Erich Fromm, página 3 de 8

Los textos publicadis por primera vez en este volumen no son un manual de terapeútica psicoanalítica, no sirven para suplir la falta de explicaciones de Erich Fromm sobre la llamada técnica psicoanalítica, sino que están principalmente dedicados a ofercer información sobre el fromm terapeuta y su forma de trato con el hombre doliente de nuestro tiempo: una relación terapéutica que, lejos de caracterizarse por abstracciones y teorías ampulosas, o por un dominio diagnóstico diferencial de los datos del paciente, acaba tomando forma gracias a su capacidad de percepción de los problemas fundamentales del hombre. De este modo, si el psicoanálisis, en general, es un método por el cual puede comprenderse el alma humana, y sobre todo su parte inconsciente, para Fromm es sobre todo un arte: el arte de escuchar sin miedo, con simpatía y amor.

Conciencia y sociedad industrial; Dilemas y decisiones en el desarrollo social; Libertad y agresión en la sociedad tecnológica; Sindicalismo y política; El socialismo difícil; El colonialismo por dentro y por fuera, y America Latina frente a la sociedad industrial son los temas tratados en este volumen, junto con las discusiones que suscitaron.

Este libro examina con detalle algunos temas de fundamental importancia para el hombre de hoy (el sexo y el carácter, el psicoanálisis y la psicología, la revolución y la paz…), a través de un análisis pormenorizado de las perspectivas de progreso que abrió la caída del mundo medieval -destrucción que permitió al hombre occidental la posibilidad histórica de un progreso sin límites, de una auténtica realización de la utopía- y de las causas de esta trayectoria inesperada. El hecho es que las sociedades modernas requieren un determinado tipo de hombre para funcionar y "el industrialismo moderno ha tenido éxito en la producción de esta clase de hombre: es el autómata, el hombre enajenado". El ideal de este hombre-autómata, añade Fromm, es que todo transcurra de acuerdo con el viejo slogan de la Kodak: "Usted apriete el botón, nosotros hacemos el resto". Los hombres son, cada vez más, autómatas que fabrican máquinas que actúan como hombres y producen hombres que funcionan como máquinas. Su razón se deteriora a la vez que crece su inteligencia. De este modo, y como dice el propio Fromm, lo más urgente es huir de esta situación y crear un nuevo hombre que deberá ser "temerario, valiente, imaginativo, capaz de sufrir y gozar", pero cuyas fuerzas estarán "al servicio de la vida, no de la muerte".

Este libro es un ensayo sobre la política de las grandes potencias y la coyuntura internacional en el período de la guerra fría. Fromm, experto psicoanalista y observador atengo del sustrato psicológico de la actividad politica, no se limita a establecer los "hechos" de la politica internacional. Separa "los hechos de las ficciones", segun sus propias palabras, y muestra como las formas patologicas del pensamiento politico y las "resistencias" son obstaculos que dificultan una compresion apropiada de la realidad politica. Con este enfoque, Fromm examina y cuestiona, uno tras otro, los supuestos sobre los que Occidente fundamentaba su politica exterior a principios de los años sesenta. Despues de examinar el papel de la Union Sovietica, los antiguos pueblos coloniales del Tercer Mundo, el modelo comunista chino y el ascenso de Alemania en el escenario politico y economico mundial, Fromm llega a esta triple conclusion: que la Union Sovietica y Estados Unidos estaban condenados a entender politicamente; que, en Occidente, el "renacimiento del espiritu del humanismo" era la unica solucion a la crisis generalizada de valores; y, finalmente, que si no se llegaba a un desarme general y un modus vivendi entre las superpotencias, el cataclismo nuclear seria inevitable.

Este breviario tiene por tema uno de los problemas que la actual filosofía moral no ha encarado debidamente: el de las relaciones. En este libro se analiza el valiosísimo acervo de datos de la psicología moderna y la ciencia que tiene por objeto reflexionar sobre la conducta humana.

