hoy en día quién fue Sigmund Freud. Sin embargo, despues de la publicacion de las ultimas biografias de referencia se han abierto nuevos archivos a los investigadores y lo fundamental de la correspondencia ya es accesible. Por tanto, este es un momento inmejorable para volver a un hombre y una obra sobre la que quedaba mucho que decir.El fundador del psicoanalisis era, para empezar, un vienes de laBelle Epoque, subdito del Imperio austrohungaro, heredero de la Ilustracion alemana y judia. En cuanto al psicoanalisis en si, es fruto de un esfuerzo colectivo, de un cenaculo en el cual Freud dio via libre a su fascinacion por lo irracional y las ciencias ocultas, convirtiendo a veces a sus amigos en enemigos, ejerciendo de Fausto pero tambien de Mefistofeles. Pensador moderno, pero conservador en politica, nunca dejo de actuar de modo contradictorio con su obra, siempre en nombre de la Razon y de las Luces.Aqui esta Freud en su tiempo, en su familia, rodeado de sus colecciones, con sus mujeres, sus hijos, sus perros; enfrentado al pesimismo ante el auge de los extremismos, lleno de dudas a la hora de emprender su exilio londinense, donde morira. Pero tambien le veremos en el nuestro, alimentando nuestras preguntas con sus propias dudas, sus fracasos y sus pasiones.Ganadora de los premios literarios franceses Prix Decembre y Prix de Prixy traducida a 25 idiomas.La critica ha dicho...Una biografia apasionante de un hombre indiscutiblemente ligado al siglo XX, con sus luces y sus sombras.German Cano,El CulturalUn retrato magnifico, epico, intimo y critico, del fundador del psicoanalisis.Magazine Litterarie

La familia occidental está sometida hoy a un enorme desorden del que derivarían numerosas catástrofes. Nuestra época engendra una profunda angustia: desorientada por la pérdida de autoridad del padre, mutilada por la liberalizacion de las costumbres, zarandeada por la precariedad caracteristica de la economia moderna, la familia se nos muestra cada vez menos capaz de transmitir los valores que ha encarnado durante muchisimo tiempo. Pero, por otra parte, jamas ha sido tan reivindicada como el lugar por excelencia del desarrollo pleno del individuo. ¿Supondra todo esto la condena final de la familia y, con ella, la imposibilidad de que cada uno de nosotros se construya a si mismo como sujeto?