Emilio Castelar escribió en 1885 El suspiro del moro: Leyendas tradiciones, historias referentes a la conquista de Granada. También publicó un volumen sobre las historias y leyendas granadinas. En ambas se detiene en el motivo, describiendolo detalle por detalle como si se tratara de una pintura.En El suspiro del moro.Leyendas, tradicionesEmilio Castelar hace un minucioso relato de la caida del reino de Granada en la España de finales del siglo XV.El toponimo Suspiro del Moro tiene su origen en la leyenda que narra la huida del rey Boabdil. La confrontacion entre la derrota nazari y la conquista de la España cristiana constituyo un topico literario. Era un leitmotiv cuya finalidad era crear un sentimiento de union del pueblo frente a lo extranjero y una conciencia historica.
Memoria de los dos viajes que realizara Castelar a Italia, es un libro escrito con la rotundidad característica de su obra, donde se entremezclan las descripciones de monumentos y gentes con su pensamiento político. Escrito con la riqueza de lenguaje propia del que fuera el mejor orador español de todos los tiempos, destaca la lucidez de su crítica a unas instituciones que se negaban a reconocer la necesidad de adaptarse a los tiempos. Desde Roma al Véneto, Castelar conjuga su pasión republicana y demócrata con su fe católica para intentar explicar lo que luego sería llamado el posibilismo político. Es un gran libro de viajes que además tiene el aliciente de encerrar toda la doctrina de uno de nuestros grandes pensadores a través de un recorrido por una Italia recién reunificada.
La fascinación por los hechos de la revolución francesa, en los que Castelar encuentra los orígenes de su mundo contemporáneo, le llevó a firmar un extenso prólogo a la traducción de la Historia de la revolución francesa de Adolphe Thiers que la casa Montaner y Simón publicó en 1876, y hoy rescatamos. En sus páginas, cargadas de sugerentes imágenes propias de su retórica romántica, Castelar mostrará una aceptación sin complejos de los hechos revolucionarios, hasta los más sangrientos, como una pura necesidad de la dialéctica histórica o de los designios divinos, lamentando la crueldad de todo el proceso, pero justificando plenamente su sentido.