¿Cómo explicar el placer que la crueldad procura al hombre? En un mundo en que la violencia parece aumentar en todas sus formas, Erich Fromm trata esta inquietante cuestión con hondura y amplitud en la obra mas original y trascendente de su brillante carrera. Va Fromm mas alla de las trincheras de la actual controversia entre los instintivas como Lorenz, que declaran la destructividad del hombre herencia de sus antepasados animales, y los conductistas como Skinner, para quien no hay rasgos humanos innatos y todo se debe al condicionamiento social. Concediendo que hay un tipo de agresion que el hombre comparte con los animales, Fromm que es de indole defensiva, destinado a garantizar su supervivencia. Por otra parte, la agresion maligna o destructiva en que el hombre mata sin objetivo biologico ni social, es peculiarmente humana y no instintiva. Forma parte del caracter humano y es una de las pasiones, como el amor, la ambicion y la codicia. Partiendo de esta posicion teorica, Fromm estudia tanto las condiciones que provocan la agresion defensiva como las que son causa de la destructividad genuina. Apoyado en los descubrimientos mas importantes de la neurofisiologia, la prehistoria, la antropologia y la psicologia del animal, presenta un estudio global e historico de la destructividad humana que permite a los lectores evaluar los datos por si mismos. Aunque debe mucho a Freud, Fromm subraya asimismo los factores sociales y culturales. Ve la destructividad en los sueños y asociaciones de muchos pacientes y de figuras historicas como la de Stalin, ejemplo cabal de sadismo; la de Himmler, ejemplo del caracter sadico burocratico, y la de Hitler. El analisis que hace de este ultimo, despues de un estudio clinico detallado de la necrofilia en tanto que manifestacion de la agresion maligna, presenta una comprension analitica detallada del caracter de Hitler, en una forma magistralmente nueva de psicobiografia que es uno de los puntos culminantes de este excelente libro.

Qué significa ser obediente a la naturaleza humana y al objetivo de la sociedad, y desobediente a todo tipo de ideales e ideologías políticas: he aquí el problema central de este conjunto de ensayos, reunidos por el autor poco tiempo antes de su muerte, en 1980, un manifiesto personal que sintetiza las ideas fundamentales de una de los más importantes psicólogos y sociólogos del siglo XX. Fromm expone aquí su concepción de los requerimientos básicos para una vida humana plenamente realizada (necesidades de relación, de enraizamiento, de trascendencia y de identidad), y critica las estructuras sociales que obstaculizan su cumplimiento. Describe cómo las naciones técnicamente avanzadas han logrado un nuevo tipo de individuo -el homo consumens, consagrado a la posesión y al consumo, pero solitario, aburrido y ansioso: un hombre-organización peligrosamente obediente- y afirma que tanto el capitalismo como el comunismo totalitario se mueven hacia una burocracia industrial negadora de la vida, el primero por ignorar, y el otro por traicionar, los ideales de un socialismo auténticamente humanista en el cual los individuos prevalezcan sobre las cosas, la vida sobre la propiedad y el trabajo sobre el capital.

La grandeza del descubrimiento de Freud radica en que ideó un método para llegar a la verdad que trasciende aquella que el individuo cree que es tal. Freud demostró empíricamente que el camino que conduce a la curacion radica en el discernimiento verdadero de la estructura mental propia. Erich Fromm presenta, en forma detallada, los descubrimientos mas importantes de Freud. Al mismo tiempo procura demostrar en donde y como el pensamiento burgues, tan caracteristico de Freud, estrecho y a veces incluso oscurecio sus descubrimientos.

Este volumen expone por primera vez el proyecto de Erich Fromm referente a la revisión humanista y dialéctica del psicoanálisis, que, como cualquier otra, debe atender sobre todo al significado de la sexualidad. A partir de ahí, es decir, de la doctrina de Freud, acaba derivándose una psicología social analítica en la que el hombre se entiende ante todo, como ser social. En este sentido, lo inconsciente interesa en primer lugar como lo inconsciente social y lo reprimido social, mientras que los impulsos del hombre se analizan como obedeciendo a lo contradictorio y específicamente humano de su situación, que se manifiesta en unas necesidades peculiares de su personalidad, y cuya satisfacción obtiene siempre de modo social. Como afirma el propio Fromm: Mis conocimientos de sociología y mi interés por ella me llevaron primariamente a aplicar el psicoanálisis a los problemas sociales y culturales… De ahí vino mi postura crítica frente a un entendimiento demasiado estricto de la teoría freudiana, y empecé a modificarla. Quise ser fiel a los capitales descubrimientos de Freud, pero sustituyendo su filosofía material mecanicista por una filosofía humanista. El hombre no es una máquina regulada por una química de tensión y relajación. Antes bien, el fundamento de mi teoría es éste: el hombre es una totalidad y tiene la necesidad de estar relacionado con el mundo.