Erich Fromm, página 3 de 8

Según Erich Fromm, el cristianismo surge como un importante movimiento histórico-mesiánico en el seno de las clases bajas del pueblo judío. Sin embargo, a partir del siglo II su composición social se transforma y deja de ser la religion de los artesanos pobres y los esclavos para ganar adeptos entre las clases acomodadas del Imperio Romano. A partir de todo esto, el presente libro examina la conversion del cristianismo en religion del Estado y la gran transformacion jerarquica: la Iglesia. Asi, tomando como referencia historica el significado psicologico de la fe de los primeros cristianos, Fromm investiga pacientemente las relaciones entre la psicologia y la religion, e intenta comprender, no tanto a la gente sobre la base de un estudio del dogma, como el doma sobre la base de un estudio de la gente.

El presente libro presta toda su atención a un asunto capital en el pensamiento de Erich Fromm: la aplicación del método psicoanalítico a una amplia crítica de la patología del hombre "normal" y socialmente adaptado. Sometiendo a un analisis radical los difundidos afanes pasionales que dominan la conducta en la sociedad, Fromm intenta finalmente relacionarlos con las exigencias economicas y sociales, con el fin de llegar a entender los rasgos de caracter que pueden desarrollarse en una sociedad como consecuencia de un proceso de adaptacion a la situacion socioeconomica. De este modo, el autor descubre que lo bueno para el funcionamiento del actual regimen economico resulta ser nocivo para la conservacion de la salud mental del hombre. Y, ademas, concluye que en el nucleo de este padecimiento de lo normal se encuentra la creciente incapacidad de la persona para relacionarse por si misma con la realidad. La consecuencia es una idea revolucionaria del hombre y de su salud mental, que a su vez desemboca en la reclamacion programatica de una nueva ciencia humanista.

El arte de amar es una obra con la que Erich Fromm ha ayudado a varias generaciones a reflexionar sobre el amor y a responder a algunas preguntas aparentemente sencillas: ¿qué significa amar? ¿Cómo desprendernos de nosotros mismos para experimentar este sentimiento...? Fromm nos explica que el amor no es solo una relacion personal, sino un rasgo de madurez que se manifiesta en diversas formas: amor erotico, amor fraternal, amor filial, amor a uno mismo... Nos dice tambien que el amor no es algo pasajero y mecanico, como a veces nos induce a creer la sociedad de hoy. Muy al contrario, el amor es un arte, el fruto de un aprendizaje. Por ello, si queremos aprender a amar debemos actuar como lo hariamos si quisieramos aprender cualquier otro arte, ya sea la musica, la pintura, la carpinteria o el arte de la medicina. O, por lo menos, no dedicar nuestra energia a lograr el exito y el dinero, el prestigio y el poder, sino a cultivar el verdadero arte de amar. El amor intenta entender, convencer, vivificar. Por este motivo, el que ama se transforma constantemente. Capta mas, observa mas, es mas productivo, es mas el mismo. Erich Fromm.

Los escritos de este volumen -con el que concluye la publicación de las obras póstumas de Erich Fromm- proceden de los últimos veinte años de la vida de su autor y se caracterizan tanto por la idea de una gravisima y definitiva enajenacion del genero humano como por una inquebrantable, inamovible fe en el hombre. Una aparente paradoja cuya resolucion pasa por el abordaje de ambos extremos: señalar la entera medida de la destructiva y funesta alienacion del hombre actual pero, a la vez, hablar de las posibilidades que pueden llevarlo a la felicidad. Siempre habra una utopia realista mientras el hombre tenga al menos un primer acceso a sus propias fuerzas de desarrollo. Y cuanto mas se sienta, ese mismo hombre, como autor, actor y sujeto de su vida, y sea el, por tanto, con sus propias fuerzas, el que piense, sienta y obre, tanto mas desarrollara sus capacidades para la razon y el amor, con las cuales podra estar completamente en el mundo y frente a los demas hombres sin perderse a si mismo.

Tal como dijo Marx, es preciso destruir las ilusiones para cambiar unas circunstancias que hacen necesarias la ilusiones. Freud pudo haber utilizado la misma fórmula como lema apropiado para una terapia basada en la teoria psicoanalitica. La grandeza del descubrimiento de Freud radica en que ha ideado un metodo para llegar a la verdad que trasciende aquello que el individuo toma por tal: la verdad ya no se refiere a lo que creemos o pensamos conscientemente, sino tambien a lo que reprimimos porque no deseamos pensar en ello. Al descubrir los efectos de la represion y, consiguientemente, las racionalizaciones, Freud mostro que el camino que conduce a la curacion pasa por el discernimiento verdadero de la estructura mental propia. y, en consecuencia, por la des-represion. En este libro Fromm intenta presentar, en forma detallada, los descubrimientos mas importantes de Freud. Al mismo tiempo, trata de mostrar en que lugares y de que manera el pensamiento burgues, tan caracteristico de Freud, ha estrechado, y a veces incluso oscurecido, sus descubrimientos.

¿Cómo explicar el placer que la crueldad procura al hombre? En un mundo en que la violencia parece aumentar en todas sus formas, Erich Fromm trata esta inquietante cuestión con hondura y amplitud en la obra mas original y trascendente de su brillante carrera. Va Fromm mas alla de las trincheras de la actual controversia entre los instintivas como Lorenz, que declaran la destructividad del hombre herencia de sus antepasados animales, y los conductistas como Skinner, para quien no hay rasgos humanos innatos y todo se debe al condicionamiento social. Concediendo que hay un tipo de agresion que el hombre comparte con los animales, Fromm que es de indole defensiva, destinado a garantizar su supervivencia. Por otra parte, la agresion maligna o destructiva en que el hombre mata sin objetivo biologico ni social, es peculiarmente humana y no instintiva. Forma parte del caracter humano y es una de las pasiones, como el amor, la ambicion y la codicia. Partiendo de esta posicion teorica, Fromm estudia tanto las condiciones que provocan la agresion defensiva como las que son causa de la destructividad genuina. Apoyado en los descubrimientos mas importantes de la neurofisiologia, la prehistoria, la antropologia y la psicologia del animal, presenta un estudio global e historico de la destructividad humana que permite a los lectores evaluar los datos por si mismos. Aunque debe mucho a Freud, Fromm subraya asimismo los factores sociales y culturales. Ve la destructividad en los sueños y asociaciones de muchos pacientes y de figuras historicas como la de Stalin, ejemplo cabal de sadismo; la de Himmler, ejemplo del caracter sadico burocratico, y la de Hitler. El analisis que hace de este ultimo, despues de un estudio clinico detallado de la necrofilia en tanto que manifestacion de la agresion maligna, presenta una comprension analitica detallada del caracter de Hitler, en una forma magistralmente nueva de psicobiografia que es uno de los puntos culminantes de este excelente libro.

Este breviario tiene por tema uno de los problemas que la actual filosofía moral no ha encarado debidamente: el de las relaciones. En este libro se analiza el valiosísimo acervo de datos de la psicologia moderna y la ciencia que tiene por objeto reflexionar sobre la conducta humana.

La tesis de Erich Fromm, en ¿Tener o ser?, sostiene que en la sociedad industrial el hombre se ha habituado a vivir en la premisa de que quien no tiene, no es. Al integrar el psicoanálisis con la politica, Erich Fromm aporta en la reflexion y la critica interdisciplinarias del siglo XX, una meditacion hacia el verdadero camino de la esperanza.